Libmonster ID: RU-16897
Автор(ы) публикации: В. П. ДАРКЕВИЧ

М. СПб. Златоуст. 1995. 703с.

Представители официальной советской исторической науки всецело разделяли высказывания Ленина, что уже в Киевской Руси совершался процесс перехода от патриархального рабства к крепостничеству, которое держало миллионы крестьян в забитости с IX по XIX век. Другим сакральным текстом стала содержащаяся в четвертой главе "Краткого курса истории ВКП(б)" характеристика феодального строя. Утвердилась крайне упрощенная биополярная модель общества и его культуры, антиисторическое деление культуры домонгольской Руси на "феодальную", отражающую интересы господствующего класса, и "народную". В трудах историков явно форсировались процессы классообразования, формирования крупного землевладения, крепостного закабаления крестьянства, провоцирующими его выступления.

Признание в некоторых исследованиях последних лет формационного догматизма (одна из основных мыслей в трудах доктора исторических наук И. Я. Фроянова (Санкт-Петербургский Государственный университет) - отрицание феодальных отношений в домонгольской Руси) само собой снимает упрек автору в приверженности ведущей марксистской идее - обязательности классовой борьбы, которая была свойственна его ранним книгам.

Монография Фроянова привлекает стройностью концепции, убедительностью основных выводов, базирующихся на вдумчивом анализе письменных источников и острой исследовательской интуиции. Он справедливо отвергает возможность классовой антифеодальной борьбы на Руси в X - XIII вв. под которую советские историки с начала 30-х годов подводили самые разнородные социальные движения. "Народные волнения на Руси - не редкость. Их только нельзя сводить к борьбе классов. Перед нами борьба предклассовая. Особенность ее в том, что она охватывала свободное население, относительно единое и не разделенное еще на феодальные классы, хотя и неоднородное в имущественном и социальном отношениях" (с. 698).

На Руси, по крайней мере до XIV в., не существовало "политического феодализма", выражавшегося в передовых странах Западной Европы в ленной системе, основанной на связи землевладения с системой вассалитета и службой сюзерену. Эта сложная проблема требует специального рассмотрения. Другое дело - вопрос о классах, напрямую связанный с системой взглядов Фроянова. После фундаментального и конкретного исследования Фроянова вряд ли удастся реанимировать в науке еще недавно бывшее аксиомой утверждение об ожесточенной антифеодальной классовой борьбе на Руси XI - XIII веков. Автор весьма убедителен в полемике со своими основными оппонентами (Б. Д. Грековым, М. Н. Тихомировым, В. В. Мавродиным, В. Т. Пашуто, Л. В. Черепниным, H. H. Ворониным, Я. Н. Щаповым и др.).

В книге показано, что в IX - XI в. происходила межплеменная, а не классовая борьба, что выразилось во взимании дани с побежденных - архаической традиции, которую новейшие историки (за неимением других аргументов в пользу феодализма на Руси) поспешили объявить централизованной феодальной рентой, уплачиваемой государству в лице княжеско-дружинной знати. Система же "становищ" и погостов, "установленная Ольгой, в действительности, только укрепляла привычные даннические отношения.

"Структура киево-полянского общества соответствовала варварским, так сказать, стандартам: свободные (знатные и простые) и рабы - вот его составляющие. В источниках первые называются мужами, людьми, а вторые именуются челядью. Обычное право запрещало обращение в рабство соплеменников. Чепядин - это чужеземец, попавший в рабство через плен. Социальные противоречия, следовательно, переплетались с межплеменными" (с. 91 - 92). По мнению Фроянова, в период распада родоплеменных отношений, особенно интенсивного со второй половины Хв., возникает рабство за счет местных обездоленных людей, лишенных средств к существованию холопов. Основной формой их сопротивления было бегство.

И в последующих социальных движениях христианизирующейся Руси Фроянов справедливо не усматривает классовой подоплеки. Новгородские смуты 1014 - 1016 гг. (избиение новгородцами варягов и ответная кровавая акция Ярослава), где на одной стороне выступали варяги и Ярослав с дружиной, а на другой - простые и "нарочитые" новгородцы, автор трактует как события, "которые являют собой сложное переплетение внешне-политических, военных, внутриполитических и бытовых коллизий" (с. 112). Русская правда в изложении Фроянова перестает быть "сводом феодального права". В условиях ломки родовых отношений и связанным с этим умножением "разбоев" она была направлена на предотвращение преступлений против личности, которая воспринималась в тесном единстве с ее имуществом. Заботу по обеспечению безопасности не защищенных кровными узами людей, в том числе прибывающих на Русь иноземцев, брал на себя князь или его представители. Запись норм обычного права была приспособлена к изменившимся условиям. Стадиальная близость ранних редакций русского свода и германских варварских правд типа меровингской Салической VI в. и более поздних не подлежит сомнению.

Народные волнения под руководством волх-

стр. 154


BOB в Ростово-Суздальской земле и Новгороде в XI в. ""представляли собой переплетение аграрной языческой обрядности и ритуалов, внутриобщинных коллизий и внешнеполитического противоборства" (с. 172). В обществе, где преобладала прослойка рядовых свободных общинников-смердов, особенно в почти не затронутых христианством землях, еще всецело царили языческие суеверия. По мнению Фроянова, волхвы во время жестокой засухи убивали местных вождей-старейшин, убежденные с том, что те задерживают дождь (суздальские события 1024 г. обычно объяснялись сопротивлением христианизации). Вероятно, исследователь прав, ибо на далекий северо-восток христианство стало проникать только со второй половины XI в., о чем свидетельствуют и археологические материалы. Убийства "старой чади" во время голода носили ритуальный характер. Подобные столкновения происходили не между классами, а между группами свободного населения.

Общеизвестные события - политический переворот 1068 г. в Киеве, "мятеж и голка" 1113 г. там же - представляли собой конфликт или, напротив, союз местной общины с князем. Первая "политическая революция", утвердила верховенство вечевой общины "кыян" над неудачливым князем с санкционированной конфискацией его имущества. Мятежные киевляне - не только свободный торгово-ремесленный люд, массы независимого сельского населения, но и представители городской верхушки - упрочили свою власть. Во втором случае народное собрание (а не только местная знать) избрало угодного ему князя - Владимира Мономаха. В центре волнений 1113 г. - политическая борьба вокруг великокняжеского стола. В ходе восстания разграбили дворы тысяцкого Путяты и ростовщиков-иудеев. Здесь возможно усомниться, что "с точки зрения юридической, грабеж ростовщиков, осуществленный по вечевому приговору, следует квалифицировать как "поток и разграбление"- наказание, имевшее общественное значение" (с. 222). Но не подлежит сомнению, что участниками киевских конфликтов XII в. "были свободные кияне, подразделяемые на социальные группы, но не на классы, которые тогда еще не сложились" (с. 282). По ходу событий происходило складывание "групп по интересам, объединявших простых и знатных киевлян. Эти группы с той же быстротой распадались, как и возникали" (с. 306).

Классовая подоплека не прослеживается в новгородских волнениях XII - начала XIII в., поскольку столкновения происходили не между антагонистическими классами феодального общества, а между группами свободных горожан, смешанных по социальному составу. В событиях 1136 или 1209 г. невозможно разделить противоборствующих на враждебные классы. Конфликты с князьями, соперничество из-за посадничества внутренне неустойчивых и дробных групп бояр вовлекали в свою орбиту массы новгородцев, свободное людство, не разделенное по классовому признаку. Судьбы князей и посадников, их воцарение или смещение, контроль над правителями определяла местная община в форме веча (а не отдельные "партии" бояр, как считает акад. В. Л. Янин). "Внутрибоярская борьба, хотя и оказывала влияние на замещение высших государственных постов Новгородской республики, но, чтобы та или иная смена правителя состоялась, необходимо было волеизъявление масс новгородцев, которые в конечном итоге решали, кому стать местным князем или посадником" (с. 368).

Главное слово в решении насущных проблем местной жизни принадлежало вечевой общине и в Галицко-Волынской земле. "Всесилие бояр, подмявших якобы под себя и народ и князя, - миф старой историографии, повторяемый современными авторами" (с. 575). В главе о Ростово- Суздальской земле Фроянов справедливо акцентирует внимание на политическом соперничестве общин разных городов, например Ростова и Владимира. В результате власть оказывалась в руках таких сильных личностей, как Андрей Боголюбский и Всеволод III, однако они никогда не были подлинными "самовластцами" (H. H. Воронин) по типу королей в странах Западной Европы. До великодержавных, монархических тенденций было еще далеко. Часто имело место "сложное совмещение бытовых, социальных, идеологических и политических коллизий, сводить которые к классовой борьбе нет оснований" (с. 471).

Выскажем ряд общих соображений, возникших в процессе чтения капитального исследования Фроянова. Стоило, хотя бы вкратце, привлечь археологические данные, подтверждающие авторскую концепцию. На Руси не получили распространения замки, подобные западноевропейским феодальным твердыням. При раскопках так называемых феодальных замков, крепостей и городов предметы вооружения (стрелы, булавы, кистени, рогатины, топоры и пр.) обнаруживаются вместе с ремесленными и сельскохозяйственными орудиями, среди бытовой утвари в жилищах рядовых горожан. Каждый свободный человек пользовался ничем не стесненным правом владения оружием (Русская правда). Имущественное положение масс сельского населения и большинства горожан почти не различалось.

Крупномасштабные исследования некоторых городских центров показали ошибочность, казалось бы, незыблемой схемы. Княжеско-дружинный детинец - это древнейшая часть поселения, его ядро, а торгово-ремесленный посад и предместья - результат территориального роста города в течение X - XIII веков. Со временем сюда перебиралась и аристократическая элита, здесь же строили главные храмы. Общественное расслоение почти не нашло отражения не только в топографии городов, но и в системе их застройки: боярские дворы, церковные владения, усадьбы

стр. 155


простых ремесленников соседствуют друг с другом. Окружающие их частоколы или заборы конструктивно не различаются. В Новгороде на одной улице проживали бояре, купцы, простые горожане-ремесленники, и духовенство, и даже мелкие землевладельцы. Та же неоднородность социального состава характеризовала жителей квартала. Подлежит пересмотру тезис, что новгородские ремесленники жили на усадьбах бояр и не имели юридической самостоятельности. В новгородские сотни (до 1189 - 1191 гг.) входило все полноправное свободное население, включая бояр 1 . При осмыслении археологических источников город предстает прежде всего как организм стабилизации общества, политической и духовной солидарности. Социальные конфликты, происходящие в нем, без которых не может существовать ни одно общество, были далеки от какой-либо "классовости".

Социально-политические коллизии Древней Руси невозможно до конца понять вне общей атмосферы той далекой эпохи, стиля жизни и психологического склада людей, жизнь которых была мучительна и наполнена всевозможными страхами.

Углубленный анализ Фрояновым социологии конфликтов позволяет отказаться от вульгарных марксистско-ленинских стереотипов. В изучении общества и культуры Древней Руси открываются новые горизонты. С усложнением стратификации социума усложняются и мотивации конфликтов, но в отношении Древней Руси на первом месте стоят не экономические интересы, не "экономический человек", а прежде всего участие или неучастие во власти. В той или иной степени борьба за власть, связанная с политическим престижем, пронизывает межгрупповые, политические, территориальные, этнические конфликты. Расширение властных полномочий влекло за собой обладание богатством, материальными благами. "Сребром и златом не имам налести дружины, а дружиною налезу сребро и злато, яко же дед мой и отець мой доискася дружиною злата и сребра", - говорил Владимир Святославич 2 .

Труд Фроянова подтверждает, что в борьбе христианства и язычества столкнулись с конца X в. два типа культуры.

Пожалуй, Фроянов преувеличивает степень организованности социальных движений на Руси, не учитывает психологической атмосферы волнений с их стихийностью, аффектацией, иррациональностью. Между тем в массовых волнениях той поры важную роль играет эмоционально возбужденная толпа, склонная к насильственным действиям, состоящая из различных групп, преследующих свои цели, но действующих в критический момент сходным образом. Она подвержена различным случайным влияниям извне, ее действия в большинстве случаев непредсказуемы. Для толпы характерны внушаемость, анонимность, спонтанность и неуязвимость как следствие освобождения от контроля со всеми вытекающими последствиями. Поэтому объяснение автором роли грабежей во время киевских событий 1113 г. как традиционного способа легального перераспределения индивидуальных богатств в пользу коллектива выглядит не совсем убедительно.

Книге Фроянова суждена долгая жизнь. Она объясняет, почему социальные движения, далекие от постулируемой истматчиками "классовой борьбы", не могли поколебать ту цивилизационную систему, которая складывалась на Руси с XI столетия.

Примечания

1. БУРОВ В. А. Очерки истории и археологии средневекового Новгорода. М. 1994, с. 48, 105.

2 . Повесть временных лет [996 г.].


© libmonster.ru

Постоянный адрес данной публикации:

https://libmonster.ru/m/articles/view/И-Я-ФРОЯНОВ-ДРЕВНЯЯ-РУСЬ-ОПЫТ-ИССЛЕДОВАНИЯ-СОЦИАЛЬНОЙ-И-ПОЛИТИЧЕСКОЙ-БОРЬБЫ

Похожие публикации: LРоссия LWorld Y G


Публикатор:

Россия ОнлайнКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: https://libmonster.ru/Libmonster

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

В. П. ДАРКЕВИЧ, И. Я. ФРОЯНОВ. ДРЕВНЯЯ РУСЬ. ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ // Москва: Либмонстр Россия (LIBMONSTER.RU). Дата обновления: 04.06.2021. URL: https://libmonster.ru/m/articles/view/И-Я-ФРОЯНОВ-ДРЕВНЯЯ-РУСЬ-ОПЫТ-ИССЛЕДОВАНИЯ-СОЦИАЛЬНОЙ-И-ПОЛИТИЧЕСКОЙ-БОРЬБЫ (дата обращения: 29.03.2024).

Автор(ы) публикации - В. П. ДАРКЕВИЧ:

В. П. ДАРКЕВИЧ → другие работы, поиск: Либмонстр - РоссияЛибмонстр - мирGoogleYandex

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Похожие темы
Публикатор
Россия Онлайн
Москва, Россия
761 просмотров рейтинг
04.06.2021 (1028 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)
Похожие статьи
ЛЕТОПИСЬ РОССИЙСКО-ТУРЕЦКИХ ОТНОШЕНИЙ
Каталог: Политология 
10 часов(а) назад · от Zakhar Prilepin
Стихи, находки, древние поделки
Каталог: Разное 
ЦИТАТИ З ВОСЬМИКНИЖЖЯ В РАННІХ ДАВНЬОРУСЬКИХ ЛІТОПИСАХ, АБО ЯК ЗМІНЮЄТЬСЯ СМИСЛ ІСТОРИЧНИХ ПОВІДОМЛЕНЬ
Каталог: История 
3 дней(я) назад · от Zakhar Prilepin
Туристы едут, жилье дорожает, Солнце - бесплатное
Каталог: Экономика 
4 дней(я) назад · от Россия Онлайн
ТУРЦИЯ: МАРАФОН НА ПУТИ В ЕВРОПУ
Каталог: Политология 
5 дней(я) назад · от Zakhar Prilepin
ТУРЕЦКИЙ ТЕАТР И РУССКОЕ ТЕАТРАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
7 дней(я) назад · от Zakhar Prilepin
Произведём расчёт виртуального нейтронного астрономического объекта значением размера 〖1m〗^3. Найдём скрытые сущности частиц, энергии и массы. Найдём квантовые значения нейтронного ядра. Найдём энергию удержания нейтрона в этом объекте, которая является энергией удержания нейтронных ядер, астрономических объектов. Рассмотрим физику распада нейтронного ядра. Уточним образование зоны распада ядра и зоны синтеза ядра. Каким образом эти зоны регулируют скорость излучения нейтронов из ядра. Как образуется материя ядра элементов, которая является своеобразной “шубой” любого астрономического объекта. Эта материя является видимой частью Вселенной.
Каталог: Физика 
8 дней(я) назад · от Владимир Груздов
Стихи, находки, артефакты
Каталог: Разное 
8 дней(я) назад · от Денис Николайчиков
ГОД КИНО В РОССИЙСКО-ЯПОНСКИХ ОТНОШЕНИЯХ
8 дней(я) назад · от Вадим Казаков
Несправедливо! Кощунственно! Мерзко! Тема: Сколько россиян считают себя счастливыми и чего им не хватает? По данным опроса ФОМ РФ, 38% граждан РФ чувствуют себя счастливыми. 5% - не чувствуют себя счастливыми. Статистическая погрешность 3,5 %. (Радио Спутник, 19.03.2024, Встречаем Зарю. 07:04 мск, из 114 мин >31:42-53:40
Каталог: История 
9 дней(я) назад · от Анатолий Дмитриев

Новые публикации:

Популярные у читателей:

Новинки из других стран:

LIBMONSTER.RU - Цифровая библиотека России

Создайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Сохраните навсегда своё авторское Наследие в цифровом виде. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора.
Партнёры библиотеки
И. Я. ФРОЯНОВ. ДРЕВНЯЯ РУСЬ. ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ
 

Контакты редакции
Чат авторов: RU LIVE: Мы в соцсетях:

О проекте · Новости · Реклама

Либмонстр Россия ® Все права защищены.
2014-2024, LIBMONSTER.RU - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)
Сохраняя наследие России


LIBMONSTER NETWORK ОДИН МИР - ОДНА БИБЛИОТЕКА

Россия Беларусь Украина Казахстан Молдова Таджикистан Эстония Россия-2 Беларусь-2
США-Великобритания Швеция Сербия

Создавайте и храните на Либмонстре свою авторскую коллекцию: статьи, книги, исследования. Либмонстр распространит Ваши труды по всему миру (через сеть филиалов, библиотеки-партнеры, поисковики, соцсети). Вы сможете делиться ссылкой на свой профиль с коллегами, учениками, читателями и другими заинтересованными лицами, чтобы ознакомить их со своим авторским наследием. После регистрации в Вашем распоряжении - более 100 инструментов для создания собственной авторской коллекции. Это бесплатно: так было, так есть и так будет всегда.

Скачать приложение для Android