По преданию, Зевс отправил двух орлов отыскать края Земли: одного - на запад, другого - на восток. Выполнив приказание, орлы вернулись в одно и то же время. Именно место их возвращения - Дельфы, небольшой город в Фокиде (Средняя Греция), древние греки считали центром Эллады и всего мира. Там, близ знаменитого храма Аполлона, находилось символическое изображение "пупа Земли" - куполообразное возвышение из белого мрамора между двумя золотыми орлами. В этом святилище, в той его части, которая не была перекрыта крышей, предсказывала че-

стр. 214

ловеческие судьбы и политические события Пифия, вещая жрица дельфийского оракула. Сидя на треножнике над пропастью, из которой поднимались одурманивающие пары, она приходила в исступление и выкрикивала отдельные, бессвязные, часто непонятные слова. К оракулу обращались с вопросами не прямо. Вначале их записывали на табличках, которые передавались жрецам, пророкам и толкователям жертв, а затем спрашивающих приглашали в определенный день на встречу с оракулом. Ответы Пифии также попадали сначала в руки жрецов, которые немало трудились над ними. Они приводили их в надлежащий вид, придавали им смысл и стихотворную форму гекзаметров (Фемоноя, дочь Аполлона и первая жрица дельфийского оракула, якобы первой заговорила гекзаметрами).

В Дельфах, сначала через девять, а впоследствии через пять лет, проводились Пифийские состязания в честь Аполлона, на которых состязались лучшие умом и телом мужи Эллады. Город, важнейший религиозный и культурный центр Греции, славился далеко за ее пределами. За советом к оракулу по личным, а часто и по важным государственным вопросам обращались паломники или официальные послы из Фракии, Италии и Малой Азии. Дельфийская Пифия "предсказала", между прочим, судьбу сказочно богатому лидийскому царю Крезу, разбитому персами. Еще в IV в. н. э., когда оракул уже потерял прежнее значение, к нему обращался римский император Юлиан Отступник, пытавшийся восстановить языческую религию.

А свой расцвет дельфийский оракул, который тогда представлял большую политическую силу и пользовался всеобщим уважением, переживал в архаический период греческой истории. Нельзя недооценивать его влияния на законодательство и внутренние порядки в полисах и на тогдашнюю международную жизнь. Многие дипломатические интриги брали свое начало в храме Аполлона Пифийского в Дельфах. Политическая активность оракула, за которым стояло жречество, была возможна лишь потому, что последнее накопило массу различных познаний, в том числе экономико-географического плана, и находилось в курсе всех событий.

В период греческой колонизации (VIII - VI вв. до н. э.) дельфийский оракул усиленно содействовал выведению колоний из Эллады во все уголки Средиземного моря.

В середине VII в. до н. э. дельфийский оракул "повелел" владыке кикладского острова Феры царю Гринну основать колонию в Ливии, прозванной поэтом Пиндаром "прекрасным садом Зевса-Аммона", и заложить там город¹ . Так как фереяне не послушались, то, по словам Геродота, в течение семи лет "божество не посылало дождя на Феру, так что засохли все деревья, кроме одного"² . Чтобы дальше не испытывать гнева богов, жители острова решили, выбрав по жребию одного из каждых двух братьев, отправить часть населения на поиски далекой и неведомой им Ливии. Долго добирались эти люди до африканского берега, совершая переходы с острова на остров, а один раз даже возвратились домой, после чего опять начались бедствия на Фере. Но, когда колонисты вторично появились у родного острова, люди, оставшиеся дома, силой помешали им высадиться: пример того, что уход излишка населения часто не был добровольным, а порой принимал характер насильственного выселения. Это, в свою очередь, являлось выражением усилившейся классовой борьбы в греческих общинах- полисах.

Основание Кирены относят ко времени около 632 г. до н. э. Фереяне, к которым присоединились выходцы из Лаконии под предводительством Батта, первого киренского царя, заложили город приблизительно в 15 км от моря. Киреняне позднее часто вспоминали об участии спартанцев в колонизации Ливии. Вот почему они приняли их сторону в Пелопоннесской войне и в 415 г. до н. э. послали два корабля в Сицилию против действовавшего там афинского флота³ . А в III в. до н. э., когда расширились связи между отдельными греческими полисами, все жители Феры стали гражданами того города, который когда-то был основан их праотцами⁴ . Кирена была построена на двух холмах, разделенных небольшой долиной, по которой проходила дорога из глубинных районов Африки. Этот караванный путь, а также близость моря благоприятствовали торговой деятельности города. Связь со странами Средиземного моря налаживалась через киренский порт Аполлонию.

¹ Геродот, IV, 150 (см. "История в девяти книгах". Т. I. М. 1888).

² Там же, 151.

³ Фукидид, VII, 50, 2 (см. "История Пелопоннесской войны в 8-ми книгах". М. 1887 - 1888).

⁴ S. Ferri. Iscrizioni di Cirene. B. 1926, N2.

стр. 215

Область Кирены (Киренаика) отличалась плодородием. Здесь были представлены как бы все времена года. Вначале созревали плоды прибрежной полосы; потом - средней, холмистой части киренской территории; последним поспевал урожай в самой высокой части Ливии. "Собирание плодов длится у киренян восемь месяцев"⁵ . Кирена была богата хлебом и вывозила его, а когда в 330 - 326 гг. до н. э. греческий мир из-за неурожаев голодал, она отправила, по данным одной надписи, разным городам в общем итоге 805 600 медимнов хлеба (один медимн равен 52 литрам)⁶ . После того, как город попал под власть Птолемеев, последние прибрали его хлебную торговлю к своим рукам. Хлеб, в котором испытывалась постоянная нужда, использовался тогда как одно из средств подкупа. Кирена славилась также своим скотом. На "обильную овцами Ливию" указал первым колонистам еще дельфийский оракул. Афинский драматург Гермипп в одной из своих комедий специально упоминает о бычьих кожах, которыми торговали киреняне⁷ . Большие доходы приносило им и коневодство⁸ . Среди киренян, прежде всего среди аристократов, имелись отличные наездники и возницы. Недаром их имена встречаются в списках победителей на Олимпийских играх. Геродот, между прочим, сообщает, что эллины научились ездить четверней у ливийцев.

Но первейшим богатством киренян являлось растение сильфий, которое из-за своих лечебных свойств и редкости ценилось в древности на вес золота⁹ . Корейские цари, по всей видимости, монополизировали торговлю сильфием. На найденной в Этрурии чаше изображен царь Аркесилай, лично наблюдающий за погрузкой стеблей растения. К концу IV в. до н. э. эта монополия перешла в руки Птолемеев¹⁰ . Расцвела контрабандная торговля сильфием, которая велась через карфагенский порт Харакс, куда киренские купцы тайком доставляли растение и выжатый из него сок. Позже сильфий почти исчез, потому что ливийцы из вражды к Кирене уничтожили даже его корни¹¹ .

Во времена третьего киренского царя Батта Счастливого (около середины VI в. до н. э.) киреняне, испытывавшие недостаток населения, пригласили новых переселенцев из Греции, обещая им земельные участки. Дельфийский оракул поддержал этот призыв и побуждал эллинов немедленно отправиться в далекий край: "Кто прибудет в достолюбезную Ливию позже, когда земля будет распределена, тот, уверяю я, скоро покается"¹² . Начались экспансия Кирены и притеснение соседних ливийских племен, которые видели единственное свое спасение в союзе с Египтом. Но египетское войско было разбито...

Состав населения Кирены не был однороден: первые колонисты из Феры, новая группа переселенцев из всех областей Греции, выходцы из местного населения и из Палестины. Особенно сильным в городе был элемент землевладельцев, занимавшихся разведением скота или зерновым хозяйством. Иосиф Флавий (I в. н. э.) выделяет их даже в отдельную группу¹³ . Значителен был также слой торговцев и ремесленников. Первые поселенцы Кирены, которые сплотились вокруг царствующего дома Баттиадов, образовали прежде всего землевладельческую аристократию. Ей противостояла демократически настроенная часть граждан, прибывшая в город со второй волной колонистов¹⁴ . Антагонизм между обеими группировками (хотя в их составе происходили изменения, особенно после свержения царской власти около 440 г. до н. э.) определял историю тогдашней Кирены. В годы царствования Аркесилая II Грозного, четвертого из восьми Баттиадов, властвовавших над Киреной, начались династические распри. Они привели к тому, что часть населения под предводительством братьев царя покинула Кирену и основала город Барку. Последовало военное столкновение. Киреняне потерпели поражение. Самого Аркесилая задушил родной брат. Тогда киреняне решили реформировать государственный строй и не без содействия дельфийского оракула призвали в правители Демонакта, знатнейшего из граждан города

⁵ Геродот, IV, 199.

⁶ См. С. А. Жебелев. Плодородие Кирены. "Доклады" АН СССР, 1929, N 6.

⁷ "Athenaei Naucratitae Dipnosophistarum". Leipzig. 1887. Bd. 1, NN 27e-28a.

⁸ Страбон, XVII, 3, 21 (см. "География в семнадцати книгах". Л. 1964).

⁹ О сильфий см. F. Chamoux, Cyrene sous la monarchie des Battiades. P 1953, pp. 247 - 263.

¹⁰ U. Wilcken. Alexander der Grosse. B. 1931, S. 68.

¹¹ Страбон, XVII, 3, 20 - 22.

¹² Геродот, IV, 159.

¹³ Флавий, XIV, 7, 2 (см. "О древности иудейского народа. Против Аниона". СПБ. 1898).

¹⁴ L. Malten. Kyrene. "Philologische Untersuchungen". 1911. Hf. 20, S. 98.

стр. 216

Мантинеи (в Аркадии). Власть царя была ограничена. За ним, однако, сохранялись земельные владения и жреческие должности. Прежние же политические права царя сделались общенародным достоянием¹⁵ .

Попытка Аркесилая III восстановить былую царскую власть оказалась тщетной. Он был убит в Барке несколькими киренскими изгнанниками. Жена его обратилась с мольбой о защите к персидскому наместнику в Египте, ибо Аркесилай III считался данником Камбиза. Так Кирена оказалась под персидским господством. После завоевания Египта Александром Македонским Кирена заключила с ним союз. Он благосклонно относился к киренским аристократам, которые теперь с особым рвением притесняли сторонников умеренной демократии, установленной в середине V в. до н. э. А после смерти македонского царя политическая борьба достигла нового накала. В этот момент у стен Кирены появился авантюрист и вождь отряда наемников Фиброн, типичный кондотьер того времени. Заигрывая вначале с обеими политическими группировками, он наконец заручился поддержкой демократически настроенной части граждан и перебил многих своих бывших сторонников из рядов аристократии. Уцелевшие бежали в Египет, к Птолемею¹⁶ , которому эти политические распри дали желанный повод для активного вмешательства во внутренние дела города. Мечтая о политическом объединении в рамках большого эллинистического государства всего североафриканского побережья Средиземного моря¹⁷ , Птолемей Лагид не случайно обратил свой взор на Кирену, самый близкий к нему центр греческой культуры. Отсюда в страну фараонов могли проникать греческая образованность и философская мысль, литература и архитектура. Действительно, удельный вес киренян в эллинизации Египта во время царствования там первых Птолемеев был довольно велик¹⁸ . Привлекали также сельскохозяйственное богатство Киренаики, возможность вступления в более близкий контакт с Карфагеном и участия в торговле с западными странами. В 322 г. после непродолжительной осады Кирена пала и была включена в состав государства Птолемеев. В городе установилось господство крайней олигархии, вся власть сосредоточилась в руках семейств правящей верхушки.

Девять лет спустя киреняне подняли восстание, чтобы вернуть былую независимость¹⁹ , но их сопротивление было сломлено в 312 г. до н. э. В августе 310 г. до н. э., когда сиракузский тиран Агафокл, враждовавший с Карфагеном, высадился на африканский берег, он надеялся одержать победу над ненавистным врагом Сиракуз Карфагеном. Киренский наместник Офел с мыслью о создании собственного государства отложился от Птолемея и заключил с Агафоклом союз²⁰ . Необычное сочетание пальмового дерева (символа Карфагена) и сильфия (символа Кирены) на некоторых киренских монетах указывает на задуманное Офелом объединение Кирены с Карфагеном. Однако соперничество союзников вылилось в вооруженное столкновение, и Офел был убит в 309 г. до н. э. В Кирене опять восторжествовала демократическая группировка. Надписи на нескольких монетах того времени свидетельствуют о независимости города. Но уже в 308 - 307 гг. до н. э. Египет снова завоевал Кирену²¹ . От этого времени до нас дошел документ, известный под названием "Киренской конституции"²² . Это большая надпись на древнегреческом языке, извлеченная в 20-е годы итальянскими археологами из ливийских песков и свидетельствующая о вмешательстве царской власти во внутриполисную политическую борьбу. Птолемей назначил себя пожизненным стратегом Кирены, а коллегия геронтов в числе 101, послушный инструмент в его руках, стала контрольной инстанцией городского управления.

Около 300 г. Магас, сводный брат будущего Птолемея II Филадельфа, оставленный наместником Кирены, вышел из-под египетской опеки, а в 275 г. до н. э., после того, как объявил себя царем, двинул было свое войско на Египет. Но тут было получено известие о восстании ливийцев, и в конечном итоге Магасу снова пришлось признать верховную власть Птолемеев²³ .

¹⁵ Геродот, IV, 160 - 161.

¹⁶ Diodori Siculi "Bibliothecae historiae" (Lipsiae. 1888 - 1906), XVIII, 21.

¹⁷ W. Giesecke. Das Ptolemaergeld. Leipzig-B. 1930, S. 6.

¹⁸ F. Heichelheim. Die auswartige Bevolkerung im Ptolemaerreiche. "Klio", Bd. XVIII, 1925, S. 43.

¹⁹ Diod., XIX, 79.

²⁰ Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога. "Вестник древней истории", 1954, N 2 - 4; 1955, N 1 (XXII, 7, 4).

²¹ Павсаний. Описание Эллады. М. 1938, I, 6, 8.

²² "Supplementum Epigraphicum Graecum". Vol. IX, fasc. I. Lugduni Batayorurn. 1938, N 1.

²³ Юстин, XXVI, 3. 2.

стр. 217

В последующие годы в Кирене усилились демократические тенденции. Были приглашены аркадские философы Экдем и Демофан, которые дали "прекрасное устройство их городу и обеспечили им свободу"²⁴ . В 248 - 247 гг. до н. э. Кирена была окончательно присоединена к эллинистическому Египту. В 96 г. она была завещана Птолемеем Апионом Риму. Позднее Кирена принадлежала Византии, а в VIII в. н. э. ее завоевали арабы.

Фиванский поэт Пяндар (521 - 441 гг. до н. э.) называл Кирену "городом счастья". Она действительно была богатым городом. Но богатство создавал труд рабов и зависимых ливийцев. Молва о сокровищах Кирены облетела весь античный мир. Афинянин Евполид (V в. до н. э.) в своей комедии "Развратник" утверждал, "что даже скромный киренянин носит перстни ценой в десять мин"²⁵ . По чертежам умелых архитекторов возводились храмы и здания общественного назначения. Каменная дорога через весь город вела ко дворцу царей. На рыночной площади находилась могила легендарного Батта, основателя Кирены. За городской стеной было расположено святилище Афродиты. Улицы и площади Кирены были украшены множеством скульптурных памятников. Статуи воздвигались по разным поводам. Одна посвящалась Аполлону, другой славили человека, имевшего заслуги перед гражданской общиной, третья изображала победителя спортивных состязаний.

Доныне живут имена многих широко известных в античности киренян. Аристипп (435 - 355 гг. до н. э.), ученик Сократа, после смерти своего знаменитого учителя учредил собственную философскую школу, получившую название киренокой. Представители ее видели высшую цель жизни в удовольствиях, которыми человек, однако, должен наслаждаться умеренно, разумно и со вкусом, сохраняя свободу души. Аристипп первым из учеников Сократа стал брать деньги за преподавание философских взглядов, подчеркивая тем самым их практическую направленность. Другой уроженец Кирены поэт Каллимах (310 - 240 гг. до н. э.) считался мастером идиллий. Он был противником пространных литературных произведений и находил, что большая книга - большое зло. Он же ввел в моду элегический стих. Хотя гимны Каллимаха в отличие от написанных его рукой эпиграмм свидетельствуют скорее о его учености, нежели о поэтическом даре, их высоко оценивал Квинтилий, знаменитый римский ритор I в. н. э. Расцвет творчества Каллимаха совпал с годами его деятельности в Александрийской библиотеке, куда он был приглашен Птолемеем Филадельфом. Выдающийся географ III в. до н. э. Эратосфен также родился в Кирене и, как Каллимах, в течение многих лет творил в Александрийском музее. Он привел в систему географические познания своей эпохи. Ему принадлежит ряд гениальных предвосхищений. Землю Эратосфен рассматривал как шар, а все океаны, по его мнению, образуют один океан. Исходя из этих предположений, он сделал вывод о возможности доплыть из Испании вокруг Африки до Индии или добраться до нее через лежащий к западу от Африки океан, который Эратосфен трезво представлял себе разделенным какой-то сушей. Видимо, именно это позволило Сенеке предугадать существование "другого континента"²⁶ , открытого позднее Колумбом. Эратосфен был очень разносторонним ученым. Помимо географии, он занимался математикой, астрономией, историей и философией. Писал он и стихи. Все это принесло ему почетное прозвище "Бета", которое означает, что Эратосфен был "Вторым" во всех областях науки в их совокупности.

Тесная связь существовала между Киреной и оракулом Аммона в оазисе Сива, куда обращались многие ее жители, видевшие в Аммоне не чуждого им египетского бога, а Зевса. Это отождествление возникло не без влияния греков Киренаики. Александр Македонский совершил путешествие к данному оракулу, где верховный жрец Аммона встретил его как "сына Зевса"²⁷ , после чего началось его обожествление. "Дети" же Зевса, греки, которые осели в Киренаике и построили там свои города, накрепко "пристегнули" лоскут Греции к африканскому континенту.

²⁴ Полибий, X, 22 (см. "Всеобщая история". М. 1890).

²⁵ Эдриан. Пестрые рассказы. М. 1964.

²⁶ См. В. Тарн. Эллинистическая цивилизация. М. 1949, стр. 275.

²⁷ Ph. Derchain. Der Hellenismus und der Aufstieg Roms. "Fischer-Weltgeschichte". Bd. 6. Frankfurt a/M. 1965, S. 324.

Постоянный адрес данной публикации: