Ключевые слова: Великобритания, иммиграция, ислам, интеграция

Миграционные процессы второй половины XX в., а также потребность Великобритании в дешевой рабочей силе для послевоенного восстановления экономики привели к появлению в Великобритании больших общин представителей стран Азии и Африки.

Существующие с колониальных времен связи обеспечили в 1950-х гг. определенное преимущество приезжим из Индии и Пакистана, массовая иммиграция из стран Африки началась на 10 - 15 лет позже - с возникновением африканских государств. Устойчивые потоки рабочих и студентов периодически "разбавлялись" беженцами из районов межэтнических и религиозных конфликтов.

Формирование многочисленных сообществ иммигрантов из бывших колоний и появление в крупных городах "иммигрантских" кварталов вызвали серию дискуссий в британских общественных и научных кругах в последней трети XX в. о том, каким образом рассматривать данные процессы и их возможные последствия.

Согласно принятой в Национальной статистической службе Великобритании классификации для переписи 2001 г.*, все население страны было разделено на 17 групп¹. В основе их выделения не лежит сугубо географический или этнический принцип, например, иммигранты из Китая обозначены как отдельная группа (Chinese), а приезжие из ряда азиатских государств (Иран, Ирак, Шри-Ланка и др.) были зачислены в одну группу (Other Asian).

В поле зрения данного исследования попали 4 группы, сформировавшие наиболее многочисленные и сплоченные общины, - индийцы (Indian), пакистанцы (Pakistani), бангладешцы (Bangladeshi) и африканцы (Black African)².

Первое десятилетие XXI в. ознаменовалось в Великобритании рядом новых тенденций и проблем, связанных с афро-азиатскими иммигрантами.

В первую очередь, это касается демографической ситуации. Послевоенный подъем рождаемости в Великобритании к началу 1960-х гг. прекратился, и уровень рождаемости начал постепенно снижаться. С 1971 г., когда показатель количества детей на одну женщину в целом по стране стал составлять менее 2, естественный прирост населения в перспективе перестал возмещать естественную убыль³. Прекратившийся рост коренного населения компенсировался иммигрантами.

Население страны в период с 1981 г. по 1991 г. ежегодно увеличивалось на 0,2%, с 1991 г. по 2001 г. на 0,3%, в период с 2001 г. по 2006 г. - на 0,5%, с середины

Ежегодный прирост численности населения Великобритании в 1981 - 2006 гг. (%)

* Ближайшая перепись населения состоится в 2011 г. Декадные переписи проходят в Великобритании с 1801 г.

Динамика южно-азиатской миграции в 1951 - 2001 гг. (тыс. чел.)

2006 г. по середину 2007 г. - на 0,6% (на 388 тыс. человек), вклад иммигрантов в общий рост населения достиг 70%⁴.

В середине 2007 г. постоянное население Великобритании, по официальным данным, составило почти 61 млн. человек, только за шесть лет с 2001 г. увеличившись на 2,9 млн. человек⁵. Основной прирост за счет иммиграции и высокой рождаемости произошел благодаря индийским, пакистанским, бангладешским и африканским общинам.

ИСТОКИ ИММИГРАЦИИ

Первоначальным толчком для массовой иммиграции в Великобританию из Южной Азии послужило обострение межэтнических и религиозных отношений после образования Индии и Пакистана как независимых государств в 1947 г. Перманентная нестабильность этого региона, крайне низкий уровень социально-экономического развития при высокой рождаемости и потребности Великобритании в дешевых трудовых ресурсах стали определяющими факторами иммиграции.

В 1951 г. в Англии проживало приблизительно 15 тыс. индийцев и не более 5 тыс. пакистанцев⁶. Подписание в 1951 г. британским правительством в ООН соглашения о статусе беженцев и усложнение правил въезда в США стали основными причинами увеличения в 1950-е гг. числа индийских иммигрантов из Карибского региона, где они подвергались дискриминации⁷.

К 1961 г. численность индийцев превысила 150 тыс. человек, пакистанцев - 30 тыс. человек⁸. Для иммигрантов из Индии и Пакистана с конца 1960-х гг. было два основных способа эмигрировать в Англию: воссоединение семей и получение статуса беженцев. Первому способу благоприятствовало сохранение родственных и клановых связей, второму - серия конфликтов и военных переворотов в Бангладеш и Пакистане.

Статуса беженцев добивались также индийцы, покидавшие недавно образованные африканские государства в связи с конфликтами на этнической и религиозной почве. Первый случай такого рода произошел в 1968 г., когда из Уганды выехало большое количество индийцев, проживавших в этой стране еще с XIX в.⁹ На рубеже 1960 - 1970-х гг. Англия приняла из Африки 27 тыс. беженцев индийского происхождения¹⁰.

В 1971 г. в Великобритании проживало 400 тыс. индийцев и около 100 тыс. пакистанцев¹¹. С конца 1970-х гг. власти берут курс на ужесточение миграционного законодательства. Закон 1981 г. (British Nationality Act) упразднил норму автоматического присвоения британского гражданства тем, кто родился на территории страны. Гражданство получали лишь те, у кого один из родителей уже являлся гражданином Великобритании.

По переписи 1991 г. численность индийцев составила 840 тыс., пакистанцев - 477 тыс., бангладешцев -163 тыс. человек¹².

Основное влияние на рост численности южноазиатских этнических групп в последнее десятилетие XX в. оказало сохранение высокого уровня рождаемости среди 2-го и 3-го поколения иммигрантов. Данные переписи 2001 г. подтвердили тенденцию высокого прироста индо-пакистанского населения Великобритании. В начале XXI в. на Британских островах проживало более 1 млн. индийцев, порядка 747 тыс. пакистанцев и не менее 283 тыс. иммигрантов из Бангладеш. Численность первого поколения была 570 тыс., 336 тыс. и 152 тыс. человек, соответственно¹³.

Численность африканского населения Великобритании, по разным подсчетам, в 1951 г. колебалась от 5 до 10 тыс. человек. В послевоенные годы с целью подготовки для экономики дешевых квалифицированных кадров в Африке при непосредственном участии Министерства по делам колоний, были открыты филиалы британских университетов в Гане (Legon), Сьерра-Леоне (Fourah Bay College), Восточной Африке (Makerere) и Нигерии (Ibadan). Получив высшее образование у себя на родине, многие африканцы продолжали обучение в Англии. В 1950-х гг. наибольшей популярностью среди африканских студентов в Лондоне пользовались юриспруденция, медицина, образование и технические специальности¹⁴.

После обретения независимости африканские страны основывают собственные университеты, не теряя связи с образовательными центрами в бывшей метрополии. В 1960-е гг. по причине оттока немногочисленных европейских специалистов местные правительства попытались сформировать собственные кадровые резервы. Специалистам, получив-

Религиозный состав африканского населения Великобритании (Black African) в 2001 г. (%)

шим образование в Англии, предоставлялся ряд преимуществ. Но социально-экономическая и политическая нестабильность африканских режимов похоронила эти планы. Большинство уехавших на обучение назад не возвращались, навыки многих из них были востребованы в Англии.

Результаты переписи 1971 г. впервые выявили, что около 65 тыс. человек были выходцами из африканских стран. В это же время начинается мощный поток беженцев из стран Африки. Ангола, Сомали, Кения, Эритрея, Гана, Уганда, Эфиопия, Конго и Нигерия стали главными источниками беженцев на протяжении 1970 - 1980-х гг. Студенческая и трудовая иммиграция вкупе с относительно мягким миграционным законодательством привели к быстрому росту африканского населения. За 10 лет - с 1971 по 1981 гг. оно почти удвоилось, составив более 100 тыс. человек.

В период с 1981 г. по 1991 г. из стран Африки было подано более 50 тыс. обращений с просьбой предоставить убежище, но только 8,5 тыс. человек получили статус беженцев и возможность проживать в Англии легально¹⁵. К 2001 г. численность приезжих из Африки без учета нелегальной иммиграции достигла 485 тыс. человек¹⁶.

Подавляющее большинство африканцев (83%) проживают в крупных агломерациях и портовых городах - Лондоне, Лидсе, Ливерпуле и Кардифе. Из них 80% приходится на различные районы Лондона, крупные общины африканцев существуют в таких районах столицы, как Ламбет (Lambeth), Саутуэрк (Southwark), Хекни (Hackney), Ньюхэм (Newham), Херингей (Haringey), Брент (Brent), Льюсхем (Lewisham) и Уондзуорт (Wandsworth)¹⁷.

Студенческая иммиграция из Африки в Великобританию, начавшись в 1950 - 1960 гг., была дополнена беженцами и трудовыми иммигрантами в 1970 - 1980-х гг. Наиболее крупные общины созданы приезжими из Кении, Ганы, Уганды, Нигерии и ЮАР. Высокий уровень рождаемости в этой группе и постоянная "подпитка" нелегальными иммигрантами позволяет предположить, что тенденция удвоения африканского населения Великобритании каждые 10 лет не изменится и в первые десятилетия XXI в. Численность приезжих из других стран Азии (Ирак, Иран, Палестина, Турция и пр.), объединенных в отдельную группу (Other Asian), составила в 2001 г. 247 тыс. человек.

СМЕНА ВЕХ И НОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ

К рубежу 1970 - 1980 гг., когда к власти пришли консерваторы, они были поставлены перед фактом формирования в Великобритании многонационального общества. Стало очевидно, что иммигранты теперь незаменимы не только как дешевая рабочая сила, их позиции сильны в сфере малого предпринимательства, здравоохранения, строительства¹⁸.

Сам термин "нелегальный иммигрант"¹⁹ был пересмотрен. Стал систематизироваться накопленный к середине 1980-х гг. статистический материал по всем (в том числе афро-азиатскому) направлениям иммиграции в Великобританию в постколониальный период²⁰.

В 1980-х гг. назрел вопрос об интеграции в британское общество второго и третьего поколения иммигрантов, использования зарубежного опыта приема большого числа иммигрантов²¹.

В конце XX в. внимание привлекли не иммигрантские общины из каждой страны, а сообщества, сформированные выходцами из отдельных областей, например, из Гуджарата²². Эта тенденция во многом объясняется серией городских волнений в Брадфорде, Лидсе и Лутоне в 1992 - 1993 гг. и летом 1995 г., в ходе которых наибольшую активность проявили представители двух групп южноазиатских мусульман, а именно: пакистанцы-мирпурцы и пакистанцы-кашмирцы.

Соответственно росту влияния приезжих из Азии и Африки менялся и подход к иммигрантам - от первоначального восприятия их как носителей иной культурной традиции, временно проживающих в тех или иных городских районах, до, пусть и достаточно своеобразного, отношения к ним уже как к неотъемлемой части современного британского общества

Наиболее распространенные языки (после английского) среди лондонских школьников (начало XXI в.)

Взрывы в лондонском метро 7 июля 2005 г. и проблема радикализации исламской молодежи оставались в центре внимания в Великобритании на протяжении 2005 - 2008 гг.

10 августа 2006 г. британские спецслужбы раскрыли заговор исламских экстремистов, планировавших взорвать над Атлантическим океаном сразу несколько пассажирских самолетов. Реакция последовала незамедлительно. Через два дня в открытом письме умеренного мусульманского истеблишмента Тони Блэру в ультимативном тоне предлагалось изменить внешнюю политику - чаще критиковать Израиль и вывести войска из Ирака, иначе исламская молодежь в Англии будет еще более радикальной. А 14 августа 2006 г. на встрече с высокопоставленными британскими чиновниками представители мусульман выдвинули дальнейшие требования: объявить два исламских религиозных фестиваля официальными праздниками, а исламские законы, относящиеся к женитьбе и семейной жизни, применить в Соединенном Королевстве²³.

Любопытны результаты опросов мусульманского населения Великобритании по поводу терактов в 2005 - 2006 гг. Оказалось, что из опрошенных 1% сам не прочь поучаствовать в подобных актах и готов прибегнуть к насилию, чтобы положить конец "декадентскому и аморальному" западному обществу. 4% отказываются осуждать их; 6% говорят, что террористы-смертники действовали в соответствии с принципами ислама, а 7% участников опроса открыто одобрили теракты (среди 18 - 24-летних это число составило 12%). 13% опрошенных сказали, что террористов-смертников, осуществивших атаки 7 июля, следует рассматривать в качестве "мучеников". 16% полагают, что проведение атак было неправильным, но причина их действий была правильной. 20% ощущают симпатию к "чувствам и мотивам" участников атак. Огромное число - 56% опрошенных заявили, что они понимают, "почему некоторые люди ведут себя подобным образом"²⁴.

7 июля 2007 г. в честь второй годовщины терактов перед Центральной мечетью Лондона состоялся многотысячный митинг мусульман с требованием создания в Великобритании исламского государства и другими радикальными лозунгами.

В процентном отношении доля радикально настроенной молодежи невелика, но в численном плане наличие в стране нескольких десятков тысяч молодых людей, готовых силой устанавливать исламское государство, выглядит, по меньшей мере, настораживающе.

Конфликт здесь носит не столько социально-экономический или политический оттенок, сколько идеологический. Если приверженцев мультикультурализма волнуют трудности интеграции мусульман в британское общество, то для самих иммигрантов-мусульман (особенно во втором-третьем поколении) ситуация предстает в другом ракурсе.

Не о проблемах интеграции, трудоустройства или правах человека говорил в своем предсмертном послании лидер лондонских террористов Мохаммад Сидик Хан - муж, отец, школьный учитель, уроженец города Лидса. Мотивы, толкнувшие его самого и его соратников на теракты, кроются в отторжении современной западной системы ценностей²⁵. В британском обществе даже есть политические силы, в чем-то сочувствующие исламским порядкам. Это крайне правые организации ("Британская лига Святого Георга", "Арийский меч"), чьи лидеры (Норберт Слингер, Ричард Флинг) не раз положительно отзывались об исламе²⁶.

Менее обсуждаемой, но не менее серьезной в первом десятилетии XXI в. остается проблема межкультурного взаимодействия между иммигрантскими сообществами и местным населением. Несмотря на длительную пропаганду толерантности и мультикультурализма, можно говорить лишь о локальных успехах, принципиально ситуация не изменилась. Например, важнейший показатель взаимопроникновения и обогащения разных культур - количество межэтнических браков - в начале XXI в. ничтожно мал - не более 2%²⁷.

Ряд исследований показал, что именно этнические различия были и остаются одним из самых сильных факторов разделения общин иммигрантов. Например, африканцы часто находят общий язык с коренными британцами, но в целом контактируют с последними менее охотно, чем с приезжими чернокожими из Вест-Индии, однако на порядок лучше, чем с пакистанцами и бангладешцами²⁸.

В современной Великобритании проводится множество культурно-массовых мероприятий и конкурсов, наподобие "Мисс Индия Соединенного Королевства" или "Сто великих черных британцев"²⁹. Но проведение конкурса "Мисс белая Англия", например, будет запрещено как расистское и ксенофобское мероприятие еще на стадии его подготовки.

Мусульмане не обделены вниманием членов королевской семьи, особенно принца Чарльза, который, например, в речи по случаю открытия нового здания Института высшего образования Маркфилда в 2004 г. призвал "гордиться мусульманами Великобритании" и упомянул факты вклада исламских ученых в развитие европейской цивилизации³⁰.

В светском уже на протяжении нескольких веков государстве в 2006 г. начал работать исламский инвестиционный банк, работающий по принципам шариата. В январе 2008 г. британское правительственное ведомство исключило из списка ежегодных наград электронную версию сказки "Три поросенка" на том основании, что она мо-

жет оскорбить чувства мусульман³¹.

Стремление обособиться, решать внутренние и внешние проблемы общины, исходя из собственных представлений о мироустройстве, присущи и другим сообществам иммигрантов. Это можно наблюдать в ходе регулярных столкновений и беспорядков на межэтнической и межрелигиозной почве между разными общинами.

Катализаторами беспорядков могут выступать и неудовлетворенность уровнем жизни, и стремление контролировать свой район, изгоняя из него представителей других религиозных и этнических сообществ, и передел сфер влияния между криминальными группировками. Иногда все эти обстоятельства выступают в комплексе, как это произошло в случае с беспорядками 2001 г. в Олдеме и Лидсе³².

Огромное влияние в бирмингемских мусульманских и черных общинах сейчас имеют такие криминальные объединения, как "Шери-Пенджаб" ("ShereePunjab"), Мусульманские бермингемские пантеры ("Muslim Birmingham Panthers"), Рысь ("Lynx"), Красные головы ("Redheads"), Бургербабойс ("Burger Bar Boys") и Команда Джонсона ("Johnson Crew"). В ходе беспорядков в Бирмингеме между пакистанцами и африканцами в октябре 2005 г. местные СМИ как о чем-то само собой разумеющемся упоминали о самопровозглашенном совете местной общины, состоящем из 70 человек, который принимает определенные решения. В том же ключе повествуется о существовании "нелегальных черных радиостанций", регулярно транслирующих некоторую информацию и комментарии к происходящим событиям³³.

Один из последних аналогичных эпизодов - это столкновения в Бирмингеме 9 сентября 2009 г. между членами "Английской лиги защиты", выступающей против радикального ислама, и местными мусульманами³⁴.

* * *

Британское общество на протяжении нескольких веков было преимущественно гомогенным, и резкое (буквально в течение жизни 1 - 2 поколений) изменение национального и религиозного состава населения страны не могло быть воспринято всеми однозначно. Отсюда дискуссии и большой разброс мнений ученых, общественных деятелей и СМИ о том, как оценивать данное явление.

Иммигрантские сообщества представляют активный во всех отношениях элемент общества, чье влияние на повседневную жизнь современной Великобритании постоянно возрастает. Если упомянутые выше тенденции и процессы не претерпят в ближайшие годы принципиальных изменений, то вероятность изменений социально-экономического и политического ландшафта Великобритании в последующие 2 - 3 десятилетия будет весьма высокой.

¹ Office for National Statistics - http://www.statistics.gov.uk/default.asp

² Ethnic Minorities in Great Britain // Commission for Racial Equality. London, 2007, p. 1.

³ Fertility // Office for National Statistics (ONS) - http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id-951

⁴ Population Change // Office for National Statistics (ONS) - http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id-950

⁵ Population Estimates // Office for National Statistics (ONS) - http://www.statistics.gov.uk/CCI/nugget.asp7ID-6

⁶ Lupton R., Power A. Minority Ethnic Groups in Britain // Brookings Census Briefs. Centre for Analysis of Social Exclusion, Brooking Institution. 2004, N 2, p. 6.

⁷ Roots of the Future: Ethnic Diversity of the Making of Britain // Commission for Racial Equality. London, 1997, p. 39.

⁸ Lupton R., Power A. Op. cit., p. 6.

⁹ Daley P.O. Black Africans in Great Britain: Spatial Concentration and Segregation // Urban Studies. 1998. Vol. 35, No. 10, p. 1705.

¹⁰ Roots of the Future.., p. 40.

¹¹ Lupton R., Power A. Op. cit., p. 6.

¹² Ethnic Minorities in Great Britain.., p. 1.

¹³ Ibidem, p. 1 - 3.

¹⁴ Daley P.O. Black Africans in Great Britain.., p. 1704.

¹⁵ Ibid., p. 1705 - 1706.

¹⁶ Ethnic Minorities in Great Britain.., p. 1 - 3.

¹⁷ Daley P.O. Op. cit., p. 1709.

¹⁸ Peters G.B., Davis P. K. Migration to the United Kingdom and the Emergence of a New Politics // Annals of the American Academy of Political and Social Science. May, 1986. Vol. 485, p. 133 - 137.

¹⁹ Couper K., Santamaria U. The Changing Definition of Illegal Immigrant in the Practice of Immigration Control in the United Kingdom // International Migration Review. Autumn, 1984. Vol. 18, No. 3, p. 437 - 452.

²⁰ Coleman D. A. U.K. Statistics on Immigration: Development and Limitations // International Migration Review. Winter, 1987. Vol. 21, No. 4, p. 1138 - 1169.

²¹ Reitz J.G. The Institutional Structure of Immigration as a Determinant of Inter-Racial Competition: A Comparison of Britain and Canada // International Migration Review. Spring, 1988. Vol. 22, No. 1, p. 117 - 146.

²² Crewe E., Kothari U. Gujurati Migrants' Search for Modernity in Britain // Gender and Development. Mar., 1998. Vol. 6, No. 1, p. 13 - 20.

²³ Pipes D. Piggybacking on Terror in Britain // New York Sun, 29.07.2006 - http://www.danielpipes.org/3914/piggybacking-on-terror-in-britain

²⁴ Пайпс Д. Неприятные новости из Лондонистана - http://ru.danielpipes.org/article/3760

²⁵ Пайпс Д. Выступление лондонского террориста-смертника по телевидению // Веб-лог, 01.09.2005 - http://ru.danielpipes.org/article/2980

²⁶ Британские крайне правые видят выход в исламе - http://www.islam.ru/pressclub/tema/british_ultra

²⁷ Inter-ethnic Marriage // Office for National Statistics (ONS) - http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id-1090

²⁸ Daley P.O. Op. cit., p. 1715.

²⁹ It's All Right to be White? - http://www.uepengland.com/bbs/index.php?act-announce&id=5

³⁰ Речь принца Чарльза, произнесенная в ходе торжеств по случаю открытия нового здания Института высшего образования Маркфилда - http://www.islam.ru/pressclub/tema/charls

³¹ Глава англиканской церкви лишится поста за сочувствие шариату - http://top.rbc.ra/society/09/02/2008/140073.shtm

³² Олдем залечивает раны - http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ uk/newsid_1358000/1358086.stm; Беспорядки перекинулись на Лидс - http://news.bbc.co.uk/hi/rassian/uk/newsidl372000/1372500.stm

³³ Freeman S., Knight S. Birmingham Family Mourns 'Gentle, Religious' Stab Victim // Times Online, 24.10.2005 - http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/article582133.ece?token=null&offset=12

³⁴ Уличные беспорядки в Бирмингеме - http://news.mail.ru/politics/2876609

Постоянный адрес данной публикации: