Ключевые слова: политическая журналистика, Южная Африка, Африканский национальный конгресс, борьба с режимом апартеида, современная история ЮАР

На фоне достаточно богатого ассортимента периодики Южно-Африканской Республики журнал The Thinker ("Мыслитель") стоит явным особняком. И не только потому, что политические журналы далеко не самые продаваемые, а потому, что этот журнал, действительно, аналитический и предлагает читателю не столько информацию, сколько размышления. В этой связи название журнала полностью совпадает с его содержанием.

КТО ОН, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР?

Сделал журнал таким д-р Эссоп Пахад (р. 1939 г.). Личность главного редактора "Мыслителя" привлекает внимание сама по себе. Э. Пахад - известный южноафриканский интеллектуал, историк, борец с режимом апартеида, член Африканского национального конгресса (АНК) и Южноафриканской коммунистической партии (ЮАКП).

В декабре 1964 г. он был вынужден покинуть страну. В течение многих лет Э. Пахад представлял компартию ЮАР в редакционном совете известного в те годы журнала "Проблемы мира и социализма", его англоязычной версии - "World Marxist Revue". С 1994 г. - депутат первого нерасового парламента ЮАР, а с 1999 по 2008 гг. - министр в правительстве президента Табо Мбеки.

Ещё подростком, в 13 лет, Эссоп участвовал в демонстрациях протеста, распространял листовки, за что был неоднократно арестован.

В интервью автору этой статьи д-р Э. Пахад рассказал: "Я начал заниматься политикой, так как рос в семье борцов против режима. Мои родители были активными участниками сопротивления правительству апартеида. Мою мать бросали в тюрьму трижды в сороковых и пятидесятых годах... Многие встречи лидеров сопротивления проходили в нашем доме. Если вы почитаете автобиографии Манделы, Сисулу или Катрады, вы увидите, как много они пишут о моей матери... Разговоры на таких встречах иногда продолжались целый день. Вот в такой атмосфере мы и росли...".

В 1964 г. он и его младший брат Азиз подвергаются новым гонениям: их объявляют "запрещёнными лицами" - так называлось, по сути, объявление человека вне закона.

"Постановление полиции, - рассказывает Эссоп Пахад, - содержало интересное положение: "запрещённое" лицо не может встречаться с любым другим "запрещённым" лицом. Но мы с братом жили в одной комнате и никак не могли выполнить это положение! Тогда полиция направила нас в суд, и судья, учитывая обстоятельства дела, дал нам временное разрешение на общение...".

Годы эмиграции братьев начались с Лондона, где активисты АНК занимались работой среди британского студенчества¹. В 1970-х гг. Эссоп Пахад приезжает в СССР и становится слушателем знаменитой "Ленинской школы"* в Москве.

"Это была страна, - говорит Э. Пахад, - которая занимала главное место в антиимпериалис-

* Международная ленинская школа, которая официально именовалась - Институт общественных наук при ЦК КПСС (прим. ред.).

тической борьбе... В то время я даже не мог помыслить о том, чтобы сказать что-либо против СССР. И не только я. Это было просто невозможно. С высоты сегодняшнего дня я понимаю, что, наверное, это было неправильно. Но мы настолько верили в СССР, что любые проблемы, которые мы видели собственными глазами (например, случаи откровенного расизма), ... мы старались находить им оправдание...".

ПОЛИТИКА, ЭКОНОМИКА

Среди авторов "Мыслителя", в основном, интеллектуалы. Как же иначе может быть в журнале с таким названием? Постоянным автором является бывший президент ЮАР Табо Мбеки (1999 - 2008), который не только возродил идею Африканского ренессанса², но и внёс огромный вклад в её практическое воплощение.

После отставки с поста президента страны в 2008 г. Т. Мбеки не ушёл с политической арены. В настоящее время он является медиатором (Chief-mediator) Африканского Союза по урегулированию кризисов в ряде стран Африки: Южном Судане, Кот-д'Ивуаре, Демократической Республике Конго (ДРК).

В своей статье "Задачи африканского прогрессивного движения"³ Т. Мбеки анализирует сложившуюся ситуацию на континенте и выдвигает идею о создании прогрессивной повестки дня для Африки. Критический взгляд Т. Мбеки беспощаден: "Сегодня многие государственные системы в странах Африки оказались сведены к вотчинам хищных элит, контролируемых своекорыстным профессиональным политическим классом". Доминирование же этих элит и компрадорской буржуазии в обществе "неминуемо приводит к созданию коррумпированных государств", основная цель которых только и состоит в обогащении элиты.

Т. Мбеки подчёркивает, что эти хищные элиты прочно связаны с международным капиталом, что приводит к тайному и незаконному вывозу национального богатства. Табо Мбеки знает, о чём говорит: в феврале 2015 г. его доклад о незаконном вывозе капитала из Африки был официально представлен саммиту глав государств и правительств Африканского Союза. Самые "оптимистичные" подсчёты говорят о более чем $50 млрд. ежегодно⁴.

В февральском (2015 г.) номере "Мыслителя" опубликовано интервью и президента ЮАР Джекоба Зумы. На вопрос о том, имеют ли основание ряд стран Африки утверждать, что на нынешнем этапе ЮАР утратила страсть (passion) к Африканскому ренессансу, Дж.Зума заявил, что главным направлением внешней политики ЮАР продолжает оставаться Африканский континент. Он отметил, что ЮАР активно участвует в миротворческих операциях в Африке.

Дж.Зума выразил поддержку именно африканскому - общеконтинентальному и региональному - разрешению кризисов. Из этого можно сделать вывод о том, что он не поддерживает миротворческие операции извне. Сказано дипломатично, но довольно ясно.

Следует обратить внимание и на ответ президента ЮАР на вопрос о том, как повлияли на него годы, проведённые в изгнании за пределами страны. Дж.Зума отметил, что одной из главных идей, которые он усвоил, - это необходимость африканского единства.

Во время событий в Соуэто в январе 2015 г. (когда в этом пригороде Йоханнесбурга прошли массовые волнения и погромы иностранцев, прежде всего, сомалийцев, но также представителей ДРК, Нигерии и других стран Африки) президент Зума заявил, что те, кого ненавидят граждане ЮАР, называя чужаками, - их братья и сестры, оказавшиеся по ту сторону границ, проведённых настоящими чужаками - европейскими колонизаторами⁵.

НЕ ЗАБЫВАТЬ ИСТОРИЮ БОРЬБЫ...

"Мыслитель" - журнал, прежде всего, южноафриканский. Некоторые из его выпусков почти полностью посвящаются тем или иным выдающимся событиям истории Южной Африки или крупнейшим политическим фигурам в истории ЮАР. Как это ни кажется парадоксальным, но, как сказал один из авторов "Мыслителя", бывший боец АНК, сегодня в ЮАР существует реальная угроза того, что будет забыта значительная часть истории национальной борьбы с апартеидом.

Понимая эту угрозу, "Мыслитель" уделяет большое внимание сохранению, а подчас и восста-

новлению истории борьбы народов ЮАР за своё освобождение от расистского режима. До сих пор эта история ещё не написана, и потому специальные исторические материалы "Мыслителя" имеют огромное значение.

Таков, например, июньский (2013 г.) номер, посвященный 50-летию судебного процесса Rivonia trial*, или декабрьский (того же года) спецвыпуск, посвященный памяти седьмого Генерального секретаря АНК Оливера Тамбо (1917 - 1993). Бывший президент ЮАР Кгалема Мотланте, анализирует судебный процесс с несколько иного угла зрения: если чаще всего этот суд оценивается в контексте ликвидации апартеида в 1994 г., то К. Мотланте рассматривает его как результат предыдущей борьбы, о которой в сегодняшней ЮАР почти не говорится.

Исторические выпуски "Мыслителя" - это не повторение уже известного, но всегда новые, ранее неизвестные страницы борьбы народа ЮАР с апартеидом. Так, именно на страницах "Мыслителя" знаменитый музыкант Сипо Мабузе - лидер популярнейшей ещё во времена апартеида группы "Харари" (Harari) впервые рассказал о том, как он во время своих концертов по стране перевозил в ящиках для музыкальной аппаратуры оружие для бойцов Умконто ве сизве - военного крыла АНК.

Мне довелось встретиться с Сипо Мабузе у него дома в Соуэто. Он рассказал подробнее о тех операциях по перевозке оружия, которые проводились с его участием. Неоднократно был на грани провала - когда полицейские патрули останавливали машину для досмотра, но его популярность (даже среди белого населения) была такова, что позволяла ему отвлекать их внимание от ящиков с "музыкальной аппаратурой".

В моей коллекции хранится диск с записями группы "Харари", который я предусмотрительно купил, направляясь на встречу с С. Мабузе. И на нем - его автограф: То Alex "Siphiwe" from Sovieto, in Soweto (зулусское имя Сипиве** мне присвоил сам С. Мабузе немедленно после нашей встречи). И здесь, в который раз, вспомнилось о той уникальной связи, которая существует между нашими народами и странами, между Sovieto и Soweto...

ПРОБЛЕМЫ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ

Конечно, "Мыслитель" - журнал не столько исторический, сколько отражающий события современности. Так, актуальные вопросы внешней политики в "Мыслителе" часто освещаются уникальным для дипломатии Южной Африки человеком - младшим братом главного редактора Азизом Пахадом. В течение 14 лет, с 1994 (начиная с первого кабинета Нельсона Манделы) по 2008 гг., он занимал должность заместителя министра иностранных дел ЮАР. В своих аналитических статьях А. Пахад рассматривает кризисы в Ливии, Сирии, Палестине.

Ситуация в Палестине - один из основных вопросов внешней политики ЮАР. Напомним, что ещё Н. Мандела заявил, что Южная Африка не будет полностью свободна, пока существует палестинская проблема. Такой подход понятен: ЮАР рассматривает нынешнюю политику Израиля в отношении Палестины как апартеид и, соответственно, Израиль как страну, где расовая дискриминация закреплена в законе.

Не будем обсуждать здесь, насколько это точная оценка (а как быть с "негражданами" в Латвии?), отметим лишь, что такой постоянной и идеологически осмысленной политики в отношении палестинской проблемы нет не только у какой-либо другой страны Африки, но, пожалуй, ни у какой другой страны мира. Не случайно, последняя война в Газе 2014 г.⁶ стала основной темой выпусков "Мыслителя" в 2014 г. Кстати, несмотря на выход в отставку в 2008 г., дипломатический опыт Азиза Пахада востребован до сих пор.

В сентябре 2014 г. он был назначен специальным представителем президента ЮАР по палестинской проблеме. В стране мощно звучали призывы к разрыву дипломатических отношений с Израилем, однако мудрый Азиз настоял на том, что именно поддержание отношений позволит южноафриканской дипломатии оказывать давление на Тель-Авив. В конце 2014 г. вышла давно ожидавшаяся книга Азиза Пахада -"Мятежный дипломат. Гражданские переговоры или гражданская война"⁷ - его мемуары о дипломатической стороне борьбы Африканского национального конгресса, виднейшим членом которого являлся А. Пахад.

Не обошёл вниманием журнал и события на Украине. Будучи в Южной Африке в 2014 г., как раз в разгар украинского кризиса и воссоединения Крыма с Россией, мне довелось принять весьма активное участие в противодействии массированной пропагандистской атаке против России в южноафриканской прессе. Газеты просто пестрели антироссийскими заголовками. Хотя большинство антироссийских статей были перепечатками из западных информационных агентств, но и местная прозападная пресса принимала в этом деятельное участие.

На одном из семинаров, посвященных ситуации на Украине, мне пришлось обратить внимание аудитории на яркий заголовок: "Украинский кризис: Россия выводит свои войска". Однако при прочтении статьи оказывалось, что под "выводом" российских войск имеется в виду их отвод от нашей же границы в глубь страны.

Провокация откровенная, но дело она своё делает: большинство читателей было убеждено в российской агрессии против Украины. О том, что вал подобных

* Судебный процесс в Ривонии (1963 - 1964 гг.) назван по месту ареста большинства лидеров АНК, обвиненных в государственной измене. Восемь человек, в т.ч. Н. Мандела, У. Сисулу, Г. Мбеки, были приговорены к пожизненному заключению (прим. авт.).

** Сипиве означает "ребёнок, данный Богом" (распространено у народов зулу, коса и свати) (прим. авт.).

публикаций - результат мощного давления, говорит один необычный факт. Одна из весьма популярных ныне газет Южной Африки The New Age ("Новый век"), отличавшаяся постоянными перепечатками западной антироссийской пропаганды в связи с ситуацией на Украине, в одном из номеров разразилась редакционной статьёй - "Необходимо остановить антироссийскую истерию".

Таким образом, объективный анализ ситуации на Украине в южноафриканской прессе - дело непростое. Тем более ценна статья Кетиве Мараис, в которой автор квалифицирует эти события как очередную империалистическую интервенцию США. При этом автор чётко указывает на главную цель - Россию. К. Мараис показывает ситуацию на Украине в контексте нового мирового порядка, в котором правит "Священный Триумвират" - в него, по мнению автора, входят США, НАТО и Европейский Союз, проводящий свою политику через такие свои креатуры, как МВФ, Всемирный банк, ВТО и Международный уголовный суд.

К таким креатурам "Священного Триумвирата", причём специально созданного для Африки, безусловно, относится и АФРИКОМ - Африканское командование вооружённых сил США. Профессор Хорас Кэмпбелл отмечает, что Африка практически единогласно отвергла идею АФРИКОМа, когда в 2007 г. всего лишь одна страна - Либерия - согласилась принять у себя это подразделение. Автор полагает, что АФРИКОМ обеспечивает не мир и безопасность на континенте, а интересы нефтяных компаний. Реальной силой, которая могла бы обеспечить безопасность Африки, по мнению Х. Кэмпбелла, является активизация работы Совета мира и безопасности Африканского Союза.

ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ, ДЕИМПЕРИАЛИЗАЦИЯ, БРИКС

Тема колониализма в широком его охвате (колониализм, неоколониализм, деколонизация) является одной из постоянных журнала "Мыслитель", из номера в номер. Привлекает внимание статья профессора Сабело Ндлову-Гатшени - "Евроцентризм, колониализм и мифы о деколонизации Африки". Автор выдвигает мысль о том, что деколонизация и деимпериализация - два взаимосвязанных процесса. Именно поэтому, через 50 лет после принятия решений ООН о деколонизации, колониализм всё ещё является реальностью наших дней.

Под деимпериализацией профессор Ндлову-Гатшени понимает "де-структуризацию современной международной системы, построенной на принципе расовой иерархии, и реструктуризацию нынешней ассиметричной системы принятия властных решений".

В другой своей статье - "Почему мы говорим о деколонизации в XXI веке?" - С. Ндлову-Гатшени пишет, что необходимо срывать маски с колониализма XXI в., оказывать ему сопротивление и разрушать его, потому что он создаёт такой миропорядок, который может существовать только с помощью насилия, лицемерия и лжи. В этой связи африканцам необходимо избегать заготовленной для них ловушки, которая заключается в нормализации и универсализации колониализма как естественного состояния мира.

Необходимость новых, альтернативных путей развития - также постоянная тема "Мыслителя". Большое внимание в журнале уделяется межгосударственному блоку БРИКС. Первоначально идея участия ЮАР в БРИКС была встречена настороженно. Чеписо Мфело в статье "Что даст БРИКС ЮАР и Африке?" рассматривает участие Южной Африки в БРИКС с опаской, задаваясь вопросом: даст ли участие в этой организации новые возможности для экономического роста или, напротив, даст возможности другим странам для использования минеральных ресурсов континента. Главное опасение в этом контексте, конечно, связано с весьма активным проникновением Китая в Африку.

Однако по прошествии времени авторы "Мыслителя" уже полностью встали на сторону БРИКС. Исследователь Института Африки ЮАР Язини Фунека Эйприл в своей статье доказывает, что Южной Африке следует постепенно отходить от Международного валютного фонда и Всемирного банка и активно строить Новый банк развития (НБР) БРИКС.

Автор подчёркивает, что НБР БРИКС даст возможности для альтернативного экономического развития, в то время как ни МВФ, ни ВБ не одобряют кредиты под те или иные проекты развивающихся стран, особенно те, которые обеспечивают укрепление независимости национальных экономик (атомная энергетика, биотехнологии, строительство гидроэнергетических сооружений и др.). Это также позволит укреплять и политическую независимость, т.к. избавит страны Африки от выполнения политических условий, которые "прилагаются" к кредитам, выдаваемым западными финансовыми институтами. Впрочем, членом БРИКС из стран континента является только ЮАР, поэтому указанными в статье возможностями сможет воспользоваться только Южная Африка.

ВНУТРЕННИЕ ПРОБЛЕМЫ

Объявленную земельную и аграрную реформу в Южной Африке анализирует профессор Вуси Гумеде. То, что земельная реформа в ЮАР запаздывает - понятно всем, проблема заключается в другом: как должна проходить такая реформа? Автор анализирует опыт земельных реформ других стран и полагает, что учет опыта Зимбабве, Южной Кореи и Малайзии может быть весьма полезен и для Южной Африки.

По мнению автора, зимбабвийский опыт показывает, что даже при либеральной ориентации экономики радикальная аграрная реформа возможна. Однако, предупреждает В. Гумеде, если пра-

вительство будет медлить и дальше - это приведёт к катастрофическим последствиям для страны. Содержание последствий не уточняется, но достаточно очевидно: последние выборы в апреле 2014 г. Африканский национальный конгресс выиграл, набрав 62% голосов избирателей, однако это почти на 10% меньше, чем на выборах 2004 г.*

Не случайно, новая оппозиционная партия ЮАР - Борцы за экономическую свободу (EFF -Economic Freedom Fighters) в первый же год своего создания набрала 7% голосов. При этом практически все члены EFF являются бывшими членами АНК!

Мне довелось побывать на митинге EFF b марте 2014 г., на котором была провозглашена программа партии. На мой вопрос о том, не сожалеют ли члены EFF, что им пришлось покинуть АНК, я слышал полные горечи, но весьма уверенные ответы: "Нет, не сожалеем. Нынешний АНК не имеет ничего общего с тем АНК, о котором мы помним в годы борьбы с апартеидом...".

С этим утверждением можно и поспорить, однако за 20 лет нахождения у власти АНК так и не сумел решить земельный вопрос - одну из самых главных для страны проблем. Основные политические оппоненты АНК имеют своё видение решения земельного вопроса. Например, та же EFF выступает за немедленную национализацию всей земли без какой бы то ни было компенсации⁸. И время на решение земельного вопроса ими отводится самое кратчайшее: "Экономическая свобода - в наше время [при нашей жизни]" - таков лозунг EFF. Но именно учет опыта Зимбабве позволяет лидерам АНК проявлять осторожность.

КУЛЬТУРА, ПЕСНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ...

"Мыслитель", конечно, прежде всего, журнал политический, но в нём заметное место занимает культура. Культура всегда была вопросом политическим, особенно в ЮАР. Вспомним, например, музыкальную группу "Амандла!", которая была культурным крылом Африканского национального конгресса... На фоне военного крыла АНК ("Умконто ве сизве") роль культуры понималась (и правильно!) в контексте борьбы южноафриканского народа за освобождение. И "Мыслитель" является журналом, в котором можно прочитать как культурную аналитику, так и отрывки из новых литературных произведений маститых мастеров и начинающих молодых авторов.

Особое внимание привлекает статья о песнях освобождения (Freedom songs).

О, эти песни свободы! Эти песни внесли вклад в победу ничуть не меньшую, чем вооружённая борьба! На меня эти песни всегда оказывали особое воздействие. Несмотря на то, что борьба народа ЮАР происходила за десятки тысяч километров на другом конце планеты, во время их звучания это расстояние исчезало, и, казалось, что ты сам - в самой гуще протестующих людей.

Можно себе представить, какое воздействие имела эта музыка и эти песни на тех, кто действительно был в ЮАР, и тех, кто шёл с этими песнями в маршах протеста, а иногда и на верную смерть. Песни свободы и сейчас занимают огромное место в общественной жизни страны - их поют все: от простых рабочих до президента страны.

Кстати, несмотря на свои 73 года, президент ЮАР Дж.Зума поёт на удивление красиво!⁹ Впрочем, это заявление автора может быть кем-то оценено как не имеющее особого смысла - в Южной Африке поют хорошо все!

Ни одно публичное выступление не обходится без песен освобождения. Именно от всеобщего исполнения песен освобождения мне доводилось неоднократно испытывать это необычайное чувство единения, и даже какого-то духовного очищения, когда я оказывался в Южной Африке на собраниях политических партий.

Интересный анализ песен освобождения приводится в статье Кголане Пхала "Эволюция песен свободы". Он анализирует развитие этих песен в контексте развития национально-освободительной борьбы народа ЮАР против апартеида. Автор показывает, как сначала народ полагался только на Бога (знаменитая песня Nkosi Sikel' i Africa**, бывшая гимном АНК и ставшая основой для нынешнего государственного гимна ЮАР***), однако затем стал полагаться и на активные формы: от ненасильственных методов сопротивления до вооружённой борьбы, что получило своё отражение и в музыке, и в песнях.

О влиянии южноафриканской культуры на правовую систему страны пишет профессор Север-Западного университета и адвокат Верховного суда ЮАР Фредди Куноу. Он рассматривает эволюцию законодательства страны в отношении детей-правонарушителей, прежде всего, через призму влияния на эту эволюцию африканских традиционных ценностей Ubuntu.

Понятие ubuntu происходит от поговорки, известной в языках многих народов Южной Африки - Umuntu Ngumuntu Ngabantu, что может быть переведено как "Человек является человеком посредством других людей**** [потому что существуют другие люди*****]". Автор отмечает, что концепция Ubuntu позволила реализовать в уголовном законодательстве страны, касающемся детей, концепцию "восстановительного" правосудия взамен "наказательного".

Не менее интересна статья известного южноафриканского поэта и писателя Монгане Уолли

* 2004-й стал годом наибольшей популярности АНК за историю демократических выборов в ЮАР, когда Африканский национальный конгресс получил почти 70% голосов.

** На языке коса: "Боже, храни Африку".

*** В настоящее время музыка этой песни - в основе гимна Танзании. Ранее песня была гимном Намибии, Зимбабве и Замбии (прим. авт.).

**** A person is a person because of people.

***** People are people through other people (прим. авт.).

Сероте - "Традиционные африканские знания и традиционные институты народов Африки". Автор отмечает, что, несмотря на преобладание христианства в Южной Африке, около 80% населения страны обращаются к институту бонгака (традиционных целителей). Рассматриваются и другие институты: лекготла (собрание для разрешения спора мирными средствами), богоси (власть и ответственность традиционных вождей), леколо (семья, и как её продолжение - общество в целом), леболло (инициация) и другие.

М. Сероте отмечает, что традиционные институты народов ЮАР во время колонизации и апартеида подверглись яростным атакам, но они прошли через них, люди их сохранили и продолжают пользоваться ими. Главная идея статьи заключается в том, что, по мнению М. Сероте, сегодня Африка готова стать континентом, который генерирует новые оригинальные знания. Статья Монгане Сероте не простая, требует прочтения с несколькими энциклопедиями рядом, но она стоит того, потому что поднимает фундаментальные вопросы функционирования южноафриканского общества. Впрочем, далеко не только южноафриканского.

Было неожиданно приятно прочитать на страницах "Мыслителя" стихи ганского поэта Кофи Авунора, знакомого российскому читателю. Его стихи в русских переводах входили во все антологии африканской поэзии, издаваемые в советские времена. Однако публикация стихов К. Авунора оказалась приурочена к печальной дате. В сентябре 2013 г. он оказался в торговом центре Westgate в Найроби (Кения), подвергшемся известной атаке террористов¹⁰ и погиб от их рук. Он был в Кении на фестивале искусств и должен был выступать вечером того дня, когда погиб от рук негодяев... Ему было 78 лет.

* * *

До 2014 г. "Мыслитель" выходил ежемесячно. Теперь - это ежеквартальник. Более того, не исключительно южноафриканский, а "панафриканский". Впрочем, за прошедший год разницы я не заметил. Разве можно найти страну более панафриканскую (по реальным действиям, а не по риторике), чем Южно-Африканская Республика? "Мыслитель" всегда был панафриканским.

При этом "Мыслитель" был и остаётся журналом высокого интеллектуального полёта, интересный не только в Африке, но и для думающих людей всего мира. Очень хотелось бы, чтобы этот журнал получил своё признание и в среде российских читателей.

¹ Эссоп Пахад подарил мне книгу "London Recruits. The secret war against apartheid (London, Merlin. 2012), предисловие к которой написал Р. Касрилс, министр разведывательных служб в последнем правительстве Т. Мбеки. Подробнее об этой малоизвестной стороне истории AHK можно ознакомиться на сайте: http://www.lon-donrecruits.org.uk/

² Под Африканским ренессансом понимают идею (прежде всего, возрождения) единства народов Африки, которое должно стать основой преодоления нынешних проблем континента. Основоположником идеи можно рассматривать сенегальского историка Шейха Анта Диопа (1923 - 1986), труды которого, написанные в разные годы, были опубликованы в книге "К Африканскому ренессансу" (Diop Cheikh Anta. Towards the African Renaissance: Essays in Culture and Development (1946 - 1960). Red Sea Press. 2000) (прим. авт.).

³ В статье представлен обзор выпусков журнала за 2011 - 2015 гг. На официальном сайте журнала в Интернете имеется архив номеров за последние два года - www.thethinker.co.za

⁴ http://www.thabombekifoundation.org.za/Pages/Report-of-the-High-Level-Panel-on-Illicit-Fi nancial-Flows-from-Africa-%E2%80%93 - 31-January-2015.aspx

⁵ TNA Breakfast with President Zuma, трансляция канала SABC -http://www.youtube.com/watch7v=c1y2c1fdf-8

⁶ Подробнее см.: Бородина М. Ю., Ермаков А. А., Рыжов И. В. Летняя война 2014 года в Газе // Азия и Африка сегодня. 2014, N 12. Borodina M.Yu., Ermakov A.A., Ryzhov I.V. 2014. Letnyaya voina 2014 v Gaze // Aziya i Afrika segodnya. N 12) (in Russian)

⁷ Pahad A. Insurgent Diplomat. Civil Talks or Civil War. Pinguin. 2014.

⁸ См. программу партии "Борцы за экономическую свободу" на официальном сайте партии в Интернете - http://efftghters.org.za/ election-manifesto/

⁹ Кто хочет убедиться в том, что это не преувеличение, может, например, посмотреть выступление президента Дж.Зумы в феврале 2015 г. на канале южноафриканской телекомпании SABC -http://www.youtube.com/watch?v-1Q_pu4GlcabM&list-PL3ZQ5CpN u1QkqsJEIbekUePXv5s0-phma

¹⁰ 21 сентября 2013 г. группа террористов совершила нападение на торговый центр Westgate Shopping Mall в столице Кении Найроби. Бои с полицией продолжались до 24 сентября. Во время нападения погибли 67 человек и 175 были ранены (прим. авт.).

Постоянный адрес данной публикации: