© М. А. ГРАЧЕВ, доктор филологических наук

Это первое зафиксированное в художественной литературе зашифрованное арготическое послание. Чтобы читателю была понятна его предыстория, приведем дословно текст из повести Матвея Комарова "Обстоятельное и верное описание добрых и злых дел российского мошенника, вора, разбойника и бывшего московского сыщика Ваньки Каина": "Любимый Каинов товарищ, Камчатка, уведомясь о сем приключении, на другой день накупил немалое число калачей и под видом подаяния милостыни пришел к той тюрьме, в которой Каин содержался, и, подавая колодникам каждому по калачу, Каину подавал два, в которые запихал разного рода ключей и серебряных монет, и, подавая оные, сказал: "Трека калач ела, стромык, сверлюк страктирила". Сие значило на мошенническом диалекте: ключи в калаче для отпирания замка" (Комаров М. Обстоятельное и верное описание добрых и злых дел российского мошенника, вора, разбойника и бывшего московского сыщика Ваньки Каина // Повести разумные и замысловатые: Популярная проза XVIII века. М.: Современник, 1989. С. 346).

У исследователей и комментаторов этого выражения наблюдается разнобой в написании: у С. В. Максимова: "Трека калач ела, стромык сверлюк страктирила" (Максимов С. В. Несчастные. СПб., тип. Траншеля, 1871. С. 439); у Д. Л. Мордовцева: "Триока калач ела стромык сверлюк страктирила" (Мордовцев Д. Л. Ванька Каин: Исторический очерк. СПб., тип. В. Грацианского, 1876. С. 163); у В. В. Сиповского: "Триока качь ела, стромык сверлюк страктирило" (Сиповский В. В. Из истории русского романа XVIII в. // Изв. ОРЯС 1902. Т. И. Кн. 2. С. 142). В переводе этого выражения разногласий нет - "тут ключи в калаче для отпирания цепи". И с этим можно было бы согласиться, если бы ученые расшифровали дословно данное выражение. Однако никто из исследователей этого не сделал.

Попробуем расшифровать. Несомненно, сверлюк обозначает ключ (образование этого слова произошло путем функционального переноса значений и при помощи суффикса -юк: ключ при открывании как бы сверлит замок). Однокорневым к арготизму стромык яв-

стр. 126

ляется слово стремя, одно из значений которого - "всякая оковка или отдельная часть устройства" (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1994. Т. I. С. 338 - 339), следовательно, арготизм стромык обозначал кандальную цепь. К слову трека (триока) однокорневыми являются на языке преступников трекать, трокать - "ощупывать", трекнутъся - "заметить, спохватиться", "трокаться - "тревожиться". И можно предположить, что трека (триока) обозначало призыв к вниманию.

Не так просто найти смысл у слова ела: данное слово и его производные не встречаются ни в арготических письменных источниках, ни в диалектных, ни в общенародных словарях. Но в условном языке мелких торговцев г. Кашина имеются лексемы ела - "есть", неела - "нет" (Смирнов И. Т. Мелкие торговцы г. Кашина Тверской губернии и их условный язык // Изв. ОРЯС. 1902. Т. VII. Кн. 3. С. 102). Вероятно, данная лексема была либо интержаргонным словом (общим для преступников и торговцев), либо какой-то из этих социумов заимствовал ее у другого. В неопубликованном труде В. И. Даля (Словарь русско-офенский) имеется лексема ейла - "есть" с пометой кост., т. е. употребляемая в среде костромских офеней (Даль В. И. Словарь русско-офенский [1854 - 1855]. Писарская копия в переплете [1854 - 1855]. СПб., Санктпетербургская библиотека. Фонд N 234. Ед. хр. N 7. С. 18). Кроме того, в его "Словаре живого великорусского языка" встретилась лексема ель (с пометой ниж. - нижегородское) - "есть, согласен" (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. Т., 1994. Т. I. С. 518).

Возможно, что данное слово занесли в Нижний Новгород торговцы: вспомним Нижегородскую ярмарку, на которую стекался деловой люд со всех губерний России. Ярмарка в это время становилась и своеобразным притоном для преступного мира: здесь бывал и В. Каин со своей шайкой.

Единственно темным словом остается лексема страктирила (о): родственных слов или аналогов для него нет в письменных источниках. Но так как все остальные компоненты анализируемого выражения уже известны, то можно предположить, что оно и было связано с глаголом отпирать.

Перевод этой арготической фразы будет несколько иным: "Будь внимателен: в калаче есть (находится) ключ для отпирания цепи". Как видим, здесь не только констатация факта, но и призыв к действию.

Нижний Новгород

Постоянный адрес данной публикации: