Защо евреите се считат за най-умните хора?

Защо евреите се считат за най-умните?

Защо жителите на Иран се наричат перси?

Измерване и оценка на глупостта

Човек и планините

Животни цикли на човека

Англичани и хумор

Расова теория като миф

Биологични часове за съвременния човек

Защо китайците имат тесни очи?

Откуда出现了 белорусы

В статье приводится наиболее общее, всеобъемлющее, философское определение понятия разума человека и кратко анализируются его пять наиболее существенных аспектов: онтологический, гносеологический, прагматический, прогностический и этический. Разум рассматривается как высшая стадия мышления человека и его эффективный приспособительный механизм, рожденный живой природой в ходе эволюции, борьбы за существование, естественного, а позже и общественного, отбора в популяциях биологического вида Гомо Сапиенс. Носителем разума является материальная динамическая знако-кодовая система нейронной сети головного мозга человека. Статья основана на идеях автора, изложенных в его двух философских монографиях: “Думать или верить? Ода человеческой ослиности” (Минск, 2014, 420 стр.) и “Фундаментальный материализм. Философия реального мира” (Москва,2024, 628 стр.).

Представлена в оригинале статья 2005 года из архива Российской научной школы Координационной психофизиологии, психологии развития и педагогики комплементарности И.М.Мирошник. Статья на русском языке была впервые опубликована: Таврический журнал психиатрии. — 2005.—№2. В этой работе приведен русскоязычный текст тезисов, опубликованных впервые на английском языке в Материалах 13 Конгресса Ассоциации Европейских Психиатров. Miroshnik I., Gavrilin E., Mykhaylov B. Application of POC-therapy in sanatorium conditions.// 13th AEP Congress, Munich, Germany. Poster session: Interdisciplinary II, P-06-15. //In Journal: European Psychiatry, Volume 20, Supplement 1, March 2005, P. 223-229.

В этой статье, впервые опубликованной в 1999 году, с позиций новой методологии, основанной на Координационной парадигме развития, принципах синергии координационного триединства, амфотерной детерминации развития и гармонической комплементарности, предложенных И.М.Мирошник, показано, что сущность личности человека триедина (био-социо-духовная), а форма существования амфотерна (материальная и духовная, внутренняя и внешняя, реальная и идеальная, объективная и субъективная, единичная и всеобщая).