Ленинская теория национального вопроса сложилась на основе обобщения опыта мирового развития национальных отношений, - в том числе и в России, где жило более ста национальностей. Начиная с работы "Проект и объяснение программы социал- демократической партии", написанной в Петербурге в тюрьме в конце 1895 г. и до последних статей - "К вопросу о национальностях или об "автономизации", "Лучше меньше, да лучше" (март 1923 г.), В. И. Ленин непрерывно занимался теоретическими проблемами пролетарского интернационализма и национальных отношений. В 1956 г. вышел в свет подготовленный Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС сборник "В. И. Ленин о национальном и национально-колониальном вопросе", в который включено около 90 ленинских статей по данной проблеме. Характерно, что две трети из них написаны в период с 1913 по 1919 год. Анализ трудов В. И. Ленина по национальному вопросу, созданных в эти годы, свидетельствует о том, что этот вопрос занял значительное место в марксистской теории империализма и социалистической революции. В работах В. И. Ленина, написанных в послеоктябрьский период, национальный вопрос рассматривается в трех аспектах: во-первых, в них указываются средства, необходимые для создания социалистического содружества народов в многонациональном Советском государстве; во-вторых, большое внимание уделяется идеям и принципам пролетарского интернационализма, вопросам развития международной революционной солидарности в условиях существования страны диктатуры пролетариата; в-третьих, рассматриваются проблемы национально- освободительного движения в условиях общего кризиса капитализма, роль и место освободительного движения угнетенных народов в антиимпериалистической борьбе, вопросы перехода ранее отсталых народов к социализму, минуя капиталистическую стадию развития.

Теоретическая и практическая деятельность коммунистических и рабочих партий по обобщению опыта сплочения различных национальных отрядов революционного движения в один антиимпериалистический фронт и их борьба за создание и укрепление содружества социалистических наций и государств являются продолжением ленинского этапа в развитии национального вопроса.

В данной статье предпринята попытка рассмотреть некоторые стороны научно обоснованной В. И. Лениным теории национального вопроса и показать ее практическую значимость в современных условиях.

Ленинская концепция нации является одной из важнейших научных основ теории национального вопроса. Эта концепция сложилась в борьбе с антинаучными психологическими теориями нации, которые служат идейным обоснованием национализма.

Ключ к пониманию природы нации, исторических условий и времени

стр. 18

ее возникновения, ее роли в общественном развитии дает ленинское положение, сформулированное в его статье "Карл Маркс": "Нации неизбежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи общественного развития"¹ . Нация выступает как форма утверждения и развития, всех буржуазных общественных отношений - экономических, социально-политических, культурных и идеологических. Буржуазные общественные отношения не могли развиваться в такой форме общности людей, как род, племя или народность, для этого нужен был новый тип общности. Нация первоначально возникает как исторически необходимая форма утверждения капитализма в качестве общественного строя на определенной территории, среди определенного народа, с исторически сложившимися особенностями.

Долгое время в литературе имело хождение утверждение о том, что род и племя являются категориями этнографическими, а нация - категорией исторической. А между тем род, племя и народность являются в такой же мере историческими общностями, как и нация. К сожалению, типология социальных общностей до сих пор не разработана. Основой ее должна являться объективная роль социальных общностей в структуре общественно-экономической формации. Одни общности оказывают определяющее влияние на содержание этой структуры, а другие являются формой ее развития. К первому типу общностей относятся класс, сословие, социальная группа, социальная прослойка. Второй тип социальной общности представляют род, племя, народность и нация. Все они являются формой развития определенных социальных организмов.

В этнографии в этническое включаются антропологические особенности людей (этническая антропология). Кроме того, в этнографии этническое имеет ряд ступеней: внутринациональную, национальную, наднациональную (например, гуцулы, украинцы, славяне выступают в этнографии как этнические общности). В социологии же этническое соизмеряется с общественно-экономической формацией. Отсюда и необходимость использования термина социально-этнической общности. Род, племя, народность и нация составляют разные типы социально-этнических общностей, поскольку они являются структурными элементами исторически сменяющихся общественно-экономических формаций. Переход от родоплеменной общности к народности, равно как и переход от народности к нации, - это скачок в развитии формы общности. Родоплеменная общность, народность и нация развиваются на определенной территории (этническая территория), имеют свой язык (этнолингвистическая общность), имеют своеобразные черты культуры, быта, психологии. Каждая из этих общностей развивается на базе определенной экономики: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной или капиталистической. Нация - это социально- этническая общность эпохи капитализма и социализма. Когда В. И. Ленин говорил о буржуазной и социалистической нациях² , он имел в виду именно принадлежность их к определенному общественному строю.

Неодолимая сила национального развития заключена не в духе нации, не в идее нации, о которых назойливо твердят буржуазные социологи, а в общественной потребности, которая способствует развитию национальной общности людей. Поскольку эти потребности существуют, постольку будут возникать и существовать нации. Происхождение, развитие, сближение, расцвет и, наконец, отмирание наций - это естественноисторический процесс. Зная объективные законы развития нации, можно целенаправленно воздействовать на этот процесс.

Проблема нации, ее роль и место в общественном развитии рассматривались В. И. Лениным в связи с запросами революционной практики.

¹ В. И. Ленин. ПСС. Т. 26, стр. 75.

² См. В. И. Ленин. ПСС Т. 3, стр. 54 - 55.

стр. 19

Возьмем, к примеру, проблему национальных интересов. Правильное ее понимание имеет прямое отношение к научному обоснованию программы ленинизма по национальному вопросу. Буржуазные идеологи пытаются представить, будто коммунистам чужды интересы нации; игра буржуазии на национальных интересах является одной из форм идеологической диверсии. Коммунисты, как известно, выступают не против национальных интересов, а против их понимания с националистических позиций. Для них нет дилеммы: либо классовые, либо национальные интересы. Классы и нации существуют одновременно, будучи разнородными элементами общественно-экономической формации. Между ними существует сложное соотношение. Нет нации, не имеющей определенной классовой структуры. На формирование структуры и содержания национального интереса определяющее влияние оказывают классы и социальные группы, входящие в данную нацию. Поскольку нации в буржуазном обществе развиваются в условиях обострения внутренних антагонистических противоречий, то и социальные интересы составляющих нацию классов не являются однородными.

Националистический подход к пониманию национальных интересов выражается в забвении роли и значения классов в формировании этих интересов. В состав этих последних входят два основных элемента: классовые интересы и национально- специфические интересы, выражающие объективные потребности данной общности. Нельзя игнорировать ни один из этих элементов. Если предать забвению классовое содержание национальных интересов, то это может привести к противопоставлению народов, к обособлению трудящихся разных наций и стран. В то же время было бы ошибочно не учитывать специфические интересы наций, которые, как правило, бывают ущемлены у угнетенных народов. Именно поэтому, "решительно выступая против всякого национального нигилизма, Ленин учил революционеров последовательно учитывать национальные интересы..."³ .

Буржуазия и пролетариат по-разному относятся к национальным интересам. Для буржуазии национально то, что отвечает ее узко классовым эгоистическим интересам. Буржуазия по своей природе националистична и особенно антигуманистична в национальном вопросе. Если защита интересов нации не противоречит ее классовым интересам, то буржуазия выступает за национальную независимость. Но если защита таковой в данный момент ставит под угрозу ее классовые интересы, то она предает интересы нации, государства и становится на путь национальной измены.

Как известно, В. И. Ленин впервые поставил вопрос о воле нации к самоопределению. К сожалению, воля нации к самоопределению как социальная и социально- психологическая проблема до сих пор специально не исследована. Между тем эта воля выступает в пределах нации как важнейший регулятор поведения людей, как фактор их общественного принуждения. Воля нации является фактором, мобилизующим народные массы на достижение интересов нации, играет большую роль в развитии национально-освободительного движения. В межнациональных отношениях воля нации проявляется в виде стремления к самоопределению или к объединению.

Воля нации к самоопределению - это действия широких народных масс, направленные к достижению национальной независимости. Но это отнюдь не означает, что сущность нации можно свести к ее воле, как это делают буржуазные социологи. Так, американский социолог С. Липсет утверждает, что "нация - это психический феномен, воля, являющаяся продуктом исторического опыта". Другой американский социолог,

³ "К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина". Сборник документов и материалов. М. 1970, стр. 73.

стр. 20

Г. Ерл, считает, что нация - это "группа людей, сплоченных коллективной волей, которая выражается через государство"⁴ . Научная несостоятельность этих определений состоит в том, что один из компонентов сложной структуры духовной жизни нации - ее воля - искусственно вырывается и абсолютизируется. Отсюда субъективизм буржуазных ученых в определении сущности нации. Одни из них видят основу нации в общности исторического прошлого, другие - в национальной идее, третьи - в ее воле.

Воля - это явление вторичное по отношению к нации. Для того, чтобы функционировала воля нации, нужно, чтобы сложилась и развивалась сама нация. "Механизм" действия воли нации может быть понят и научно истолкован только при условии классового и исторического подхода к этому явлению. Волю нации выражают определенные классы, каждый из которых имеет свои интересы. "В вопросе о том, кто является носителем воли нации к отделению, - писал В. И. Ленин, - РКП стоит на исторически-классовой точке зрения"⁵ .

Поскольку нация состоит из классов, различающихся по своим интересам, политическим и нравственным позициям, то можно ли говорить о национальной гордости как о цельном явлении? В. И. Ленин отвечает и на этот вопрос. Дело заключается в правильном понимании объекта национальной гордости. Рабочий класс имеет свое пролетарское "измерение" национальной гордости. Признавая национальную гордость, он не утрачивает свое классовое самосознание и не теряет классового подхода в оценке исторических явлений. В статье "О национальной гордости великороссов" В. И. Ленин показал, какие моменты из прошлого России вызывают чувство национальной гордости у рабочих⁶ . Национальная гордость в понимании рабочего класса - это чувство удовлетворения тем, что трудящиеся массы имеют сложившуюся традицию освободительной борьбы; это решительное осуждение захватнических устремлений "своих" эксплуататорских классов и практики национального гнета. В. И. Ленин указывал, что такой гнет позорит великорусское национальное достоинство. Следовательно, в пролетарском понимании национальной гордости есть такой важный аспект, как совпадение социально-политического содержания национальной гордости рабочих разных наций с социально-политическими интересами всего международного рабочего класса. Анализ таких явлений, как национальные интересы, воля нации, национальная гордость, обогащает и углубляет понимание сущности нации, показывает многообразие ее связей с различными сторонами социальной жизни.

В ленинской теории нации важное место занимает идея о двух взаимосвязанных прогрессивных тенденциях капитализма в национальном вопросе. С появлением системы машин процесс производства и потребления вышел из местных и национальных границ. "Это, - писали К. Маркс и Ф. Энгельс, - в равной мере относится как к материальному, так и к духовному производству. Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более невозможными..."⁷ . Эти идеи основоположников марксизма были развиты В. И. Лениным. Применительно к эпохе империализма, когда развитие техники и средств сообщения усилило связи между различными странами, В. И. Ленин писал: "Развивающийся капитализм знает две исторические тенденции в национальном вопросе. Первая: пробуждение национальной жизни и

⁴ S. M. Lipset. The First New Nation. N. -Y. 1963, p. 4; G. Earle. Individualism and Nationalism in American Ideology. Cambridge. 1964, p 10.

⁵ В. И. Ленин. ПСС. Т. 38, стр. 112.

⁶ См. В. И. Ленин. ПСС. Т. 26, стр. 106 - 110.

⁷ К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 4, стр. 428.

стр. 21

национальных движений, борьба против всякого национального гнета, создание национальных государств. Вторая: развитие и учащение всяческих сношений между нациями, ломка национальных перегородок, создание интернационального единства капитала, экономической жизни вообще, политики, науки и т. д. Обе тенденции суть мировой закон капитализма"⁸ .

Пробуждение национальной жизни происходит в результате усиливающегося товарообмена между ранее замкнутыми областями и образования национального рынка. В. И. Ленин указывал, что "для полной победы товарного производства необходимо завоевание внутреннего рынка буржуазией, необходимо государственное сплочение территорий с населением, говорящим на одном языке, при устранении всяких препятствий развитию этого языка и закреплению его в литературе"⁹ .

В эпоху капитализма экономические и культурные связи между народами развились до такой степени, что привели к ломке национальных перегородок в производстве и потреблении материальных и культурных благ. Хозяйственная жизнь народов потеряла свою обособленность, она превратилась в составную часть единой мировой экономики. В связи с этим усиливается роль и значение внешних, международных инонациональных факторов в развитии нации. Однако прогрессивный по своему характеру процесс интернационализации производительных сил, науки и техники при капитализме сопровождается углублением антагонизма между нациями. Сложившееся мировое капиталистическое хозяйство превратило национальный гнет из внутригосударственного явления во всемирное.

Ни один из вопросов национальной проблемы в эпоху империализма нельзя правильно поставить и разрешить, игнорируя факт существования наций угнетенных и угнетающих. На заседании комиссии по национальному и колониальному вопросу на II конгрессе Коминтерна, отвечая на вопрос, что является самой важной, основной идеей тезисов, представленных им конгрессу и принятых на нем, В. И. Ленин подчеркнул: "Различие между угнетенными и угнетающими нациями. Мы подчеркиваем это различие - в противоположность II Интернационалу и буржуазной демократии. Для пролетариата и Коммунистического Интернационала особенно важно в эпоху империализма констатировать конкретные экономические факты и при решении всех колониальных и национальных вопросов исходить не из абстрактных положений, а из явлений конкретной действительности"¹⁰ .

Понятие "угнетенные нации" В. И. Ленин применял с учетом конкретно-исторической обстановки не только по отношению к таким народам, как ирландцы, поляки, финны, но и к народам Азии, Африки и Латинской Америки. Он считал, что в вопросе о самоопределении наций нельзя противополагать колонии Европе, поскольку и угнетенные народы Европы и закабаленные народы Африки испытывают национальный гнет, что "требование освобождения колоний есть не что иное, как "признание самоопределения наций"¹¹ . В. И. Ленин показал слияние национального и колониального вопроса в один общий вопрос.

Ленинская идея о наличии наций угнетенных и угнетающих стала важнейшей научной основой выработки стратегии и тактики борьбы за интернациональное объединение трудящихся масс. В. И. Ленин считал, что "рабочие угнетающей нации до известной степени участники своей буржуазии в деле ограбления ею рабочих (и массы населения) угнетенной нации"¹² . В отличие от рабочих угнетенных наций рабочие

⁸ В. И. Ленин. ПСС Т. 24, стр. 124.

⁹ В. И. Ленин. ПСС. Т. 25, стр. 258.

¹⁰ В. И. Ленин. ПСС. Т. 41, стр. 241.

¹¹ В. И. Ленин. ПСС. Т. 30, стр. 34.

¹² Там же, стр. 107.

стр. 22

угнетающих наций не испытывают национального гнета. Рабочие угнетающих наций воспитывались в духе презрения и пренебрежения к угнетенным нациям, обуржуазившаяся часть рабочих является, как известно, социальной основой оппортунизма, который в национальном вопросе проявляется в форме отхода от позиций пролетарского интернационализма при решении теоретических и практических задач во взаимоотношениях национальных отрядов рабочего класса.

В эпоху империализма происходят сдвиги в соотношении классовых сил внутри нации, в соотношении "двух наций" в каждой буржуазной нации. Вторая, антинародная часть нации бывает представлена главным образом империалистической буржуазией. На этой основе развивается противоречие между нацией в целом и монополистической буржуазией. Один из деятелей Французской компартии, Ж. Коньо, отмечает, что "нация представляет собой широкую совокупность социальных слоев, страдающих от политики монополий, слоев, которые могут и должны объединиться вокруг рабочего класса, составляющего костяк нации"¹³ . В данном случае под нацией подразумеваются те социальные силы, которые выражают ее национальные интересы. Употребляя термин "буржуазные нации", нельзя не учитывать изменения, происшедшие в соотношении "двух наций" в современных капиталистических странах под воздействием мирового революционного процесса и усиления позиций демократических и социалистических сил.

Изучение теории нации и национальных отношений марксисты-ленинцы подчиняют потребности революционной практики. Это позволяет им всесторонне учитывать национальные моменты в революционном движении. Даже в условиях подпольной революционной борьбы "партия должна фактически обеспечить удовлетворение всех партийных интересов и нужд социал-демократического пролетариата каждой данной национальности, считаясь и с его культурно-бытовыми особенностями"¹⁴ . При руководстве рабочим движением учитывались такие моменты, как язык партийной пропаганды, местные особенности этой пропаганды, настроение населения, его традиции и т. д.

Обращаясь к бундовцам, которые не хотели считаться с тем, что рабочие, независимо от их национальной принадлежности, имеют общие интересы, В. И. Ленин писал: "Партия, чтобы уничтожить всякую мысль о ее национальном характере, дала себе наименование не русской, а российской"¹⁵ .

В истории известны два пути сближения наций: насильственный и добровольный. В. И. Ленин отмечал, что в противовес апологетам капитализма рабочий класс отстаивает "сближение наций на базе не насилия, а свободного союза пролетариев всех стран"¹⁶ . Он подчеркивал, что если социал-демократ "большой, угнетающей, аннектирующей нации, исповедуя вообще слияние наций, забудет хоть на минуту о том, что "его" Николай II, "его" Вильгельм, Георг, Пуанкаре и пр. тоже за слияние с мелкими нациями (путем аннексий).., то подобный социал-демократ окажется смешным доктринером в теории, пособником империализма на практике"¹⁷ .

В мире капитализма интернационализация производительных сил сопровождается обострением межимпериалистических противоречий. В качестве метода устранения этих противоречий некоторыми идеологами буржуазии выдвигается предложение ликвидировать национальный суверенитет, государственные границы, отказаться от Родины, нацио-

¹³ "Проблемы мира и социализма", 1968, N 6, стр. 9.

¹⁴ В. И. Ленин. ПСС. Т. 12, стр. 234.

¹⁵ См. В. И. Ленин. ПСС. Т. 10, стр. 267.

¹⁶ В. И. Ленин. ПСС Т. 27, стр. 259.

¹⁷ В. И. Ленин. ПСС. Т. 30, стр. 44.

стр. 23

нальной принадлежности¹⁸ . Так, в представлении трубадуров американского империализма "взаимозависимость" народов мира - это зависимость других стран от США.

В современном мире существует пролетарское, буржуазное и мелкобуржуазное понимание суверенитета. Рабочий класс использует идею суверенитета в борьбе за национальное и социальное освобождение, в борьбе за сохранение социалистических завоеваний трудящихся. Буржуазия же то выдвигает идею суверенитета, то отказывается от нее в зависимости от конкретных ситуаций. Мелкобуржуазные националисты стремятся истолковывать суверенитет как право народа стоять вне борьбы двух мировых систем, вне международной классовой борьбы.

Империалистическая буржуазия, "обосновывая" необходимость сближения государств и народов, не имеет иного арсенала идейных средств, кроме буржуазного космополитизма. Не случайно после второй мировой войны получили распространение различного рода лженаучные концепции об "устарелости" в век атомной энергии и космических полетов национального суверенитета, о том, будто бы сохранение национальной государственности и территориальной целостности в современных условиях - это анахронизм¹⁹ . Рабочий класс отрицает не суверенитет, а его националистическое толкование. Развитие братского союза социалистических стран, говорится в основном документе международного Совещания коммунистических и рабочих партий в Москве, предполагает строгое соблюдение принципов пролетарского интернационализма, взаимной помощи и поддержки, равноправия, суверенитета, невмешательства во внутренние дела друг друга²⁰ .

Эпоха социалистических революций, открытая Октябрем, явилась также эпохой национально-освободительных революций. Крушение колониальной системы империализма - непосредственный результат тесного взаимодействия национально- освободительного движения в международном масштабе с борьбой народов, строящих социализм и коммунизм, и с революционной борьбой рабочего класса капиталистических стран.

Существует прямая связь и зависимость между укреплением и расширением позиций социализма в международных отношениях и интенсивностью распада колониальной системы империализма. Решающий удар по империализму нанесла победа социалистической революции после второй мировой войны в ряде стран Европы и Азии. Мировая система социализма стала главной международной опорой угнетенных народов в борьбе за национальную независимость. Не бывает такого национально- освободительного движения, внутри которого не происходила бы борьба общественных и политических сил за формы и методы достижения национальной независимости, за выбор путей создания национальной государственности. Вопрос будущей организации общества составляет главное содержание борьбы внутри освободительного движения. Антидемократические силы нередко прибегают к насильственным средствам для того, чтобы отстранить прогрессивные силы от активного участия в национально-освободительном движении. Реакционные силы стремятся использовать это движение в своих эгоистических интересах. Они выступают против распространения марксизма в угнетенных странах, а в ряде случаев занимаются "перекрашиванием буржуазно-демократических освободительных течений в отсталых странах

¹⁸ Подробнее об этом см. Е. Д. Модржинская. Антикоммунизм - оружие империалистической реакции. М. 1962; ее же. Борьба против буржуазной идеологии. М. 1963; ее же. Идеология современного колониализма. М. 1959; ее же. Критика основных концепций современных буржуазных фальсификаторов марксизма- ленинизма. М. 1968.

¹⁹ См. Е. Д. Модржинская. Идеология современного колониализма.

²⁰ "Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Материалы и документы". М. 1969, стр. 305.

стр. 24

в цвет коммунизма"²¹ . Этот процесс "перекрашивания" получил особенно широкое распространение в период распада колониальной системы, что нашло свое выражение в концепциях так называемого "национального социализма".

По своему социально-политическому содержанию эти концепции не являются однородными. В одних случаях под "социализмом" понимается создание государственного сектора в экономике развивающихся стран, в других - введение уравнительного распределения. В своей теоретической основе концепции "национального социализма" нередко содержат национализм угнетенной нации. Национализм служит идейному обоснованию необходимости "своего", "национального" социализма, отличного от социализма других народов. Здесь проявляется и недоверие к духовным и научным ценностям, созданным в других странах, и протест против буржуазной духовной экспансии, а иногда и представление о превосходстве над другими народами. В зависимости от того, какие классы и социальные группы используют концепцию "национального социализма", она принимает различную направленность. В одних случаях это программа радикальных преобразований, а в других - идейное прикрытие интересов мелкого, а порою и среднего собственника, политика наступления на крупный капитал, в третьих - приспособление к социалистическим настроениям трудящихся масс и маскировка реальных процессов, происходящих в общественной жизни. Позитивное содержание концепции "национального социализма" сводится к борьбе против колониализма и неоколониализма, к требованиям радикальных аграрных преобразований, возрождения наций, национальной независимости²² . "В последние годы, - говорится в Тезисах ЦК КПСС к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина, - многие из молодых национальных государств переживают полосу ожесточенной классовой борьбы, экономических срывов, государственных переворотов и племенных междоусобиц. На неустойчивости и противоречиях национальных революций спекулирует международный империализм"²³ .

Объективной основой для выяснения вопроса о роли различных освободительных движений в мировом революционном процессе является значение освободительного движения в разрешении основного противоречия современной эпохи. Национально- освободительное движение действует в общем потоке революционных сил, направленных против империализма. Вступая во взаимодействие с мировой социалистической системой и международным рабочим движением, национально- освободительное движение обогащается новыми чертами. Союз рабочего, крестьянского и национально-освободительного движений, сложившийся в борьбе с империализмом, открывает для ранее отсталых народов перспективу перехода к социализму, минуя капитализм. Борьба трудящихся масс развивающихся стран за некапиталистический путь общественного развития - это составная часть антиимпериалистической борьбы, в которой участвуют самые различные социальные движения, политические течения и организации²⁴ . "В новую эпоху, - говорится в Тезисах ЦК КПСС к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина, - сбросившие ярмо колониализма народы, если их возглавляют революционные силы и если они опираются на поддержку мирового социализма, могут идти по пути социального прогресса, минуя капитализм"²⁵ . Справедливость этого вывода подтверждается опытом перехода ряда народов Советско-

²¹ В. И. Ленин. ПСС. Т. 41, стр. 167.

²² Подробнее см. "Идеология современного национально-освободительного движения". М. 1966.

²³ "К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина", стр. 71.

²⁴ Подробнее об этом см. Р. А. Ульяновский. Ленинская концепция некапиталистического развития и современность. "Вопросы истории", 1970, N 4.

²⁵ "К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина", стр. 71 - 72.

стр. 25

го Востока от докапиталистических отношений к социализму. Об этом же свидетельствует опыт Монгольской Народной Республики.

Национальный вопрос может быть решен только тогда, когда от руководства обществом отстраняются эксплуататорские классы. С исчезновением антагонизма классов исчезают социальные основы антагонизма наций и создается реальная возможность для разрешения национального вопроса. Однако недружелюбные отношения между нациями могут какое-то время сохраняться и после того, как исчезли факторы социально-экономического порядка, которые порождают антагонизм между ними (национальный гнет, ущемление национальных интересов и т. д.). Здесь сказывается сила социальной инерции, сила традиций, сложившихся в условиях эксплуататорского общества. "Национальные антипатии, - писал В. И. Ленин, - так быстро не исчезнут; ненависть - и вполне законная - у нации угнетаемой к угнетающей останется на время; она испарится лишь после победы социализма и после окончательного установления вполне демократического отношения между нациями"²⁶ . Стремясь к упрочению единства трудящихся масс всех наций нашей страны, Коммунистическая партия проявляла большую осторожность и терпеливость в борьбе с пережитками национального недоверия. В. И. Ленин указывал, что для достижения доверия ранее угнетавшихся национальностей нужно "возместить так или иначе своим обращением или своими уступками по отношению к инородцу то недоверие, ту подозрительность, те обиды, которые в историческом прошлом нанесены ему правительством "великодержавной" нации"²⁷ .

Важнейшим завоеванием теории и практики ленинизма в области национально- государственного строительства явилась разработка нашей партией вопроса о советской федерации, автономии и двухпалатной системе высшего органа государственной власти в СССР. Был найден путь к созданию единого государства на основе развития национально-советской государственности народов, был открыт новый тип социалистической федерации, основанной на добровольном соглашении между суверенными советскими республиками.

Отвечая на вопрос иностранных корреспондентов, в чем секрет того, что большевикам удалось организовать братское сотрудничество народов, В. И. Ленин говорил: "Наш опыт решения в течение пяти лет национального вопроса в государстве, содержащем в себе такое обилие национальностей, которое едва ли можно найти в других странах, всецело убеждает нас в том, что единственно правильным отношением к интересам наций в подобных случаях будет максимальное их удовлетворение и создание условий, которые исключают всякую возможность конфликтов на этой почве. Наш опыт создал в нас непреклонное убеждение, что только громадная внимательность к интересам различных наций устраняет почву для конфликтов, устраняет взаимное недоверие, устраняет опасение каких-нибудь интриг, создает то доверие, в особенности рабочих и крестьян, говорящих на разных языках, без которого ни мирные отношения между народами, ни сколько-нибудь успешное развитие всего того, что есть ценного в современной цивилизации, абсолютно невозможны"²⁸ .

При планировании народного хозяйства СССР особое внимание постоянно уделялось ранее отсталым в экономическом и культурном отношении национальным районам²⁹ , предусматривались более быстрые

²⁶ В. И. Ленин. ПСС. Т. 30, стр. 51.

²⁷ В. И. Ленин. ПСС. Т. 45, стр. 359.

²⁸ Там же, стр. 240.

²⁹ Подробнее см.: Н. И. Матюшкин. Разрешение национального вопроса в СССР. "Вопросы истории", 1967, N 12; И. П. Цамерян. Ленинская национальная политика в действии. "Коммунист", 1968, N 9; М. С. Джунусов. Советский опыт решения национального вопроса и его международное значение. "История СССР", 1967, N 6.

стр. 26

темпы их развития. При этом нужды и потребности этих районов увязывались с нуждами и потребностями государства в целом. Осуществление принципов пролетарского интернационализма в хозяйственном строительстве означало перераспределение социалистическим государством материальных ресурсов в пользу ранее отсталых народов. Более развитые народы, в первую очередь русский, внесли свой вклад в дело ликвидации хозяйственной и культурной отсталости остального населения нашей страны. Для улучшения материального положения ранее угнетенных народов применялась целая система мер: освобождение от уплаты налогов, регулирование политики цен на промышленные и сельскохозяйственные товары, переключение части средств, накопленных в Российской Федерации и на Украине, на нужды хозяйственного и культурного строительства в национальных районах. От уплаты налогов было освобождено сельское население ряда национальных республик. Помощь этим народам учитывалась при составлении общегосударственного бюджета. В бюджетах автономных республик и областей значительную часть составляли дотации из общегосударственного бюджета.

Развитие нации - это не только усиление национально-специфических черт, но и развитие в ней общечеловеческого и социально-классового, усиление общих черт с другими нациями. В процессе развития нации происходит синтез общечеловеческого, социально-классового и национально-специфического. Нация не может успешно развиваться исключительно на собственной основе, без использования социального опыта других народов, без обмена материальными и культурными ценностями. Грани между развитием и сближением наций не являются абсолютными. Сближение наций выступает как один из важнейших источников их развития. В то же время развитие наций является необходимым условием их сближения. Расцвет нации не может быть достигнут только на основе выявления ее специфики. Он достигается в результате развития как на собственной, так и на инонациональной основе в результате синтеза того и другого источника.

История знает теперь буржуазный и социалистический тип интернационализации общественной жизни. Этот процесс наряду с общеисторическими чертами (ломка национальных перегородок, интенсификация обмена и т. д.) имеет социально обусловленные черты, которые не могут быть одинаковыми для социализма и капитализма. Для социализма характерно развитие интернационализации общественной жизни на основе сотрудничества и взаимопомощи, сочетания интернационального и национального, выравнивания уровня развития народов, укрепления суверенитета, расцвета социалистических наций.

Содружество народов нашей страны складывалось исторически. Оно укреплялось в ходе классовой борьбы, в борьбе за победу социалистической революции. В процессе строительства социализма в результате создания социально-политического единства общества содружество трудящихся различных национальностей переросло в новую историческую общность - многонациональный советский народ. Это понятие прочно утвердилось в литературе в связи с победой социализма. Советский народ сложился не в результате развития какой-либо одной нации в ущерб другим, а в процессе свободного развития и тесного сближения всех наций. Народы СССР едины не в этническом³⁰ , а в социально-политическом плане. Советский народ - это предельно широкая по охвату людей общность населения кашей страны, включающая все нации, народности и этнические группы. В Тезисах ЦК КПСС к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина советский народ определяется как "социалистический союз всех трудящихся СССР - работников индустрии, сельского хозяйства и

³⁰ Это обстоятельство не учитывается отдельными авторами. См. А. В. Ефимов. О направлениях в изучении нации. "Новая и новейшая история", 1967, N 4, стр. 35.

стр. 27

культуры, физического и умственного труда, составляющий социальную основу многонационального общенародного государства"³¹ . Возникновение советского народа как новой исторической общности людей является более высокой ступенью развития практики национальных отношений. Опыт Советского Союза показал реальную возможность возникновения исторических общностей, воплощающих в себе национальные и межнациональные черты. Успешное развитие советского многонационального народа как новой общности является величественным итогом осуществления ленинской интернациональной политики Коммунистической партии и Советского правительства.

В. И. Ленин неоднократно указывал на коренную противоположность буржуазного национализма и пролетарского интернационализма³² , определяемую взаимоисключающим характером интересов буржуазии и пролетариата. Пролетарский интернационализм отражает высокий уровень развития социальных связей, существующих между рабочими разных наций и стран. Пролетарский интернационализм - это особый вид социальной практики, более высокой по своему уровню, чем практика классовой борьбы, которая ограничена рамками нации или страны. Пролетарский интернационализм выступает как социальная воля рабочего класса в национальном вопросе, как регулятор взаимоотношений всех его национальных отрядов. Носителем пролетарского интернационализма является мировое коммунистическое движение.

Буржуазный национализм отражает все явления общественной жизни через призму нации, понимаемой как неизменная вневременная духовная сущность. Национализм выступает как идеология национального неравноправия и превосходства одних наций над другими. По своей классовой природе национализм может быть разделен на три группы: добуржуазный (сюда относятся национализм феодально-монархический, крестьянский, клерикальный, этнический - противопоставление народов по их происхождению, языку, обычаю и т. д.); мелкобуржуазный и буржуазный. Буржуазный национализм выявляется относительно легко. Что касается мелкобуржуазного национализма, то он выступает в завуалированных и порой якобы безобидных формах (переоценка национальных интересов, достоинств своего народа и т. д.). У крупной буржуазии национализм связан с политикой монополий. Национализм для крупной буржуазии - это завоевание национального и инонациональных рынков, это использование национального фактора в конкурентной борьбе. Национализм мелкой буржуазии отличается от национализма крупной тем, что в нем словесное признание равенства народов сочетается с национальным эгоизмом и ограниченностью. Для мелкобуржуазного национализма характерен особый набор социально- психологических компонентов, исключительная острота эмоциональных моментов. Грани между буржуазным и мелкобуржуазным национализмом условны и подвижны. Мелкобуржуазные националистические предубеждения политически неразвитой части населения являются теми каналами, через которые буржуазия оказывает влияние на трудящиеся массы и разжигает националистические страсти.

В. И. Ленин учил, что к оценке любых проявлений национализма надо подходить конкретно-исторически. Одно дело - национализм угнетенных наций, другое - национализм империалистической буржуазии. Пробуждение народов Азии, Африки и Латинской Америки произошло в условиях иной исторической эпохи, чем это было в европейских странах. Поэтому национализм в этих районах земного шара имеет не только антифеодальную, как это было в Европе, но и антиколониальную, антиимпериалистическую направленность. По преимуществу это кре-

³¹ "К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина", стр. 59.

³² См. В. И. Ленин. ПСС. Т. 24, стр. 123.

стр. 28

стьянский национализм, национализм мелких собственников города и деревни. Нередко сюда примешивается национализм буржуазно-помещичьих элементов. Характеризуя национализм развивающихся стран, нужно иметь в виду то обстоятельство, что он несет в себе прогрессивные черты лишь постольку, поскольку имеет антиколониальную и антифеодальную направленность.

Среди приемов и средств, применяемых буржуазией в целях идейного разложения рабочих, национализму отводится особое место. Он может сильнее и быстрее, чем другие формы идеологии, развращать их сознание и чувства. В. И. Ленин говорил об "утонченном национализме", который под видом защиты национальных интересов, национальной культуры, национальной независимости проповедует разобщение национальных отрядов пролетариата³³ . Оппортунизм лидеров II Интернационала, перешедших на сторону своих воюющих правительств, В. И. Ленин называл "социал-национализмом". Вожди II Интернационала утратили классовый, пролетарский критерий в оценке общественных явлений, полностью забыли об условности границ национального в буржуазных государствах.

Существует внутренняя связь между оппортунизмом и мелкобуржуазным национализмом. Эта связь обусловлена общностью их классовой природы. Л. И. Брежнев, выступая на Международном совещании коммунистических и рабочих партий 1969 г., отметил, что "объединяющим признаком "левого" и правого оппортунизма нередко являются уступки национализму, а иногда и прямой переход на националистические позиции. В. И. Ленин давно раскрыл эту связь"³⁴ . Связь оппортунизма и национализма обнаруживается в отношении к интернациональному долгу, к обязанностям перед международным пролетариатом. Как оппортунисты, так и националисты противопоставляют суверенитет и равенство народов интернациональному долгу. Не всякий, кто признает принцип равенства наций и народностей, является последовательным интернационалистом. Интернационалистом является только тот, кто равенство наций и народностей органически связывает с их революционной солидарностью.

Национализм нередко проистекает оттого, что учет национальной специфики превращается в самодовлеющий фактор. Национализм в практике рабочего и коммунистического движения - это такие действия и поступки во взаимоотношениях различных национальных отрядов мирового революционного движения, которые свершаются вопреки единым интернациональным задачам рабочего класса, вопреки укреплению единого антиимпериалистического лагеря. Всякое проявление национализма в мировом коммунистическом движении является оппортунистическим извращением марксизма-ленинизма, результатом забвения классового подхода к национальному вопросу. Правильное понимание соотношения национальных и интернациональных задач социалистических стран состоит в том, чтобы не отрывать и не противопоставлять борьбу с империализмом борьбе народных масс за подъем социалистического хозяйства. Еще в апрельские дни 1917 г., когда большевики готовились к решающим классовым битвам, В. И. Ленин писал о том, что "интернационализм на деле - один и только один: беззаветная работа над развитием революционного движения и революционной борьбы в своей стране, поддержка (пропагандой, сочувствием, материально) такой же борьбы, такой же линии, и только ее одной, во всех без исключения странах"³⁵ . Однако было бы ошибочным представлять единство национальных и интернациональных задач коммунистических и рабочих партий как их абсолютное тождество.

³³ См. В. И. Ленин. ПСС. Т. 25, стр. 144.

³⁴ "Международное Совещание коммунистических и рабочих партий", стр. 67.

³⁵ В. И. Ленин. ПСС. Т. 31, стр. 170.

стр. 29

Противоположность пролетарского интернационализма и буржуазного национализма в нашу эпоху связана с борьбой двух мировых систем. Делая ставку на буржуазный национализм, империализм стремится разложить коммунистическое движение и подорвать единство социалистических стран. В современных условиях, когда мировая реакция усиливает провокации против сил прогресса, демократии и социализма, возросла непосредственная ответственность каждого национального отряда мирового революционного движения за судьбы мира и социального прогресса. Опасность национализма заключается, в частности, в том, что он возводит узкие национальные интересы в абсолют, ставит их выше интернациональных задач, противопоставляет их интересам социалистического содружества народов. Искусственно выпячивая самостоятельность и независимость каждого государства, национализм во имя ложно понятого "национального престижа" приводит практически к отказу от интернациональных солидарных действий с другими социалистическими странами.

В современном мире национальный вопрос выступает как составная часть социальных преобразований нашей эпохи. В результате победы социализма в СССР национальный вопрос в основном решен и национальные отношения развиваются как составная часть социалистических общественных отношений. В странах, освободившихся от колониального гнета, национальный вопрос является составной частью антиимпериалистических и антифеодальных преобразований; в этих странах происходит рождение и развитие новых молодых наций. В капиталистических странах национальный вопрос является составной частью антимонополистической борьбы, примером чего служит негритянская проблема в США, ирландская - в Англии. Решение национального вопроса в этих странах связано с борьбой рабочего класса.

Более 120 лет назад К. Маркс и Ф. Энгельс впервые сформулировали основной лозунг пролетарского интернационализма: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!". Международное Совещание коммунистических и рабочих партий 1969 г., учитывая многообразие форм мирового революционного процесса нашей эпохи, дополнило этот лозунг, провозгласив: "Народы социалистических стран, пролетарии, все демократические силы в странах капитала, освободившиеся и угнетенные народы, - объединяйтесь в общей борьбе против империализма, за мир, национальную независимость, социальный прогресс, демократию и социализм!"³⁶ . Этот призыв предельно ясно отражает современный уровень практики пролетарского интернационализма.

³⁶ "Международное Совещание коммунистических и рабочих партий", стр. 330.

Постоянный адрес данной публикации: