Э. ЛЬВОВА, Доктор исторических наук

Апрель 2003 года. В Дар-эс-Саламе по календарю - влажный сезон. В это время года должны идти долгие проливные тропические дожди. Но погода не слушается календаря - стоит сухая жара. Нам, участникам совместной экспедиции (в ее составе - сотрудники Института Африки РАН, Московского и Афинского университетов при содействии Дар-эс-Саламского университета и руководителя Российского культурного центра в Танзании Рифата Патеева), это на руку - дожди помешали бы исследовать город, встречаться с людьми - разных рас, этнической принадлежности, вероисповеданий.

Танзания - многоконфессиональная страна. Среди множества мечетей, христианских соборов и молельных домов, индусских храмов теряется скромное здание буддийского храма. Он расположен на одной из тихих улиц неподалеку от центра столицы, в большом тенистом саду. Вывеска при входе сообщает, что здесь находится буддийский храм и центр медитации для всех желающих. Рядом - доска объявлений. На ней - вырезка из газеты "Мтанзания" ("Танзаниец") со статьей о буддизме в Африке. По соседству с ней - объявление о десятидневных курсах "Искусство жить" ("Випассана медитейшн"), которые проводит в Найроби некий Гоенка, обучавшийся в Индии и приглашающий всех приехать на его лекции и занятия в Кению.

В центре двора - громадное дерево. Судя по его размерам (а диаметр ствола - более четырех метров), ему далеко за сотню лет. Под сенью его - скамьи, приставные полочки со свечами, благовониями, цветами, колокольчиками. Тут же - ящик для пожертвований. Центральная дорожка ведет к низкому светлому зданию - месту встреч членов Буддийской ассоциации.

Тщательно подметенная тропинка направо от входа ведет к пагоде - невысокому сооружению с луковичным покрытием, повторяющим по форме ступы Юго- Восточной Азии. Хотя служителей храма нет, юноша-сторож любезно открывает мне дверцу. Перед глазами встает небольшой алтарь с цветной танкой, изображением Будды, перед которыми стоят благовонные палочки, свечи, свежие цветы. Встретиться с главой буддийцев в Дар-эс-Саламе мне так и не удалось, он на месяц отправился к единоверцам в Южно-Африканскую Республику. Однако о танзанийской истории этой необычной для Африки конфессии рассказал сам Паннасекара Тхеро, возглавляющий ее с 1995 года, в книге об индийцах Танзании - "Они пришли в Африку".

Первое пристанище буддистов в этих краях - остров Занзибар, куда они прибыли в 1890-х годах с Цейлона. Как и многие другие выходцы из Индостана, они приплыли на "доу" - больших лодках с единственным косым парусом, которые издревле бороздили Индийский океан. Их можно увидеть еще и сегодня у берегов Танзании.

В начале XX века буддисты появились и на территории Танганьики, входившей в ту пору в Германскую Восточную Африку. В 20-е годы, когда англичане, ставшие хозяевами страны после поражения Германии в Первой мировой войне, начали строительство железных дорог и понадобились рабочие, число их значительно выросло. Многие остались и по завершении строительства, занявшись предпринимательством, торговлей, выращиванием сизаля. Среди них появились и достаточно состоятельные люди. После 1964 года, когда на Занзибаре произошла антисултанская революция, на острове осталась лишь одна буддийская семья, а остальные перебрались на материк. Танзания, объединившая Занзибар и Танганьику, начала политику национализации, и многие выходцы из Индостана, а среди них и буддисты, были вынуждены уехать. Сейчас в Танзании насчитывается всего около 100 буддистов, среди которых есть и местные уроженцы.

Важной вехой в жизни общины стал 1919 год. Тогда с Цейлона привезли росток дерева "бодхи", под которым Будда обрел просветление, и высадили его во дворе. В 1927 году была организована Буддийская Ассоциация и построено здание для встреч ее членов, существующее до сих пор. Первоначально она называлась Сингалезская Буддийская ассоциация. Поскольку уже давно в ее составе нет выходцев с Цейлона, но появились люди иных этносов (в последнее время немало европейцев и американцев), первое слово из названия исчезло. Работу Ассоциации поддерживают и иноверцы - мусульмане, христиане, индуисты - главным образом выходцы из Индии и Пакистана. Построенная в 1956 году, пагода открыта для медитаций всем желающим, а по воскресеньям здесь проходят службы.

До 1983 года в Дар-эс-Саламе не было постоянно живущих здесь монахов, сейчас их 12. Они часто ездят в Замбию, Кению, Малави, Ботсвану, Южную Африку, чтобы отправлять религиозные церемонии, так как в этих странах нет священнослужителей, хотя и есть буддисты. Не удивительно, что мне за наше не очень долгое пребывание в стране так и не удалось встретиться с ними. Еще одно направление работы монахов - посещение школ, где они рассказывают о буддизме - ведь во многих школах Танзании есть специальные "уроки религии", где учащиеся знакомятся с основными положениями разных конфессий.

Община заботится и о подготовке будущих священнослужителей. В 1989 году появился первый монах-африканец, служащий замбийской авиакомпании, получивший здесь первичные знания и продолживший обучение в Шри-Ланке, а затем и в Индии. А с 1996 года около 150 молодых танзанийцев были отправлены в ЮАР, в китайский буддийский колледж, после этого - на Тайвань.

Буддисты держатся очень обособленно, они не заметны в общественной, да и бытовой жизни Дар-эс-Салама. Пожалуй, единственное мероприятие, когда жители города вспоминают о буддистах и последние на виду - довольно торжественное проведение "Весак" - празднование дня рождения Будды и его просветления.

Постоянный адрес данной публикации: