М. Политиздат. 1972. 296 стр. Тираж 12000. Цена 1 руб. 10 коп.

В центре внимания автора находится "проблема применения в процессе разработки теоретических проблем революции общих категорий диалектико- материалистического мировоззрения" (стр. 4). В работе показано, что попытки решать те или иные вопросы классовой борьбы пролетариата эмпирическим путем, без теоретического осмысления неразрывной диалектической связи их с общими историческими закономерностями обречены на неудачу. На безнадежность подобных попыток обращал внимание В. И. Ленин: "Кто берется за частные вопросы без предварительного решения общих, тот неминуемо будет на каждом шагу бессознательно для себя "натыкаться" на эти общие вопросы. А натыкаться слепо на них в каждом частном случае значит обрекать свою политику на худшие шатания и беспринципность"¹ . Только диалектико- материалистический анализ различных форм революционной борьбы масс при неизменном соблюдении принципа историзма поможет выявить отживающее и нарождающееся, установить правильные пропорции в сочетании традиционных и новых методов революционной борьбы.

В стремительности скачкообразных процессов, сопровождающих революцию и обновляющих все стороны общественной жизни, в непримиримом противоборстве классов и партий, рождающем новые социальные и государственные формы, ощущается ни с чем не сравнимый динамизм общественного развития. Особенно отчетливо он прослеживается в социалистической революции пролетариата, осуществляющей переход от предыстории к подлинной истории человечества. Здесь достигают своей кульминации коллизии, возникающие на почве предельно резкого обострения противоречий между трудом и капиталом. И одновременно здесь в ходе пролетарской революции с наибольшей отчетливостью обозначается единство и взаимопроникновение объективного и субъективного, стихийности и сознательности, экономических интересов и политики, творчества масс и революционной инициативы политического авангарда. Все, чем характеризуется революционный взрыв - быстрые и внезапные повороты событий, в ходе которых накал классовых схваток достигает наивысшей точки, крутая ломка привычных общественных устоев, сопровождающаяся высоким драматизмом столкновений, - при бесконечном разнообразии исторических особенностей каждой революции придает ей типологические черты, обобщенные марксистской диалектикой. "Без малейшего преувеличения можно сказать, - пишет Ю. А. Красин, - что социальная революция пролетариата олицетворяет живую диалектику общественного прогресса и вместе с тем служит источником многостороннего исторического опыта, который углубляет и обогащает сами принципы, законы и категории материалистической диалектики" (стр. 5 - 6).

Этот отправной тезис монографии раскрывается в ней как путем сопоставления философских категорий с живым революционным опытом международного рабочего класса, так и посредством критического анализа всевозможных концепций, выдвигаемых в последние десятилетия антимарксистскими социологами различных школ и направлений. В работе показана "нищета философии" представителей и правого и "левого" ревизионизма, тенденциозно изображающих революционный процесс в противоречии с фактами реальной действительности. Автор выявляет основные приемы ревизии принципов теории социалистической революции, как то: односторонность анализа, раздувание отдельных черт революционного процесса, омертвление его, выхолащивание из него диалектики, упрощение и вульгаризация сложных и противоречивых связей.

Разоблачая антинаучный характер методологии ревизионизма, Ю. А. Красин убедительно вскрывает несостоятельность возникших на ее основе направлений, представители которых пытаются атаковать ленинскую теорию социалистической революции. К таким попыткам относится и релятивизм, отрицающий всякую устойчивость общего и существенного в развитии революции, и догматизм, отвергающий многообразие ее условий. Одной крайности - эволюционизму, не признающему революционных скачков, противостоит другая крайность - революционаризм, вообще исключающий постепенность и преемственность. Параллельно с субъективизмом, иг-

¹ В. И. Ленин. ПСС. Т. 15, стр. 368.

стр. 161

нормирующим объективную обстановку, в которой происходит революция, проявляет себя объективизм, объявляющий существующее положение вещей ее подверженным серьезным изменениям. Наряду с волюнтаризмом, делающим ставку лишь на волевые усилия революционеров, существует пассивная созерцательность, проповедующая отказ от вмешательства в революционный процесс. Абстрактный рационализм, оторванный от классовой борьбы, так же далек от ее интересов, как и ползучий эмпиризм, сосредоточивающийся только на сиюминутных интересах и не умеющий связывать их с общей перспективой революционных событий.

Подвергая критике спекулятивные, надуманные схемы, Ю. А. Красин раскрывает полное соответствие выводов и оценок международного коммунистического движения интересам и целям реально развивающегося освободительного процесса. Сравнивая нынешний этап развития мирового революционного процесса с тем его этапом, когда возникла и сформировалась ленинская теория социалистической революции, автор убедительно показывает недопустимость механического копирования теоретических представлений того времени и тем более нигилистического отношения к принципам, полностью подтвержденным более чем полувековой историей. Огромные перемены, происшедшие в мире, доказывают не "устарелость" ленинской теории социалистической революции, как утверждают ревизионисты, а, наоборот, ее жизненность и правильность, ибо сами эти перемены совершились в соответствии с основными положениями и выводами ленинизма. Творчески применяя их с учетом новых явлений современности, коммунистические партии тем самым развивают дальше ленинское учение.

Обоснованный ленинизмом диалектико-материалистический метод исследования революционного процесса позволяет увидеть целостную картину его развития. Внимательный анализ движущих сил и сменяющихся форм этого процесса указывает на периоды подъема и спада, борьбу противоположностей, создающих напряженные ситуации в разных странах и континентах. Таким образом, складывается общая тенденция роста мировых революционных сил, которая никоим образом не исключает временных отливов революционной волны. Таким же непростым и непрямолинейным предстает перед нами и ход мировой революции, пробивающей себе дорогу через трудности и противоречия реальной действительности. Диалектический взгляд на нее позволяет увидеть конкретные проявления продолжающейся и ныне неравномерности нарастания мировой социалистической революции. Конкретно-исторический анализ развития мирового революционного процесса убеждает в том, что он не развивается прямолинейно ни в центрах капиталистической системы, ни на ее периферии. Ю. А. Красин приводит веские аргументы против какого бы то ни было противопоставления "мировой деревни" "мировому городу", чем, как известно, усердно занимаются маоисты и их "левацкие" единомышленники. Указывая на факты, доказывающие несомненную лидирующую роль в революционном процессе международного рабочего класса, он в то же время подчеркивает, что противоречия внутреннего развития отдельных стран капиталистической системы становятся все более зависимы от соотношения сил на мировой арене. Это обусловливает возрастание роли социалистической системы в революционном процессе.

К важнейшим вопросам методологии ленинизма относится вопрос о ведущем месте коммунистических партий в мировом революционном процессе. Выяснению соотношения объективных закономерностей (материалистического детерминизма) и субъективного фактора (теории сознательного революционного действия) посвящен весьма интересный раздел книги, где автор дает отповедь ревизионистам и догматикам, правым оппортунистам и ультралевым сектантам. В книге рассматриваются сложившиеся исторические формы революционного скачка и сама диалектическая природа его, взаимосвязь с эволюционным развитием до и после социальной революции. Одна из глав книги посвящена диалектике общего и особенного в революционном процессе. Автор раскрывает единство этих категорий диалектического метода применительно к исследованию социальных революций XX века. Он подчеркивает, что общие законы всегда проявляются в особой конкретно- исторической форме. Непонимание этой истины ведет к догматизму, к отрыву теории от практики, к сектантским извращениям марксистско-ленинского учения. Показывая взаимосвязь общего и особенного в революционном процессе, автор обращается к историческому опыту КПСС, к той острой идейной полемике, которую большевики вели с меньшевиками по вопросу о ха-

стр. 162

рактере и движущих силах буржуазно-демократической революции в России. С методологической точки зрения, как справедливо отмечается в книге, эта полемика и в наши дни весьма актуальна.

Ю. А. Красин рассматривает также вопрос о соотношении интернационального и национального в революционном процессе. Автор прослеживает основные линии развития пролетарского интернационализма и как принципа отношений между национальными отрядами рабочего класса, и как лозунга, сплачивающего все более широкие социальные силы, противостоящие власти монополистического капитала, и как нормы взаимоотношений между коммунистическими партиями. Исследуя взаимопроникновение интернационального и национального в классовой борьбе пролетариата, автор вновь обращается к опыту КПСС, в частности к опыту борьбы В. И. Ленина в годы первой мировой войны против "абстрактного интернационализма" группы Бухарина - Пятакова, которая придерживалась позиции национального нигилизма.

При всех несомненных достоинствах монографии некоторые обобщенные философские размышления автора недостаточно подкрепляются в ней конкретно-историческим анализом фактов. Такое впечатление возникает, например, при чтении тех страниц книги, где речь идет об общем и особенном, о соотношении теории и метода. Жаль, что в книге отсутствует столь же обстоятельный критический анализ антимарксистских взглядов "ультралевых" вроде Дебре, Фанона и, конечно же, маоистских теоретиков, какому подвергнуты концепции правых ревизионистов. Наконец, еще одно замечание: характеризуя творческую лабораторию В. И. Ленина, стоило бы глубже раскрыть преемственную связь ленинской мысли с революционными идеями основоположников научного социализма.

В целом книга Ю. А. Красина представляет собой серьезное исследование проблем революционного процесса, изучение которых составляет одно из важных направлений теоретической работы ученых-марксистов.

Постоянный адрес данной публикации: