Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: RU-8267

Share with friends in SM

(Из архива Тайной экспедиции)

Среди материалов Тайной экспедиции имеется следственное дело о поляке Еленском1 . Состоит оно из двух томов и само по себе мало чем замечательно, но в нём находится заслуживающее внимания историка сочинение, относящееся к концу XVIII в., под названием "Благовесть Исраилю Российскому, то-есть приверженным к Богу староверам Благочестивым".

Чиновники Тайной экспедиции приписали авторство этого произведения Еленскому, между тем знакомство с биографией и социально-политическими взглядами Еленского заставляет выразить серьёзные сомнения в том, что он мог быть автором названного выше сочинения. Приведём самые краткие сведения о его биографии.

Сын мелкопоместного польского шляхтича Иосиф Еленский родился в 1756 г. в Минской губ., учился в иезуитской школе, много странствовал по Западной Европе; когда же он вернулся домой, то отец его уже умер, окончательно разорившись и завещав сыну одни лишь долги. Еленский пробует поправить свои дела, но безуспешно. Тогда он решает попытать счастья в С. -Петербурге и едет туда в 1792 году. Здесь ему удаётся устроиться в одной из сенатских комиссий, потом он получает более выгодное место в придворной конторе, где ведает закупкой воска для двора. Жизнь его как будто начинает налаживаться.

Зимой 1784 г. Еленский получает письмо от одного родственника, курляндского помещика Кривца, который пишет ему, что в Прибалтике большой популярностью пользуется манифест о независимости Польши и о провозглашении её республикой. Один из экземпляров этого манифеста Кривц прилагает к своему письму. После прочтения манифеста у Еленского созревает план познакомить с ним царское правительство. Ему кажется, что этот поступок даст ему возможность занять лучшее место на государственной службе. Он переводит манифест на русский язык и думает уже ехать с ним к Платону Зубову, но, боясь попасть в Тайную экспедицию, решает прочитать этот манифест кому-нибудь из своих знакомых, имеющих связи в высшем обществе, и через них передать его Екатерине П. О своём плане Еленский рассказывает своему другу, капитану Цибульскому. Последний обещает передать эту "безумную бумагу" или самому Зубову или кому-нибудь из его адъютантов, а сам сразу же от Еленского едет прямо в Тайную экспедицию.

В ту же ночь Еленского арестовывают, и через некоторое время Тайная экспедиции приговаривает его за хранение "возмутительного манифеста" к шестилетнему заточению в Соловецком монастыре. По амнистии 15 марта 1801 г. он получает свободу и из Соловецкого монастыря отправляется в Прибалтику. Отсюда он осаждает правительство многочисленными проектами, которые касаются различных сторон государственного управления и общественной жизни России того времени.

Однако все его планы не вызывают интереса у правительства. Тогда, разочаровавшись в политике, он увлекается скопческой ересью и становится главой одной из сект скопцов. В конце концов его вновь арестовывают, объявляют сумасшедшим и ссылают в Спасо-Ефимьевский монастырь, где он и оканчивает свою жизнь.


1 Центральный государственный архив древних актов (ЦГАДА), ф. Госархива, разр. VII, оп. 7, д. 2849.

стр. 100

Как же попала названная выше "Благовесть" в следственное дело Еленского?

26 июня 1797 г., находясь в Соловецком монастыре, А. Елене кий подал архимандриту Иону, настоятелю монастыря, "Благовесть" и просил его ознакомиться с этим сочинением, обещая потом открыть ему какой-то важный государственный секрет2 . Архимандрит, прочитав рукопись, нашёл "в ней содержание в противность божьему и государственному узаконениям, прямо клонящееся к возмущению и вольности народной"3 . Вызвав Еленского, он долго допрашивал его о том, кто написал "Благовесть", Еленский отвечал только, что не он и что тетрадь эту передал ему камердинер Захар Константинович4 . Затем Еленский вновь предлагал настоятелю монастыря открыть обещанный раньше важный государственный секрет, но Ион отказался его выслушать.

Повидимому, следствие по данному делу велось в самом монастыре, потому что архимандрит Ион только через месяц после получения "Благовести" сообщал об этом рапортом архангельскому военному губернатору Ливену5 .

Отдавая тюремному начальству это сочинение, Еленский думал, что он делает верный шаг, который принесёт ему свободу. Но рукопись не была никем подписана, подозрение пало на самого Еленского, и вместо желанной свободы он получил лишний год заключения. Между тем "Благовесть" была доставлена в Петербург, в Тайную экспедицию, оттуда она попала к Павлу I, который, прочитав её, приказал генерал-прокурору сената Куракину всякое дознание по этому делу прекратить. Рукопись была передана снова в Тайную экспедицию, и там её приобщили к делу Еленского. Так авторство этого сочинения было несправедливо приписано Еленскому.

"Благовесть" написана на десяти листах разными почерками, ни один из которых не напоминает почерк Еленского.

Нам не удалось установить авторов "Благовести", но есть основания думать, что перед нами коллективный труд раскольников. В пользу этого предположения говорит и название сочинения и в ещё большей степени сам текст его, где мы встречаем неоднократные обращения к староверам, разные полемические выпады против официальной религии и довольно частые призывы к русским людям вернуться в лоно старой веры6 .

Сочинение написано в 1795 г., об этом имеются указания в самом тексте. В третьей, заключительной части произведения авторы пишут: "От получения сего (т. е. "Благовести") до будущего 796 года по первое число сентября, дабы везде было известно во всей империи, а паче всего всем командам воинским в армии, во всех полках, во флоте, по всем кораблям и судам, всем гарнизонам и казакам " всему народу во всех селениях и городах, о вольности народной и уничтожении помещиков"7 .

Значение и интерес этого произведения для исторической науки заключается прежде всего в том, что оно проникнуто духом борьбы, что своим остриём оно направлено против дворянства, духовенства, чиновничества, что, наконец, в нём в основном правильно переданы настроения и чувства социальных низов русского общества того времени. По своему содержанию "Благовесть" делится на три части. Первая - обличительная. Здесь даётся основательная критика государственных и общественных порядков России, доказывается несостоятельность и антинародная сущность её сословно-дворянского строя. Вторая часть представляет собой программу демократических преобразований страны, смысл которых заключается в ликвидации сословного строя и в установлении такого общественного "порядка, где бы все граждане пользовались равными правами и имели одинаковые обязанности перед государством. Наконец, в третьей части намечаются конкретные пути осуществления этой программы.

В начале первой части авторы дают беглый обзор прошлого нашей страны и пытаются выяснить, как произошло деление общества на сословия, как появилось в России крепостное право. Они дают любопытное для своего времени объяснение этим вопросам. "Прежде... не было звания в народе дворянского, ни крестьянского, - пишут они. - После того, как крестьяне стали удаляться от заповедей Нового завета, то Господь бог, наказывая народ, стал попускать, что люди людьми себе подобными стали владеть, яко скотами во многих государствах, что и в России от четырёх веков сие появилось.

Как Россия не просвещённа, тогда смежные государства, желая взять Россией попользоваться, делали неприятельские нападения. Россия оборонялась войной. В то военное время за отличную храбрость некоторые воинам, за небытием денег, жаловали землю с тем дозволением населять оную пленными людьми и оброки себе получать.

Между тем последовали неурожаи хлеба, за нем голод. Тогда богатые люди исходатайствовали у царя указ, дозволяющий землю продавать и покупать, жалованную царями, а людей, если кто в голоде, прокармливать, а те должны обрабатывать прокормщикам и буде бы пожелали некоторые добровольно остаться навсегда, приписываться за прокормщиком дозволяется с платежом государственных податей. А како тогда было человеколюбие в народе, многие бедные люди записывались за богатыми. Итак, достопочтенные люди, имея за собой людей и собственную землю, стали


2 Там же, разр. VII, д. 2849, лл. 32 - 33.

3 Там же, лл. 30 - 31.

4 Там же. Кто такой был Захар Константинович, чей камердинер, как к нему попала "Благовесть", нам не удалось установить.

5 ЦГАДА, разр. VII, д. 2849, лл. 30 - 31.

6 Там же, лл. 33, 37.

7 Там же, л. 37.

стр. 101

называться владельцами, после помещиками, напоследок дворянами. И как прежде было обыкновение знатных людей выбирать в судьи и в придворные вельможи, а храбрых воинов в начальники воинские, так после из звания дворянского хотя и нечестных людей в вельможи, в судьи и в военные начальники стали выбирать. Яко уже учёных в грамоте в их звании довольно было, то и церковные чины оне занимали. И как время по времени оне усилились, разбогатились, стали гордиться и должны были по воле духовных чинов в вельмож даже в цари поступать! Везде оне успевали: в пользу свою на войнах чины получать в отечество в награждение, за всякое благополучие церквям и дворянам цари имения раздавали, крестьян записывали и что народ неучёный выдумал в пользу отечества, то дворянин получал в награждение. И начали оне называться благородными, после господами, что дошло ныне до высокопревосходительства, княжеского и графского сиятельства, и так усилившись, оне многих царей истребляли, разные неспокойствия в отечестве делали, сами воцарялись и несчисленные непорядки от духовных чинов и дворянских исходили и до нынешнего времени от них исходят, и чуть не всю Россию в крепость себе взяли и всеми выгодами и народом завладели. И тако подобных им людей созданием господа по большой части в России находим (чего в протчих государствах вовсе нету) крестьян, холопов, мужиков канальев, шельмов и протчих мерзких именований. Вот где вам награждение за пролитую кровь предков ваших и вашу собственную, за распространение России и за всё устроение отечества, за прогнание неприятеля и протчие услуги"8 .

Давая характеристику современному положению первого сословия, авторы замечают: "Дворянский чин успел завладеть народом Российским, переменить веру, произвести на истинных христиан гонение, мучение, ужас. Всякий сие читая, подумайте, что ещё дворяне не довершили и зла в отечестве не сделали, разве чего в аде не было, то нет в России"9 .

Народ, как полагают авторы "Благовести", является создателем всех материальных и духовных ценностей России, строителем и защитником государства, а между тем он в рабстве. И ему они посвящают такие строки: "Ваша сила Россию распространила, вашей кровью Российская земля куплена и что только не устроено и сделано: города, флоты, армии и всё что ни есть вашими руками устроено. Вашим потом чела вся Россия питается и кормится и от неприятелей сохраняется Отечество, а вы за посеение себе хлеба на пропитание дорого должны за кусок земли заплатить и даже по смерти за погребение тела, за место должны заплатить. Сколько же помещики или господа ваши съедают напрасно ваших трудов, сколько, рассердясь на лошадь или на кого-нибудь, человека убивают, за собаку человеку жизнь отнимают, что так погублено ваших братьев невинно, сколько в каторге, в неволе, в заточении находится. Неповинных людей счислить нельзя! Сколько выгнали господа за границу? Все Края, все царства наполнены российского народа. А в Россию кто пришёл, разве который с виселицы сорвавшись или который ушёл из своего отечества, избегая наказания"10 .

Не скрыт для авторов и истинный смысл екатерининской реформы государственного управления, сделавшей государственную машину ещё более тягостной и ненавистной для всех угнетённых классов. Они представляют себе, чьи интересы защищает современное им государство, и дают о нём следующий отзыв: "Устроили господа множество судебных мест, разделили на наместничества, на уезды, а что в них судебных членов и всякий кроме жалованья имеет доходу втрое против жалованья, а спросить с кого грабят, ежели не с крестьян, ремесленных людей, мещан, купцов. Ко всем судебным местам устроены воинские команды: кого караулить - крестьян, дабы не разжились, состояния своего не поправили, дабы "съедать и грабить их - на сие оные устроены; вить нету внутри неприятеля иного, кроме господ судей и всякого звания благородного. Из них один убьёт человека, а другой заседающий в суде убийцу покрывает, а крестьян в каторгу за их злодеяния посылают. Умножают себя чином, на крестьян, мещан и купцов подати несносные налагают, дабы казне доставало на жалованье. Очистили крестьян из именья, сбирают их плачевные труды, очистили казну, ввели государство в долги во всех иностранных государствах. А дабы когда-нибудь народ не пришёл в чувствие, сами затевают нарочно войны не дельные"11 .

Заканчивая обозрение государственных и общественных порядков России, сочинители "Благовести" приходят к следующему выводу: "Словом сказать, все судебные места без справедливости, все должности без порядку, все казны разворованы и злым употреблением наполнены. Так что кровью вашей государство устроенное во нечто обратилось!"12 .

Вторая часть "Благовести" является программной. В ней в форме присяги Павла I и помещиков изложены предполагаемые демократические преобразования страны, которые охватывают почти все вопросы государственного устройства и общественной жизни России того временя. Вначале все эти требования даются в общей декларационной форме, а затем они развиваются в 30 особых пунктах. Не все параграфы представляют одинаковый интерес, и нередко одна и та же мысль проводится в нескольких из них, и, наоборот, в одном объединяются несколько требований или пожеланий, совершенно различных по своему характеру.

Присяга Павла I начинается словами: "Аз, Павел I, император и самодержец всея


8 ЦГАДА, разр. VII, д. 2849, л. 32.

9 Там же.

10 Там же, л. 33.

11 Там же, л. 32.

12 Там же.

стр. 102

Малой и Белой Россия и царь всех народов славянских, клянусь Господу Богу... народ весь Российский и славянский и, крепости освободить, дворянство уничтожить, весь народ поровнять по заповедям господним и по любви... Старую веру, яко от апостолов святых подана християнам по новому завету, устроить, распри церковные между христианами заведенные уничтожить, армию на основании добродетели расположить, жалованье умножить в сухопутной и флотской армии на всех морях. Судебные места нынешние все уничтожить, зло искоренить, добродетель ввести и насадить виноград... Все чины воинские, штатские, кроме армейских налицо служащих, уничтожить... По пунктам нижеозначенным поступить немедля".

И далее следует 30 пунктов программы. Рассмотрим вначале требования политического характера: "Все звания дворянские, господские, графские, княжеские вовсе уничтожаются, и отныне впредь не будет никогда (где бы наше царство не распространялось) ни крестьян, пи дворян, ни помещиков под смертной казнью, а будет три сорта народов: земледельцы-первые, ремесленники-вторые, купеческие - третьи, и все они между собой равны и из них умные люди будут везде с царём присутствовать... Законы гражданские без числа умножавшиеся от разных царей все уничтожаются, а новые советом всего народа устраиваются... Судебные места со всеми присутствиями предадутся вечному забвению, начав от сената до нижних судов, а останутся разделённые места на губернии, наместничества, уезды ради полезного распоряжения народов, в которых один суд совестный всех будет разбирать (сие устроится согласно с народом). ...При государстве будет одно место- кабинет на 12 эспедиций разделённый"13 .

Как видно из приведённого текста, авторы предлагают основательно изменить социально-политическую жизнь русского общества своего времени. Они требуют отмены крепостного права, уничтожения сословного деления общества.

Авторы "Благовести" предлагают также отменить всё существующее гражданское законодательство и разработать новое с согласия всего народа, уничтожить все судебные установления и заменить их новыми, наконец, ограничить власть монарха постоянным представительным учреждением. Такова их политическая программа. Вслед за ней идут требования экономического характера: "Земля, яко от непостижимого творца создана племени человеческому в пользу общую, то да никто не будет платить за землю никому, кто где пожелает селиться дозволяется, только бы не сделал обиды ближним своим поселянам. На сие будет смотрение и ограничение... Все руды золотые, серебряные, медные, железные дозволяются обществу народному заводить без обиды ближнему... И казённые все заводы упомянутых сортов отдалится обще народу"14 . В этом произведении русская общественная мысль XVIII в. чуть ли не впервые поднимается до требовании ликвидации частной собственности на землю, её недра, а также и заводы. Вопрос об уничтожении помещичьей собственности, о свободном и равном пользовании землёй поставлен в программе и разрешён в положительном для крестьянства смысле.

Каждому гражданину страны" даётся право владеть землёй, но при том непременном условии, что он не будет обижать своих ближних, т. е. эксплоатировать их. Гражданам предоставляется также право свободно заниматься торговлей, промышленностью, разработкой полезных ископаемых страны. Впрочем, относительно промышленности в проекте делается одна существенная оговорка: "В казне останутся завод" лошадиные, ружейные, пушечные, пороховые, суконные, что армии надобны, а протчие все обще народу отдадутся"15 .

Для успешного развития земледелия авторы советуют основать нечто вроде научных сельскохозяйственных обществ. "Будут заведения дабы кроме северной части во всей империи разные овощные плоды в пользу и выгоду всего общества были бы сажены и заведены, чтобы России всем изобильна была"16 .

Неизвестные сочинители "Благовести" уделяют большое внимание организации вооружённых сил, которые должны охранять, не привилегии первого сословия, а границы государства и мирный труд его граждан: "Армии жалованье умножить. Яко армия нужна ради защиты отечества и спокойствия общенародного, то на морях всех, России принадлежащих, флоты укрепить и сухопутные две армии от востока до юга - константинопольскую, от юга до запада - александрийскую. Всем военным рядовым, флотским и сухопутным жалованье определяется в месяц деньгами по 1 рублю на старом пайке и обмундирование нужное прибавляется. При отставке всякому награждение 300 рублей и после, яко обитатель общенародный, солдат будет подати платить и какой пожелает род жизни изберёт. Раненые на войне солдаты без службы по уездам будут жить на всём готовом в пище и одежде казённой. Несмотря ни на какие лица из честных, постоянных и умных по показанию поведения товарищей из солдат жеребьями будут избираться капралы и унтер-офицеры, а из них тоже жеребьями - офицеры, знающие совершенно службу, а будет в военное время рядовой солдат чем отличаться, то в обер-штаб офицеры будут производиться"17 .

Здесь не лишена интереса мысль о демократизации армии. Авторы высказывают соображения, что современная им армия, построенная на сословном принципе, не может быть надёжной защитой отечества.

После этого авторы "Благовести" переходят к организации финансовой и налого-


13 ЦГАДА, разр. VII, д. 2849, л. 34.

14 Там же, лл. 34 - 35.

15 Там же, л. 35.

16 Там же.

17 Там же, л. 36.

стр. 103

вой системы будущей России. Прежде всего они решительно требуют отмены косвенных налогов: "Все пошлины рыбные, солёные, винные и протчие уничтожаются, а только от торгующих и купечества самая малая пошлина в сумму народную назначается, из которой суммы им же самим при приключении с кем-нибудь упадка выделяться будет в помощь"18 .

Равным образом они советуют покончить с ассигнациями и векселями: "Ассигнации уничтожаются все и векселя"19 .

В будущем им кажется целесообразным установить единый прямой налог со всего мужского населения страны, создать два параллельных бюджета: государственный и общенародный. "Подати государству из души мужского пола 2 рубля в казну в год должны будут платить всякого звания люди, кроме военнослужащих пока в службе, а в сумму общенародную тоже со всякой души мужского пола по рублю всякий год должны будут платить. Государь из государственной казны должен армию и флоты содержать и политические дела. А из суммы общенародной награждение отставным солдатам, на содержание школ, пропитание бедных людей, вдов, сирот и протчие надобности общенародные должны употребляться"20 .

Большое место в проекте уделено вопросам народного образования. Сочинители "Благовести" предлагают ввести всеобщее начальное обучение в стране: "Школы во всех уездах, в деревнях, сёлах, в монастырях должны учить обоего пола юных людей грамоте. Мужской же пол военной дисциплине, дабы всякий мальчик умел ружьё и всякие артикулы знал, что следует солдату. По истечении благодати божен, ежели кто из юных людей обоего пола окажется не умеющим грамоте; те после смерти без погребения на поле на съездение псам будут помётаны и навеки сей закон строго наблюдаем будет"21 .

Вопросы религии и нравственности также серьёзно занимают авторов "Благовести". Они ратуют за нравственную чистоту, верность и истинную любовь в отношениях между супругами22 .

Программная часть "Благовести" заканчивается присягой помещика, которую заставляют его дать бывшие крепостные: "Аз (имя, отчество и фамилия)... клянусь господом богом в том, что я повинуюсь повелению твоему, воле царской и общенародной, добровольно крестьян освобождаю из крепости, землю, которой владел я поныне, в пользу общенародную вручаю, дворянства, чину, достоинства звания господского отрицаюсь, яко мерзких и богу противных дел"23 .

Таким образом, в "Благовести" затронуты почти все вопросы человеческого общежития: имущественные отношения, земельная собственность, государственное управление, организация вооружённых сил, налоговая и финансовая политика, промышленность, народное образование, социальное обеспечение, наконец, нравственность и религия. Необходимость демократических преобразований России, позволяющих ей выйти на путь капиталистического развития, - вот основная идея, которая нашла своё объективное выражение в этом произведении.

Как же думали авторы осуществить свои замыслы?

С "Благовестью" прежде всего должны были познакомиться староверы северных губерний. Сняв с неё как можно больше копий, они должны были разойтись с ней по всей России и читать её в каждом глухом селе. Больше всего, по мнению авторов, "Благовесть" нужно было пропагандировать в армии и флоте. "Паче всего крепко армию вразумить и внушить им дабы, яко лишних грехов прикасающихся, не повернули орудия на свою братию и на свою кровь", - замечают они.

Таким образом, "Благовесть" предполагалось вынести на всенародное обсуждение. Народ должен был её всесторонне рассмотреть, дополнить, исправить её отдельные недостатки: "Ежели усмотрели правильные мужи даром духа святого, каков недостаток в сей "Благовести" к внушению народа, "Благовесть" укрепить словами яснее и внятнее от существа дела не удаляясь только"24 .

1 сентября 1796 г., когда, как думали авторы, "Благовесть" будет уже известна по всей России, представители от каждого села и города, от каждой воинской части, т. е. представителя всего народа, должны были собраться в С. -Петербурге. Здесь им предстояло обратиться сперва к Екатерине II с письмом, подписанным всеми гражданами России и требующим немедленного её отречения от престола25 . Затем они должны были явиться к Павлу I и заставить его дать им клятвенное обещание издать манифест в духе идей "Благовести".

Так предполагали авторы воплотить в жизнь свой план обновления России. Нельзя сказать, что они не замечали трудностей, которые должны были возникнуть при этом, что они недооценивали тех сил как внутри страны, так и вне её, которые могли помешать осуществлению их программы. Сопротивление господствующих классов России казалось им преодолимым, поскольку они верили, что армия будет на стороне народа. Возможность иностранной интервенции, которую они считали вполне вероятной, вызывала у них серьёзные опасения. В этом случае они советовали в помощь армии вооружить народ. "Ежели неприятели, окружающие Россию, - писали они, - наваждением дьявольским вооружились в сия вре-


18 Там же.

19 Там же, л. 34.

20 Там же, л. 36.

21 Там же, л. 37.

22 Там же.

23 Там же.

24 Там же, л. 38.

25 Письмо к Екатерине II, видимо, написано теми же авторами, оно приложено к тексту "Благовести" и по своему содержанию очень напоминает первую часть разбираемого нами сочинения (д. 2849, лл. 39 - 40).

стр. 104

мя покаместь "Благовесть" божья не свершится, то из народа выслать охотников до двухсот тысяч и стать крепко противу неприятеля, и неприятельским солдатам сообщить сию "Благовесть" на переводе их языка"26 .

Возникает вопрос, имела ли хождение "Благовесть" в народе.

1 сентября 1796 г. народные представители не собрались в С. -Петербурге. Но в годы 1796 - 1797 Российскую империю вновь потрясла волна крестьянских восстаний. Она захватила почти все центральные и северные губернии страны. В крестьянском движении этих лет принимало участие свыше 100 тыс. человек27 . Непосредственным поводом почти всех крестьянских выступлений того времени были слухи о вольности и ложные указы об освобождении крестьян, которые читались по самым глухим селениям страны. Может быть, тогда среди других манифестов имела хождение и разбираемая нами "Благовесть", и она сыграла немалую роль в народном движении 1796 - 1797 годов.

Наше предположение становится ещё более вероятным, когда мы читаем приписку, сделанную в конце текста "Благовести" почерком, совсем не похожим на те, которыми написано это сочинение: "Доношу, что с сего подлинника пущено в мир 243 копии в местах, известных вам, а с оных же копий та кож не мало уже ходило. Здравствуйте и веселитеся. О, Господи! Скоро освободит Господь Бог наш"28 .

Это произведение, вышедшее из народных низов, является ценным источником для изучения истории общественной мысли конца XVIII века.


26 Там же.

27 См. Губернаторские донесения о крестьянских движениях и другие материалы. ЦГАДА, ф. Госархива, разр. VII, д. 2918, части I и II.

28 Там же, д. 2849, л. 38.

Orphus

© libmonster.ru

Permanent link to this publication:

https://libmonster.ru/m/articles/view/НОВЫЙ-ДОКУМЕНТ-ПО-ИСТОРИИ-РУССКОЙ-ОБЩЕСТВЕННОЙ-МЫСЛИ-КОНЦА-XVIII-ВЕКА

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Julia GaponContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://libmonster.ru/Gapon

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. БЕЛИК, Ю. КОНОНОВ, НОВЫЙ ДОКУМЕНТ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ КОНЦА XVIII ВЕКА // Moscow: Russian Libmonster (LIBMONSTER.RU). Updated: 31.08.2015. URL: https://libmonster.ru/m/articles/view/НОВЫЙ-ДОКУМЕНТ-ПО-ИСТОРИИ-РУССКОЙ-ОБЩЕСТВЕННОЙ-МЫСЛИ-КОНЦА-XVIII-ВЕКА (date of access: 18.09.2019).

Found source (search robot):


Publication author(s) - А. БЕЛИК, Ю. КОНОНОВ:

А. БЕЛИК, Ю. КОНОНОВ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Julia Gapon
Pskov, Russia
756 views rating
31.08.2015 (1478 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Related Articles
ЯНТАРНЫЙ ПУТЬ
Catalog: География 
9 hours ago · From Россия Онлайн
ПЕРВАЯ В РОССИИ КНИГА О ФРАНЦУЗСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОНЦА XVIII ВЕКА
9 hours ago · From Россия Онлайн
АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ БРУСИЛОВ
9 hours ago · From Россия Онлайн
ЕГИПЕТ: ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ
9 hours ago · From Россия Онлайн
А. Т. БОЛОТОВ - УЧЕНЫЙ, ПИСАТЕЛЬ ЭНЦИКЛОПЕДИСТ
9 hours ago · From Россия Онлайн
Несмотря на недолгое существование казино Crystal Casino на онлайн-рынке, сейчас оно является одним из самых развитых и уважаемых онлайн-казино. Это российское онлайн-казино предлагает несколько сотен различных игр, доступных на настольных компьютерах, а также на смартфонах и планшетах.
Catalog: Лайфстайл 
10 hours ago · From Россия Онлайн
МОСКОВСКИЕ ОХОТНИКИ ПРЕДПОЧИТАЮТ ЯСТРЕБОВ И СЕТТЕРОВ
Catalog: Лайфстайл 
6 days ago · From Россия Онлайн
НЕНУЖНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ
Catalog: Лайфстайл 
6 days ago · From Россия Онлайн
Российское онлайн-казино предлагает нам игры производства NetEntertaiment, Microgaiming и других менее известных разработчиков.
Catalog: Лайфстайл 
6 days ago · From Россия Онлайн

Libmonster, International Network:

Actual publications:

LATEST FILES FRESH UPLOADS!
 

Actual publications:

Загрузка...

Latest ARTICLES:

Latest BOOKS:

Actual publications:

Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
НОВЫЙ ДОКУМЕНТ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ КОНЦА XVIII ВЕКА
 

Contacts
Watch out for new publications:

About · News · For Advertisers · Donate $ to Libmonster ($)

Russian Libmonster ® All rights reserved.
2014-2019, LIBMONSTER.RU is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Russia


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Germany China India Sweden Portugal Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Uzbekistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones