ТРАДИЦИОННОЕ ПОЧИТАНИЕ ДРАКОНА ОБЪЕДИНЯЕТ КИТАЙЦЕВ ВО ВСЕМ МИРЕ

В. КУЗНЕЦОВ, Доктор исторических наук

Произошло это со мной не так давно в Пекине. Беседа в даосском монастыре Белого облака шла к концу. Равно как и моя командировка. Потому сувениров уже не осталось. Я было вознамерился подарить священнику несколько российских монет, как символику новой России. Но вовремя остановился: на монетах был изображен Георгий Победоносец, пронзающий копьем поверженного дракона. Такая сцена не могла не вызвать у священника отрицательных эмоций.

Китайцы испокон веков благоговеют перед драконом, в его действиях усматривается причина многих природных и социальных явлений.

Если для западной и восточной частей евроазиатского континента было общим представление, что в основе перемен космогонического и социального порядка лежала борьба двух начал, сил света и мрака, то их конкретные носители последних виделись по-разному. Наиболее показателен в этом отношении дракон, которого как на Западе, так и на Востоке, считали одной из главных причин природных и общественных явлений. Но оценивался он прямо противоположно.

В древнем Египте, Иране, в средневековой Европе, на Руси дракон воспринимался как чудовище, носитель злых сил (Змей-Горыныч и т.д.). Изображение Георгия Победоносца, побеждающего дракона, наглядно олицетворяет торжество добра и света над злом и мраком. Иное восприятие дракона у жителей Восточной Азии, для которых он - это не отвратительный монстр, а дух силы и доброты, духовное начало перемен, поэтому - и самой жизни.

ПОВЕЛИТЕЛЬ ДОЖДЯ

Дракон (лун), уведомляет китайский словарь "Шо вэнь" (200 год н.э.), обладает даром метаморфозы: он может по своему желанию быть видимым и невидимым. Главная же его способность, как явствует из "Шо вэня", - управлять водной стихией. Осенью дракон хоронится в водных глубинах, покрываясь илом, а весной вновь появляется на поверхности и поднимается на небо. Таким образом, он, естественно, становится символом животворной влаги, то есть весны, когда благодаря дождям вся природа обновляется.

В Китае сложилось представление о четырех видах драконов. У каждого из них специфические обязанности. Небесный дракон охраняет чертоги богов. Божественный дракон побуждает ветры дуть и творить дождь для блага людей. Земной дракон размечает русла рек и ручьев. Дракон спрятанных сокровищ охраняет богатства, укрытые от людей. С послед-

стр. 72

ним поверьем связана такая рыбацкая легенда. У морского Лун-вана, говорят, хранится огромная сокровищница под дном моря. В ней он хранит богатства, которые попадают к нему с затонувших джонок. Самое драгоценное, что есть у Лун-вана, это глаза некой огромной рыбы. Они не что иное, как бесценные самоцветы. Вот почему, говорят рыбаки, когда большую мертвую рыбу выбрасывает на берег, она всегда без глаз. Лун-ван предусмотрительно выколол ей глаза и положил в свою сокровищницу.

Стихийно-примитивные представления людей о драконах, которым подвластны водные стихии, были восприняты даосской и буддийской церквами, получили соответствующую аранжировку и развитие, что в свою очередь укрепило культ Дракона в обыденном сознании. Разноцветный дракон был непременным украшением буддийских храмов.

Мифы, связанные с драконами, неясны и противоречивы, хотя даосизм, весьма эклектичная религия, нашел для всех них нишу. Есть драконы четырех частей вселенной и пятый в центре; есть четыре дракона морей; дракон дождя и облаков, земной дракон (тесно связан с "фэн шуй", то есть геомантией), дракон спрятанных сокровищ и несколько разнообразных драконов, которые могут принимать любую форму, и появляется всюду, где им заблагорассудится.

В даосском пантеоне есть и "старая Дракон-мать, в образе которой отражена основополагающая этическая заповедь традиционного Китая - "Чти родителей своих".

Культ Дракона-матери получил повсеместное распространение в Китае. Судя по ее изображениям, это обычная и скорее благожелательная на вид старая госпожа. Дракон распоряжается судьбой человека в земной жизни, но не оставлял его, когда ей приходит конец. Он выступает как возчик-поводырь в ином мире. Благочестивые, наставляли даосы-учителя свою паству, достигнут звездного рая, плывя по Священной реке в "драконах-лодках" или сидя на спине драконов.

Дракон выступает как основной персонаж космогонических представлений китайцев, одно из главных начал в процессе смены времен года. Ближайшие к Лун-вану драконы соответствовали временам года и странам света. Востоком ведает голубой дракон, лазоревый (или зеленый) дракон отождествлялся с весною, с севером - черный (зима), с западом - белый (осень), с югом - желтый (или красный), воплощавший также лето.

Китайские ученые поделили животный мир на пять больших видов. Один из них включал в себя чешуйчатых, во главе которого был поставлен дракон.

Стрекозу нередко называют драконовой или штормовой мухой. Основанием для этого послужило то обстоятельство, что особенно много стрекоз появляется перед тайфуном, которого, как верили китайцы, вызывает дракон.

О существовании какого-то стандартного представления о драконах как таковом говорить не приходится. Фантазия китайцев внесла определенную иерархию в семейство драконов, разделив их на три основные ранга. Первый по значимости это лун. Он самый могучий и обитает на небе. Второй - ли, он безрогий и живет в океане. Третий - цзяо, который покрыт чешуей и живет в пещерах.

У луна девять отличительных признаков, а именно: голова верблюда, рога оленя, глаза кролика, уши коровы, шея змеи, брюхо жабы, чешуя карпа, когти ястреба, лапы тигра. По спине тянется чешуйчатый гребень, чешуя на голове, расположена как гребни в цепи гор. По обе стороны рта у него усы, борода висит под подбородком, где находится и яркий жемчуг. Он изрыгает из пасти то облака, то воду, то огонь. Его голос подобен звучанию медного таза. Питается он мясом ласточек, вот почему когда люди молились о ниспослании дождя, они бросали в воду ласточек.

Цзяо, обитателя топей и пещер, воображение китайцев наделило иными чертами. У него маленькая голова и шея, рогов нет, грудь темно-коричневого цвета, спина располосована зеленым, а по бокам желтым. У него четыре ноги.

В старом Китае повсеместно верили в существование драконов. Они фигурируют в исторических записях, с ним связаны буддийские и даосские легенды. В деревнях бытовали рассказы о потайных убежищах драконов, о его наводящих ужас появлениях. Их изображения неизменно присутствовали в домах и храмах. Хорошим тоном было называть людей именем "Дракон".

При всем преклонении перед персоной Лун-вана (Царя-Дракона), который испытывали жители Поднебесной, их тяготила зависимость от его прихотей и капризов. Сокровенные чаяния дать ему отпор, когда он того заслуживает, нашли свое выражение в китайской мифологии. Один из ее героических персонажей - красивый молодец На Чи, обладавший чудодейственным браслетом, с которым он нападал на Лун-вана.

Пиетет, который китайцы выказывали дракону как повелителю дождя, все же не переходил в полное раболепие. У китайцев бытовала церемония бичевания дракона у пруда при молении о дожде. Если он упорствует или ленится дать дождь, то бросают в воду железную дощечку: дракон боится железа. Прибегали и к другим мерам воздействия. Так, когда в Нанкине в 1890 году была большая засуха, а Лун-ван несколько раз отказывался внять молитвам и ниспослать дождь страдавшему от жажды городу, наместник Лю Куньи приказал, чтобы Царя-Дракона вынесли из храма и посадили на целый день на открытом дворе под палящим солнцем. Идол сидел там в молчании весь день и ни разу не шевельнулся, будучи погруженным в серьезные размышления. Лун-ван убедился, что город сильно пострадал от засухи, ибо,

стр. 73

как передавали, в ту же ночь выпали сильные дожди.

Сколь живучи верования в существование драконов, дает представление письмо Хуан Вэньчжи, бывшего президента Генеральной торговой палаты Ханькоу. В мае 1931 года он сообщал о появлении покрытого чешуей рогатого дракона, который стал причиной наводнения.

СИМВОЛ ДЕРЖАВЫ

Правители Поднебесной империи использовали дракона для обожествления своей власти. Со времени правления Гао-цзу (206 год до н.э.) династии Хань дракон был символом державы и его персонификации в лице особы государя - символом атрибутов суверена. При династии Мин ее эмблемой служил красный дракон. Сменившая ее в XVII веке маньчжурская династия Цин восприняла прежнюю символику, переменив лишь цвет. Дракона стали изображать желтым или золотым.

Дракон неизменно присутствовал на дворцовых церемониях.

Во время правления династии Мин изображение дракона с двумя рогами и пятью лапами могло украшать только государевы одежды, а посуду с изображением дракона могли использовать лишь при дворе. Только в XIV веке простому люду дозволили пользоваться утварью с изображением дракона.

В XVII веке, когда император Китая занимал свое место на троне, перед ним ставили зонт из желтого шелка с тремя рядами бахромы, на котором золотыми нитками был выткан дракон.

Согласно древней "Книги обрядов" ("Ли цзи"), когда войско на марше, на левом фланге должно быть знамя с изображением лазоревого дракона. Голова дракона венчала древний императорский штандарт. На государственном стяге империи Цин с 1889-го по 1912 годы тоже красовался дракон.

По распространенному мифическому представлению дракон пожаловал китайскую иероглифическую письменность. Желтый дракон (хуа лун) всплыл из глубин реки Ло, чтобы презентовать ее легендарному императору Фу Си.

Среди древнейших украшений, которые использовали китайцы на тканых изделиях, особо выделяется группа символов, известных как 12 орнаментов. Они символизировали власть и могущество, украшая одежды государственных мужей. На верхней одежде вышивался дракон. Согласно дворцовому этикету, только император имел право носить полный набор из 12 эмблем, нарисованных или вышитых на его парадных одеждах. Представителями знати второго и третьего ранга не дозволялось носить на своем одеянии изображения дракона.

Традиция изображать дракона на государевом одеянии сохранялась в Китае на протяжении веков. На верхнем одеянии императоров династии Цин неизменно присутствовал дракон. При этом изображения дракона разнятся друг от друга: в одних случаях пятипалые чудища гонятся за вращающимися дисками, излучающими сверкающие лучи, что символизируют всемогущество; в других - дракон ловит лучезарный драгоценный камень.

Жизнь внесла свои коррективы в официальные предписания на счет того, кто достоин носить изображения дракона. Одеяние персонажей древних опер в известной мере стало примером для подражания простым людям. Так установился обычай дарить младенцу шапочку новорожденного, которая по фасону напоминает головной убор вельможи или ученого из старых опер. Этот подарок воплощает наилучшие пожелания новорожденному - расти умным, ученым и прославить свой отчий дом. А шапочку новорожденного-мальчика украшает дракон.

На деньгах, выпускавшихся в Китае, также изображался дракон. Весной 1887 года вице-губернатор провинции Гуандун Чжан Чжидун направил петицию императору с просьбой санкционировать чеканку китайских долларов с эмблемой в виде дракона. Трон ответил согласием. В 1899 году монетный двор Гуанчжоу начал чеканить "драконовые доллары". На медных монетах, выпускавшихся в ряде провинций XIX - XX веков, на лицевой стороне чеканился дракон, окруженный облаками или волнами. Традиция изображать дракона на деньгах бытует и по сей день, совсем недавно на Тайване выпущен набор монет с драконом.

Дракон - неизменный персонаж полотен китайских живописцев. В этом убеждает, в частности, каталог картин сунского императора Хуэй-цзуна. Одно из полотен так и называется "Дракон и рыбы".

Дракон стал неотъемлемым атрибутом монументальной скульптуры. Свидетельства тому - памятники пекинского парка Бэйхай. Автору этих строк довелось побывать там. На водной глади озера тускло поблескивали в вечерних сумерках пластины льда. Но вблизи беседки "Пять драконов", где минские государи ловили рыбу или вели беседы со своими царедворцами, водная поверхность была чиста. Наверное, подумалось, невидимые глазу драконы не дают холоду завладеть здесь поверхностью воды. А на другом конце парка на украшенной цветными изразцами стене среди облаков и воды весело резвились девять драконов. Присутствие дракона в оформлении построек, украшений, утвари носит не столько декоративный, сколько сакральный характер. Если главные драконы выполняют функции, так сказать, масштабного порядка, то у прочих представителей драконова семейства, возможности скромнее, они применимы для сугубо житейских дел, в частности, для дизайна.

ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ

В эпоху индустриализации дракон стал олицетворением технических новшеств. Так, в 1885 году Таншаньский паровозо-вагоностроительный завод выпустил первый отечественный паровоз "Дракон". И как бы символизируя вступление Цинской династии в век научно-технического прогресса, на "Драконе" проехалась императрица Цыси.

Дракон и по сей день присутствует в быту китайцев в самых различных проявлениях.

В 1976 году - году Дракона - на Тайване родилось на четыре тысячи детей больше, чем в предшествующем году. Демографы приписывают это явление желанию родителей иметь детей, получивших благословение Дракона.

Ежегодно в пятый день пятой луны по лунному календарю отмечается праздник Дракона-лодки. В этот день устраивается состязание "драконов-лодок", нос которых украшают орнамент или резьба в виде головы дракона, а корму - драконов хвост.

Праздник посвящен памяти государственного деятеля Цюй Юаня, который утопился в водах реки Мило (295 год до н.э.). Он был оклеветан одним из мелких князьков и в знак протеста против продажности правительства покончил жизнь самоубийством. Люди, которые любили несчастного царедворца за его добродетель и верность, на лодках бросились искать тело, но не нашли. Впоследствии на лодках с флагами и гонгами они стали устраивать состязания, кто первый доплывет на место трагедии, чтобы принести жертвы

стр. 74

духу Цюй Юаня. В жертву приносили комочки клейкого риса, завернутые в листья.

С 1984 года в КНР проводятся состязания в масштабах всей страны. Создано общенациональное Общество Дракона-лодки.

Чтобы представить, как проводятся гонки драконов-лодок в наши дни, перенесемся в древний город Лэшань (провинция Сычуань).

...Грохочут барабаны, летят брызги. Узкие, длинные драконы-лодки обгоняют друг друга как стрекозы, скользящие по поверхности воды. Гребцы распевают песни в такт движениям. На берегах толпы радостных зрителей с цветными знаменами и зонтами подбадривают их.

Наблюдать за лодками - все равно, что смотреть парад драконов. Одни изрыгают огонь, другие, кажется, плывут в облаках, третьи сверкают золотом и серебром. А вот плывет 45-метровый дракон, украшенный 60 цветными фонарями. Во рту у него несколько цветных движущихся шаров.

Еще один дракон сделан из овощей: глаза - из помидоров, рога - из тыквы, борода - из травы. Девять крестьян три дня мастерили эту диковину, использовав 56 видов овощей общим весом 350 килограммов.

Если прежде в состязаниях драконов-лодок участвовать женщинам не разрешалось, то на празднике в Лэшани они уже выделялись не только красочной одеждой, но и запалом.

Кульминация праздника - это "ловля уток". На участке реки шириною несколько сот метров и около километра длиной запустили на воду свыше двух тысяч уток. Случается, несколько лодок гонятся за одной уткой, сталкиваясь друг с другом, а она уплывает или улетает.

В каждой местности есть свои особенности обращения с драконами-лодками и проведения празднества. В дельте реки Чжуцзян (провинция Гуандун) драконовые лодки, сделанные из дерева, зарывают в грязь на год и достают только в дни праздника. В каждой деревне по берегам реки Чжуцзян имеется по меньшей мере четыре-пять таких лодок. Выкрашенные в красный цвет, они обычно имеют пятнадцать метров в ширину и сорок метров в длину. На борту каждой лодки находится сорок два человека, один из которых на носу командует гребцами, другой держит флаг, еще один бьет в большой барабан, а другой на корме действует как рулевой.

Окрестные деревни ежегодно по очереди выполняют обязанности хозяев. Они устраивают угощенье для гостей-гребцов и их семей.

Зрители наблюдают гонки, стоя на берегу или разместившись на небольших суднах, пришвартовавших в берегу. Они трубят в рога, бьют в гонги, яростно болея за свои команды. Победители в качестве премии получают жареного поросенка - символ молодости и силы.

Праздник драконов-лодок вышел за пределы Китая и приобрел международный характер. В 1991 году в Гонконге была создана Международная федерация Дракона-лодки. В 1992 году в Пекине была учреждена Азиатская федерация Дракона-лодки, а власти города Ичан (провинция Хубэй) организовали первые международные состязания драконов-лодок "Три ущелья". В гонках участвовало 15 команд из Макао, Гонконга, Тайбэя, провинции Гуандун, Европы, Малайзии, Сингапура, Новой Зеландии. Вторые международные состязания состоялись в Ичане в апреле 2001 года.

Состязания драконов-лодок - одно из проявлений традиционно присущего китайцам в повседневной жизни почтения к Дракону.

Образ дракона неизменно определяет и эстетические воззрения населения Китая, находя и сегодня отражение в живописи, в скульптуре, в предметах быта (например, его изображение часто можно видеть на пряжке ремня), в дизайне (на вывесках лавок и магазинах нередко используется знак дракона с эпитетами: "золотой", "серебряный", "приносящий процветание"). Дракон прописался и в Москве - в названии китайского универсама "Тянь кэ лун" ("Дракон - небесный гость").

И по сей день в Китае сохраняется традиция религиозного поклонения дракону: в сельских районах Китая, в особенности там, где не хватает воды для ирригации, существуют храмы Царя-Дракона. Как и в древние времена, сюда приходят люди, чтобы совершить обряды и принести жертвоприношения во имя ниспослания дождя.

Побывав в самых больших в Китае горах Цяньшань (провинция Ляонин), я наглядно убедился, сколь чтим дракон в повседневном быту. Неизвестно, когда из земных глубин забил ключ, который из-за необыкновенных свойств воды почтительно именуется Лунцюань ("Драконов ключ"). Он теперь на территории буддийского монастыря. Его вода льется изо рта льва, а над самим местом, где пробился ключ, возведена величественная постройка. Люди выстраиваются в очередь, чтобы набрать в ладони или в сосуд чудодейственной воды из ключа Лунцюань.

Для китайца феномен дракона выходит далеко за пределы чисто утилитарного значения как повелителя дождя. На уровне бытового сознания дракон выступает как прародитель китайской нации. Безотносительно от того, где китайцы живут, они называют сами себя "потомками дракона".

Чувство гордости за свою страну, традиционно присущее китайцам, выражается и в том, что они нередко называют свое отечество "гигантским драконом Востока" и сравнивают быстрое экономическое развитие Китая со стремительным взлетом огромного дракона, называя "четырьмя малыми драконами" новоиндустриальные экономики Южной Кореи, Сингапура, Тайваня и Гонконга.

Лун-ван и сегодня остается символом прогресса и единения Китая и китайской диаспоры.

Постоянный адрес данной публикации: