Введение СОВРЕМЕННЫЕ общества уже в течение длительного времени пытаются маргинализировать, контролировать и даже отрицать опыт смерти. В противоположность этому, условия социалистического модерна в СССР породили внутреннюю склонность к интенсификации этого опыта. В процессе создания и расширения, а также в период стабильного существования СССР, присутствие смерти в обыденной жизни его граждан было весьма заметным. Многие отмечали, что перед революцией 1917 г. в Санкт-Петербурге наблюдалась "эпидемия смерти", которая была созвучна "духу времени" этой эпохи и которая вдохновляла на поиски вечной жизни и способа одержать победу над смертью; именно этими идеями была пропитана советская идеология1. Культ смерти вкупе с виктимностью (образом собственной жертвенности) стал также характеризовать украинскую нацию. Национальный гимн Украинской Народной Республики, независимого государства, которое просуществовало до 1920 г., начинался со слов "Ще не вмерла Україна". Хотя 1. Помимо потерь, обусловленных Русско-японской войной 1904 - 1905 гг. и революцией 1905 г., Марк Штейнберг отмечает всплеск обыденных форм насилия в имперской России начала XX в., таких как жестокие преступления, казни, убийства и эпидемии, в результате чего, по общему мнению, "человеческая жизнь утратила ценность". Steinberg M.D. Petersburg: Fin de Siecle. New Haven: Yale University Press, 2011. P. 147. См. также Masing-Delic I. Abolishing Death: A Salvation Myth of Russian Twentieth-Century Literature, Stanford: Stanford University Press, 1992. стр. 464песня была запрещена в СССР, в 1992 г. ее вновь сделали украинским гимном2. В 1939 г. Закарпатье, Буковина и Галиция, территории, которые были частями других европейских государств, вошли в состав Советской Украины. Эти приграничные регионы увидели в XX в. так много насилия и смерти, что историк Т. Снайдер называл их "кровавыми землями"3. Смерть и, в частности, "плохая смерть" была повсеместным явлением. Во время Второй мировой войны к мертвым относились бе ... Читать далее