В статье рассматривается история становления в японской культуре комплекса, составными частями которого являлись: практика фиксации "необычных явлений", гадание в отношении этих явлений и назначение запрета на прием гостей и удаление из дома (яп. моноими). Анализируя примеры из официальных хроник VIII-XII вв. и из дневников хэйанских аристократов, автор показывает, что запрет "моноими" соблюдался для того, чтобы избежать контакта с "порчей" (яп. татари), которая была следствием гнева божеств "коми" или духов умерших людей. "Порча" вызывала "необычные явления"; люди, вступившие в контакт с "порчей", могли заболеть. Гадание, исходной информацией для которого было время регистрации "необычного явления", позволяло определить дни большей или меньшей активности "порчи" в будущем, а также указать на людей, попадавших под ее действие. Термин "моноими" хорошо знаком японистам, историкам и филологам, изучающим литературу эпохи Хэйан (794 - 1185). "Моноими" - это запрет на прием гостей и удаление из дома, который назначался гадателем "онъёдзи" по результатам гадания, проводившегося после того, как наблюдалось какое-то "необычное явление". "Онъёдзи" указывал дни, в течение которых определенные члены какого-то рода или сотрудники государственного учреждения, на территории которого наблюдалось "необычное явление", должны были соблюдать "моноими", и те должны были выполнять различные ритуальные действия и соответствующим образом соблюдать запрет. Наиболее ранние указания относительно фиксации "необычных явлений" и назначения запрета "моноими" содержатся в разделе "Моноими" из сборника наставлений для служащих государевой канцелярии (яп. Куродо докоро) "Дзитю гунъё" (сост. в конце XI в.): "Каждый раз, когда происходит что-то необычное и приказывают послать за гадателем "онъёдзи", накажи ему совершить гадание и сообщи государю, благоприятен или неблагоприятен результат" [Дзитю гунъё, 1998, с. 303]. В наставлениях государя Дзюнтоку (1210 - 1221) "Кимписё" (сост. в 1221 г.) также есть ... Читать далее