Л. ДЕЛЮСИН, Доктор исторических наук

Идти в ногу со временем, осуществлять обновление и на путях модернизации добиваться ускоренного роста национальной экономики - таковы задачи, которые ставят перед собой китайские руководители. С этих позиций в Китае и рассматривают процесс глобализации и то, насколько этот процесс отвечает национальным интересам страны.

Общим является мнение об объективной неизбежности экономической глобализации. С началом реформ, предпринятых по инициативе Дэн Сяопина в конце 70-х годов прошлого столетия, Китай, отказавшись от политики самоизоляции, проводимой Мао Цзэдуном, стал постепенно входить в систему международных экономических связей, развивать торговые отношения со многими странами - от Японии и США до Африки. За годы реформ, одной из важных составных частей которых была политика открытости внешнему миру, национальная экономика Китая стала составной частью ?мировой экономики, и сегодня китайские руководители постоянно подчеркивают, что модернизация неотделима от мировых хозяйственных связей. Об этом говорилось и на состоявшемся в ноябре 2002 года XVI съезде КПК. Важным этапом вовлечения страны в процесс глобализации признается вступление Китая во Всемирную торговую организацию (ВТО).

Подчеркивая неизбежность вовлечения страны в процесс глобализации, многие китайцы признают, что независимо от чьего-либо желания или нежелания без участия в международном разделении труда страна не сможет ни развивать свою экономику, ни осуществлять ее модернизацию. Иначе Китай окажется на обочине мирового хозяйства, и преодоление экономической отсталости растянется неизвестно на какое время.

Выступая за приобщение Китая к мировым экономическим стандартам, руководство КНР решительно отвергает идею перестройки политической системы по западному образцу, введение в стране многопартийности, парламентского строя, полной свободы слова и свобод личности. Такая позиция объясняется необходимостью учитывать национальную специфику, прежде всего, первостепенную важность сохранения стабильности, которую обеспечивает руководящая роль КПК.

ПЛЮСЫ И МИНУСЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Обсуждая проблему глобализации, китайские политики и ученые единодушны в том, что этот процесс, с одной стороны, сулит Китаю большие возможности, а с другой - бросает серьезный вызов: насколько те выгоды, которые получит Китай от вовлечения в общемировой процесс интернационализации экономических связей, перевесят трудности и потери, которые он может претерпеть на этом пути? Не пострадают ли национальные интересы, не окажет ли глобализация губительное воздействие на национальную самобытность Китая, на политическую и идеологическую самостоятельность страны?

Ведь руководство КНР неизменно подчеркивает свою верность принципам социализма и уверяет, что все, что оно делает, отвечает требованиям построения социализма с китайской окраской. Не случайно в ряде статей, посвященных рассмотрению идейных и политических последствий глобализации, их авторы пытаются доказать, что в конечном счете глобализация укрепляет позиции социализма в Китае и ведет к торжеству социалистических идей во всем мире. По их словам, еще Карл Маркс и его последователи выступали за интернационализацию экономических отношений, за создание единого мирового хозяйства.

В сентябре 2001 года китайские философы-марксисты провели конференцию на тему "Марксизм и глобализация". Ее участники обсуждали различные положительные и отрицательные последствия глобализации, размышляя над вопросом, насколько объективен этот процесс и что он несет с собой: вестернизацию, американизацию, китаизацию или же модернизацию, не имеющую национальных черт. В ходе обсуждения различных подходов к глобализации был сделан вывод, что наиболее правильным является марксистский, а не левацкий или западно-буржуазный подход, поскольку именно марксизм дает возможность понять основные тенденции, новые особенности развития мировой экономики. Но при этом должно происходить обновление марксизма с учетом современных явлений ¹ .

Однако такие заявления не являются типичными и не отражают сущности дискуссий о плюсах и минусах глобализации.

Прежде всего, при анализе состояния национальной экономики, степени ее подготовленности к активному включению в систему международного разделения труда многие китайские эксперты отмечают, что в самом Китае еще не сложился единый национальный рынок, что рыночные механизмы еще не стали господствующей силой в экономике и существуют ог-

стр. 2

ромные диспропорции между приморскими и глубинными районами Китая. Так, по расчетам известного экономиста Ху Аньгана, страна делится на четыре группы территорий: первая из них по своему экономическому уровню близка к мировым стандартам (это - Шанхай, Пекин, Шэньчжэнь, где проживает 2,2 процента населения страны), вторая - это районы со средним уровнем жизни (в них проживает 22 процента населения), третья -это провинции, уровень жизни в которых ниже среднего, но не крайне низкий (они охватывают 20 процентов), и четвертая, к которой принадлежит половина населения страны, ее уровень следует признать крайне низким ² .

Естественно, что такая неравномерность экономического уровня разных регионов не может не оказать существенного воздействия на формы вхождения Китая в процесс глобализации. Очевидно, что принятие тех требований, которые предъявляет ВТО к входящему в него государству, по-разному скажется на положении отраслей экономики, которые по своему уровню далеко отстают от уровня среднеразвитых стран.

Особенно сильное беспокойство у китайских руководителей и экономистов вызывает сельское хозяйство, которое не в состоянии конкурировать с другими странами из-за низкой производительности труда крестьян, сокращения площади пахотных земель и нерационального и неэффективного их использования. Китайское руководство хорошо понимает опасность, которая грозит сельскому хозяйству, и поэтому отстаивает для своей страны определенные льготы и послабления, нацеленные на то, чтобы обезопасить крестьян, уже сейчас страдающих от тяжелого бремени различных поборов.

Высказываются и иные мнения о возможных негативных последствиях, таких как возможный рост безработицы и банкротство нерентабельных предприятий, которые усилят социальную напряженность.

Но все это перевешивает прочно утвердившаяся в руководстве КПК мысль о выгодности вступления в ВТО и присоединения к процессу глобализации, что должно в конечном счете способствовать углублению рыночных реформ и содействовать экономической модернизации, облегчая внедрение в экономику страны, как в промышленности, так и в сельском хозяйстве, передовых методов управления, современных технологий. Тем самым должно быть обеспечено продвижение китайской продукции на мировой рынок и повышение темпов экономического роста.

Китай широко использует возможности, предоставляемые ВТО для увеличения своего экспорта, продвижения промышленной продукции на рынки Юго-Восточной Азии, США, Европы и Японии. Не случайно в США и Японии некоторые монопольные фирмы и корпорации видят в Китае сильного соперника и опасаются его торговой экспансии. Важно отметить и то обстоятельство, что, привлекая иностранные капиталовложения в свою промышленность, Китай вкладывает свои инвестиции в экономику стран Азии и Латинской Америки. Ввоз капитала и его вывоз стали новой чертой экономической деятельности Китая, появившейся в ходе реформ. Правительство Китая всемерно поощряет и то, и другое, и чтобы создать более благоприятные условия для экспортно- импортного товарного оборота, меняет и совершенствует законы, таможенные правила. Все это способствует росту роли Китая на мировом рынке.

Некоторые китайские ученые выражают надежду, что процесс глобализации приведет к радикальным переменам в характере национальной экономики, ускорит приватизацию, вестернизацию, будет способствовать ослаблению государственного вмешательства в хозяйственные дела, узаконит права и защиту интересов частных предпринимателей. Но одновременно с этим неминуемо увеличение имущественных различий между небольшой группой богатых и массой бедных, что будет вызывать негативную реакцию в обществе, которое в течение многих лет приучали к уравниловке, к социалистическим идеалам.

ДИАЛОГ КУЛЬТУР

В китайской печати немало внимания уделяют культурно-этическим сторонам приобщения Китая к мировому хозяйству, возможности углубленного внедрения в жизнь китайского общества западных норм поведения и межличностных отношений.

Некоторые китайские ученые категорически отрицают возможность глобализации культуры. По их мнению, культура, ее традиции более стабильны и устойчивы, чем экономика и техника. Они считают неправильным само противопоставление экономической глобализации культурной, ибо последняя развивается и обогащается по другим законам, хотя в определенной степени и подвержена влиянию экономических факторов.

По мнению представителей этого направления общественной мысли Китая, национальная культура всячески оберегает свои духовные ценности от иностранного влияния. Но при этом следует избегать крайностей. Отказ от восприятия лучших плодов западной культуры не способствует здоровому развитию национальной культуры.

Взаимный обмен духовными ценностями, взаимодействие и взаимовлияние различных культур -процесс неизбежный. К тому же сами особенности национальной культуры выявляются в общении с другими народами, в ознакомлении и усвоении их культурного опыта. В условиях экономической глобализации культурный обмен, взаимное обогащение духовными ценностями должны строиться на основах равенства, согласия и координации, без использования насильственных методов. Методы глобализации культуры должны отличаться от глобализации экономической.

В ходе дискуссий о влиянии глобализации на китайскую культуру высказывалось и такое мнение: будущая духовная культура, возможно, примет универсальный характер на основе синтеза конфуцианства, буддизма и христианства. Каждая из частей, составляющих новую универсальную культуру, сохранит свои национальные черты, но позаимствует из других все то лучшее, что может способствовать успешной модернизации страны.

Большинство серьезных ученых Китая стоит за расширение диалога культур, выступает против обособленности, за универсализм, за поиски того общего, что поможет синтезу культур Востока и Запада. В этой связи идут споры о том, что именно такие моральные принципы составляют особенности национального духа китайцев, которые руководство страны призывает сохранять и развивать.

Однако ряд ученых высказывает опасения, что Китаю грозит усиление пагубного влияния американской культуры (от закусочных "Макдональдс" и "Цыплят Кентукки" до дискотек и фильмов), падение нравов и подрыв национальной самобытности.

ПРОТИВ НЕОНАЦИОНАЛИЗМА И ДОГМАТИЗМА

Некоторые китайские авторы призывают общественность не поддаваться иллюзорным представлениям о превосходстве западного пути экономического развития, бороться против глобализации как новой формы империализма и твердо отстаивать национальные интересы. Они доказывают, что судьба Китая должна находиться в руках самих китайцев, которые должны

стр. 3

опираться на собственные силы, хранить верность духовным традициям и не копировать образцы западной экономики и культуры.

Таким образом, глобализму противостоит неонационализм. Представители этого течения (о масштабности и влиянии которого пока судить трудно) одобряют и поддерживают борьбу против глобализма, который они отождествляют с американским гегемонизмом, внедряемым любыми способами. По их мнению, события 11 сентября, террористические операции исламистов являются положительным явлением. Они называют действия террористов "исламской революцией", которая призвана избавить нищенствующие народы стран Азии от тех бедствий, которые приносит им империализм. Исламская революция, по их словам, стала главным звеном мировой пролетарской революции, направленной против господства американского империализма. Националисты этого толка фактически выступают против модернизации, против сближения Китая со странами Запада, за антизападную (прежде всего антиамериканскую) революцию, не ограничивающую себя никакими средствами, в том числе и террористическими, поскольку слабые не обязаны соблюдать какие-либо нормы и правила поведения.

Приверженцы крайнего национализма, доходящего порой до полного абсурда, немногочисленны, но их призыв к тому, чтобы Китай вместе с другими странами руководствовался прежде всего своими собственными интересами, находит определенный отклик. В Китае есть ученые, полагающие, что западная цивилизация неприемлема, ибо она якобы подрывает основы традиционной конфуцианской культуры.

Против глобализации выступают и претендующие быть хранителями марксистско- маоистской веры левацкие элементы. С их точки зрения, втягивание Китая в мировую экономическую систему таит в себе угрозу полного господства капитализма в экономической и политической жизни, а реставрация буржуазных порядков, господство капиталистических отношений не отвечает интересам китайской нации и не вписывается в концепцию социализма с китайской спецификой. В результате глобализации, утверждают они, китайское общество снова будет разделено на противостоящие друг другу классы, между которыми начнется непримиримая борьба. Леваки считают, что именно реформы и открытость внешнему миру привели к перерождению компартии Китая и превращению ее в бюрократическо-буржуазную партию, заигрывающую с американскими империалистами и предающую национальные интересы страны.

На противоположных позициях стоят либерально настроенные демократы. Они одобряют и приветствуют вхождение Китая в русло мировой цивилизации и подвергают критике Октябрьскую революцию в России, подражая которой китайские коммунисты оторвали Китай от общего для всех стран естественного исторического движения, к созданию единой мировой цивилизации, в основе которой лежат рынок, свободы, демократия, право и законность. Либералы критикуют китайское руководство за попытки ограничиться экономической глобализацией и призывают дополнить ее политической и культурной глобализацией, естественно, с учетом национальных особенностей страны. По их мнению, глобализация должна вдохнуть новые жизненные силы не только в экономику, но и в политическую систему государства. Экономическая свобода и политическая демократия стали давно уже общепринятыми международными нормами, и Китай должен воспринять во всей своей полноте эти мировые стандарты. Демократизация вовсе не означает вестернизацию, она - неизбежный процесс, без которого немыслимо дальнейшее продвижение Китая по пути экономических реформ. Об этом, напоминают либералы, в свое время много говорил Дэн Сяопин, но он же и приостановил начавшуюся перестройку политической системы, ее демократизацию. Ныне Китай должен ее осуществлять, поскольку без этого его вхождение в русло мировой цивилизации не принесет ожидаемых плодотворных результатов.

Закоренелые противники реформ, для которых глобализация означает превращение Китая в капиталистическую страну, откат назад, не хотят видеть то, что современный капитализм в корне отличается от того, который осуждал К. Маркс. Это уже не "дикий зверь", представляющий опасность для народных масс. В результате долгой эволюции и тех изменений, которые произошли в мире после мировых войн, он сильно изменился к лучшему. В тех странах, которые претендуют на звание марксистов-коммунистов, по традиции называют капиталистическими, растет благосостояние трудящихся, установилась политическая демократия, господствует правовое сознание, уважаются права личности, обеспечивается свобода слова, печати, поощряется плюрализм мнений. Капитализм, как показал исторический опыт, оказался системой, способной меняться и прогрессировать, становиться все более открытой, обладающей большой жизненной силой. Поэтому, утверждают китайские демократы, делать из капитализма пугало - дело вредное, не сулящее Китаю ничего хорошего. Как показал опыт Советского Союза, социализм, идеология коммунизма потерпели провал.

Если леваки рассматривают рост коррупции и усиление социального неравенства как последствия реформ, перехода от плана к рынку, как результат тлетворного влияния Запада, то либерально настроенные демократы указывают на то, что коррупция в Китае существовала издавна, в годы правления Мао Цзэдуна она приняла широкий размах, но не была столь открытой, какой стала сегодня. И до реформы в стране имелись различия в имущественном положении партийной бюрократии и бедных слоев населения. А "культурная революция", начатая против мнимой реставрации капитализма под лозунгами уравниловки, борьбы против буржуазного права, не только не привела к подлинному равенству и справедливости, а поставила страну на грань экономической катастрофы, обрекла народ на безысходную бедность. Страну и народ спасли реформы, начатые после смерти "великого марксиста", каковым величали Мао Цзэдуна.

XVI съезд КПК сделал значительный шаг по пути отхода от маоистских догм и, следуя заветам Дэн Сяопина, принял решение, по существу предоставляющее китайским капиталистам гражданские права, вплоть до возможности их вступления в компартию. Частная собственность, частное предпринимательство признаны важной составной частью экономики и отныне не противопоставляются государственному сектору.

Принимая вызовы глобализации и вступая в мировое сообщество, Китай стремится отстаивать свои национальные интересы, соблюдать свое национальное достоинство и строить свои отношения с другими странами как равноправный партнер, как самостоятельное независимое государство, политика которого исходит прежде всего из собственных интересов и приносит ему экономические и политические выгоды.

Китай стремится максимально использовать большие возможности глобализации и одновременно до минимума снизить те издержки, которые сопряжены с этим процессом.

----------

¹ "Жэньминь жибао", 24.11.2001.

² "Кайфан", 2002, N 6, с. 84.

Постоянный адрес данной публикации: