Историко-политический очерк Республики Идель-Урала

Тюрко-татары, входившие в состав территории бывшей России, занимали третье место по количеству среди великорусов и украинцев до революции, а до туркестанского голода в 1919 г. и до голода на Волге в 1921 г. и голода в Крыму в 1923 г.¹ оно² выражалось в круглых цифрах 30 миллионов. По большевистским данным, от голода и его последствий погибло в Туркестане и Казакстане³ два миллиона, а на Волге, Урале и в Крыму немного больше двух миллионов человек. Так как последствия голода (разные болезни, как-то: тиф, холера, цинга и пр.) в тюркских областях продолжались до 1926 г., то убыль тюркского народа выразится цифрой в 5 млн. душ. Вся эта масса хотя и составляет одну национальность (турецкую⁴ ) и имеет одну письменность, один язык, одну историю, одну религию, но она еще не потеряла племенное различие, что помогло русскому правительству отделить их друг от друга как в управлении, так и политически, но эта же разделительная политика как реакцию вызвала объединительные тенденции у разных племен. Племена эти следующие: татары (казанские, крымские, сибирские), мещеры⁵ , башкиры, казак-киргизы, кара-киргизы⁶ , кара-калпаки, узбеки, туркмены, кумыки, ногайцы, азербайджанцы. Весь этот народ (кроме азербайджанцев) говорит на северном наречии турецкого языка и отличается друг от друга только образом жизни; одни ведут кочевой образ жизни, другие - полукочевой, третьи - оседлую жизнь. Царское правительство страшно боялось сознания их единства и всеми силами старалось их отделить друг от друга. Например, хотя татары, казак-киргизы исповедовали одну религию - Ислам, им запрещено было входить в одно религиозное управление. Получившим образование в Турции или в Туркестане запрещено было занимать духовные посты на Волге и Урале; получившим образование на Волге запрещено было быть учителями и муллами в Туркестане и в Киргизстане⁷ . Но народ созна[ва]л свое единство и стремился к культурному и политическому объединению.

Казанские татары, стоявшие в культурном отношении выше других племен, с XVIII в. имели национальный алфавит, типографию и книгоиздательство, но русское правительство запрещало им издавать свои периодические органы, газеты и журналы, а книгоиздательство ставилось в невозможные цензурные условия: на каждую издаваемую книжку нужно было иметь от-

Окончание. См. Вопросы истории, 2004. N 8.

стр. 3

дельное разрешение из Петербурга. Когда в 1881 г. крымскому татарину Исмаил бею Гаспринскому⁸ удалось получить разрешение на издание газеты на русском и турецком языках "Тарджиман" ("Переводчик"), [то] это было большой победой для всего тюркского народа, и эту газету читала вся интеллигенция как на Кавказе, так и в Крыму, [в] Поволжье, в Туркестане и в Казакстане.

До революции 1905 г. эта маленькая еженедельная газета была единственным органом всех российских тюрко-татар и играла выдающуюся роль в пробуждении народа. Революция 1905 г. перенесла умственный центр из Крыма в Казань, и там начали издаваться несколько газет разных направлений и столько же журналов по разным специальностям. Но все эти органы одновременно читались во всем Поволжье, Сибири, в Киргизии⁹ , Крыму и Туркестане. До 1917 года число их колебалось между 50 и 30.

В начале XX в. среди молодежи Поволжья возникают тайные организации, руководимые национальной интеллигенцией, ставившие своей целью борьбу как со своими мракобесами, так и [с] русским самодержавием; они ставят свою организацию во всетюркском масштабе, вербуют членов из Крыма, Кавказа и Туркестана. Организации эти имели свои нелегальные органы и филиалы во всех тюркских областях. Революционное движение 1905 года оказывает большое влияние вообще на тюрко-татарские массы, в особенности на молодежь. Тайная организация "Шакирдлик" ("Молодежь") и союз "Хуррият" ("Свобода") под влиянием социалистических идей разлагаются, и из них выходят уже социал-демократы во главе с Ахтямовым ¹⁰ , Терегуловым¹¹ и Ямашевым¹² , социал[исты]-революционеры во главе с А.¹³ Исхаковым, Ф. Туктаровым¹⁴ и Мухамедьяровым¹⁵ и либеральная партия "Иттифак" во главе с Тупчибашевым¹⁶ , Акчураоглы¹⁷ и С. Максудовым¹⁸ . Все эти три организации работают во всероссийском масштабе и ведут свою работу совершенно автономно от сродственных русских партий. Еще одно: соперничающие друг с другом эти партии имеют единый фронт против народной косности, против примирения с самодержавием; они даже не позволяют организоваться правой партии, хоть бы с программой октябристов.

В период 1906, 1907 и 1908 гг. эти партии входят в свое русло: социал-демократы делаются чисто рабочей партией, и не вмешиваются в национальные дела тюркской народности, и постепенно теряют свое значение. Социал[исты]-революционеры под названием "Танчи" (русская охранка именует [их] танистами) входят вглубь нации и переносят центр тяжести своих работ на национальный вопрос. Им удается широко перевернуть свою работу; в первом всемусульманском нелегальном съезде на пароходе на реке Оке в 1905 г. отколотили часть интеллигенции, а в 1906 г. во втором всемусульманском съезде они уже оттягивают всю радикальную интеллигенцию, и на выборах во II Думу из 45¹⁹ тюрко-татарских депутатов уже 12 являются их соратниками, но реакция их стережет.

Избирательный закон Столыпина 3 июня лишает избирательных прав [мусульман] Казакстана и Туркестана, сильно ограничивает их права на Кавказе, и в Крыму, и на Волге, так что мусульманская фракция в III Думе сокращается до 10, а в IV - до 8²⁰ депутатов.

В 1908 и 1909 гг. друг за другом закрываются их газеты, журналы, арестовываются их вожди, и партия вынуждена была прикрыть свою легальную работу и всецело перейти в подполье. Охранке удается насадить в их среду крупных провокаторов, и партия в 1910 - 1911 г. проваливается почти повсеместно. Либералы тоже вынуждены усмирить свой тон и закрыть свои более выпуклые органы.

В это время происходят события громадной важности для всей турецкой²¹ расы. 10 июля²² 1908 г. младотурки захватывают власть в Турции. Во всей тюркской области воскресает новая надежда на возрождение и воскресение. Разгромленные либералы и танчи спешат связаться с младотурками и предлагают вести борьбу на общем всетюркском фронте, но безуспешно. Космополиты из Константинополя и Салоник не оценивают политического

стр. 4

значения российских турок и не охватывают широту вопроса. Они ведут то усманлейскую²³ политику, собирание всех народов турецкой империи: армян, греков, македонцев, албанцев и арабов, то панисламистичную политику, укрепление Калифата, опирающегося на мусульман, турок, арабов, курдов и албанцев. Первая из них проваливается во время Балканской войны, а вторая обанкрочивается во время мировой войны, давя Турцию под тяжестью своих развалин. Оба этих события (Балканская война и мировая) имеют свое отражение среди тюрок России. Балканская война и похабная роль в ней русской печати, даже радикально-социалистичной, сильно укрепляет позицию национальной интеллигенции, расшатывая социалистическое мировоззрение на национальный вопрос.

Зверства болгар и греков вызывают бурю негодования и тайные и явные собирания денег в пользу Турции, и организацию дружин. Довоенный период проходит в глухой борьбе между русским правительством и тюрко-татарским народом, причем первому удару, как наиболее культурное и наиболее сознательное, подвергается Поволжье. Здесь русское правительство ведет контратаку против объединения национального фронта и принимается к насаждению особого консервативно-фанатичного татарского черносотенства. Сажают на пост муфтия (глава духовенства) татарина из охранного отделения²⁴ , и организовывают правую партию "Правдивый путь", "Сыратуль-мостаким"²⁵ , но нация отвечает полным бойкотом того и другого.

Мировую войну тюркский мир встречает весьма радостно. Он инстинктивно чувствует, что это кончится разложением России на свои составные национальные части. Вся масса настроена пораженчески, сознательно бойкотирует войну, но всеобщая мобилизация механически отрывает один миллион сынов татарского населения (отбывали воинскую повинность только Поволжье и Крым) от своих работ и парализует нормальную жизнь. Печать (большая пресса была тогда на Волге) ведет пораженческую линию и, не имея возможности критиковать русские военные события, берет под свою мишень Англию как союзницу России. Война приносит несколько крупных забот тюркскому народу. [Во-первых,] Турция вмешивается в войну со стороны Германии, и ответом на это Россия производит чистку татар в кавказских частях армии и тем дает перевес армянским вооруженным силам, ставя в весьма критическое положение невооруженное мусульманское население Закавказья, в особенности Азербайджан и Аджарию.

Во-вторых, русские военные круги весьма сурово обращаются с турецкими пленными, например, в 1915 г.: пленных из Сарыкамыша в Батуме запирают в товарные вагоны и без пищи, топки и одежды при 25 градусах мороза направляют в Сибирь, причем вагоны не открываются до Сызрани (10 - 12 дней). Когда первый эшелон хотели перегрузить в другой поезд и открыли вагоны, там более половины солдат и офицеров оказались замерзшими, и в один день вынули более 900 умерших. Это проносится как молния среди татар, и начинаются тайные и явные организации помощи пленным.

За отходом турецкой армии из Эрзерума, Трапезунда казаки и армянские части устраивают погромы, и в этих вилайетах во всей Аджарии остается несколько сот тысяч женщин и детей, и вопли их доходят до Волги. Народ спешит помочь несчастным с чисто гуманитарной целью, и благотворительность входит в национально-политическую нотку всего народа. Тюрко-татары организуют побег турецких офицеров и скрывают их в аулах, киргизских юртах. Русское правительство террором хочет напугать, и в один день, начиная от Иркутска до Одессы, производит более 250 обысков у татар всех сословий, и арестует более 100 главарей, обвиняемых в измене, шпионаже, и предает их военным судам. Русское правительство объявляет мобилизацию инородцев (на официальном языке именуется реквизицией инородцев), направляя свой удар на Туркестан и Казакстан. В Джизаке на этой почве происходит восстание, которое усмиряет полковник Иванов-Рынов²⁶ , причем город Джизак разрушается дотла и более 20 тыс. населения погибает. В Семиречье казак-киргизы под руководством турецкого полковника Семи бея²⁷

стр. 5

восстают и ведут бои. Русскому правительству, наконец, удается мобилизовать более миллиона киргиз²⁸ и туркестанцев. Заботы об организации политической и материальной помощи падают на всю немногочисленную неопытную татарскую интеллигенцию; она работает не покладая рук, но ее силы ограниченны. Делегация тюрко-татар на конгрессе угнетенных народов в Лозанне (1916 г.) весьма успешно работает и добивается принятия резолюции о самостоятельности Туркестана, Кавказа, Поволжья и Крыма, но руководящие тюрко-татарские группы совершают две крупные ошибки: во-первых, они очень мало уделяют внимания пропаганде своих идей среди союзников, во-вторых, они очень строго бойкотируют войну, так что, когда наступает революция, они организуют татарские полки и не находят кадра национальных офицеров и вынуждены были пустить разный сброд русских, который разлагал их. В медовые месяцы революции 1917 года поволжские татары стремятся к организации единого тюрко-татарского фронта против русских из всех тюркских народов, населяющих территорию бывшей России. Но центробежная сила отдельных племен, как-то: азербайджанцев, крымцев и башкир, с одной стороны, раздробительная политика русских, с другой стороны, приводят эту идею к краху. Каждое отдельное племя образует то автономную область, то автономное правительство, и входит со своими соседями в соглашения, и начинает политически жить на свой риск и страх, и очень часто благодаря тем или другим причинам подпадает под влияние враждебных русских партий, как это было в Башкирии и в Туркестане. Поволжские татары, имея свои военные части и сравнительно многочисленную интеллигенцию, бросаются спасать то одно, то другое, но не имеют успеха.

В это время внутри Поволжья организуется культурно-национальная автономия со всеми ее атрибутами, а также организуются национально-татаро-башкирские военные части. В это же время происходит подготовительная работа по созыву поволжского Учредительного собрания для организации Идель-Уральских штатов. При этом выдвигаются два проекта: первый из них предусматривает объединение всего района, населенного тюрко-татарами Поволжья, а именно: пространства земли между Волгой и рекой Урал, начиная от реки Суры Нижегородской губернии и кончая Астраханью до Каспийского моря; другой - сокращенный, исключающий Самарскую, Саратовскую и Астраханскую губернии. Первый проект основывался на исторических данных и руководствовался сближением как с Туркестаном, так и Азербайджаном и казак-киргизами, а второй проект базировался на фактическом положении вещей и, жертвуя частью территории с тюркско-татарским населением, опирался на безусловное большинство тюрко-татар в Казанской, Уфимской, Оренбургской и частях Пермской и Вятской губерний. Пока шла эта идейная борьба, наступил октябрь.

Волжские татары, увлеченные идеями национального возрождения, не воспринимают большевизма и, опираясь на свои национальные войска, не позволяют подвергнуть свои города ограблению. Для того, чтобы обезвредить силу тюрко-татар Поволжья, большевики берутся за прием царского правительства "разделяй и властвуй". Для этого они собирают все подонки тюрко-татарских народов, честолюбцев-провокаторов, организуют при помощи их отдельные татарские, башкирские коммунистические комитеты и отдельные татарские и башкирские красные военные части [в] 1918 году. После этого недолго думая объявляют отдельную Башкирскую советскую республику, "Башкирстан"²⁹ 20 марта 1919 г. и Татарскую советскую республику [27 мая] 1920 года. При этом проводят границы республик так, что между ними вошли отдельные русские губернии, препятствующие их географическому единению в виде Уфимской губернии. Хотя с присоединением Уфы к Башкирстану в 1924³⁰ г. этот коридор отчасти уничтожен, но все-таки эти национальные республики устроены территориально так, что больше половины тюрко-татарского народа оказалось вне черты этих национальных республик (по официальной большевистской статистике в Татарстане татарского населения находится только 36% всех волжских татар). Сейчас суще-

стр. 6

ствует советская Башкирская республика с главным городом Уфой с населением 2690000 человек, из которых башкир 645000 человек, татар 624000 человек, чувашей 85000 человек, а русских 1020000 человек. Далее, существует Татарская советская автономная республика, "Татарстан", с главным городом Казанью с населением в 2812000 человек, из которых татары составляют 51%, русские 40%, чуваши и народы финского племени 8%. Кроме того, существует Чувашская автономная область с главным городом Чебаксар[ы]³¹ с населением в 761000 человек, состоящим из чувашей.

Идель-Уральская республика, за самостоятельность которой ведет борьбу Комитет независимости Идел[ь]-Урала, занимает пространство между реками Волгой и Уралом, начиная от реки Суры до Каспийского моря, куда входят, по старому делению, часть Нижегородской губернии (р. Сура), вся Казанская губерния, часть Симбирской, Самарской, Саратовской и вся Астраханская, Уфимская, Оренбургская, часть Пермской и Вятской губерний, причем своей восточной границей она вплотную подходит к казак-киргизским и северо-восточным границам сибирских татар и на юге через Каспийское море соединяется с Туркестаном и Кавказом. Народонаселение этого богатого края в ханские времена составляли исключительно тюркско-татарские племена, как-то: татары, мещеры³² , ногайцы, киргизы³³ , чуваши, башкиры и группа финских племен, как, например, мари, мордва, зыряне, немного монголов и калмыки. Русский элемент является пришлым и очутился тут благодаря усилению переселенческой политики русских царей и политики конфискации под разными предлогами земель у местного населения. Несмотря на такую политику русского правительства, во всем Идел[ь]-Урале до сих пор преобладает тюрко-татарское население, и с финскими племенами оно составляет громадное большинство, но царское правительство в XIX в. сильно развило свою миссионерскую пропаганду среди финского народа, и ему удалось, хотя формально, изрядное количество финского народа превратить в православие и на этом основании по признакам религии приписало их к русскому населению. На этом же основании перепись 1897 г. по официальной статистике показала громадный рост русского населения, то есть православного, и очень заметную убыль финского и тюрко-татарского элемента во всем Поволжье, причем во время переписи "ошибки" были не только филологического характера, но и просто математического. Сам же тюрко-татарский народ, опираясь на данные своего Духовного управления, где ведутся тщательные метрические записи во всех мусульманских приходах Поволжья, считает себя не менее 6 ¹ /₂ млн, и чувашей и крещеных татар (тоже тюрки), в перепись зачисленных как православных русских, не меньше 1500000 человек. Это предположение оправдалось при всеобщей мобилизации во время мировой войны. Татаро-башкирских солдат оказалось около миллиона, причем уклонение от воинской повинности у татар в процентном отношении превышало число таковых среди русских. Поэтому если мы будем считать тюрко-татарское мусульманское население Поволжья в 6 ¹ /₂ млн, а языческое, христианское - в 1,5 млн, мы не согрешим против истины, а если не уменьшим, то, безусловно, не преувеличим его. Но мы, к сожалению, не имеем под руками статистических данных Духовного управления и вынуждены только делать выводы из определенных данных. Число мусульманских приходов до революции считалось 7800, причем по закону для открытия мусульманского прихода необходимо было минимально 120 домов. Но таких микроскопических приходов было весьма мало; средний приход имел не менее как 200 - 250 домов. Считая среднюю людность татаро-башкир по 6 чел[овек] на дом, мы получаем 6630 человек. Количество язычников и христиан тюрко-татар мы берем прямо из большевистской статистики 1926 г., где считается крещеных татар 101 тысяча, чувашей 1117 [тысяч] - всего 7848 тысяч³⁴ , но цифровыми данными переписи 1926 г. мы должны пользоваться весьма осторожно. Число 146³⁵ миллионов для всего СССР, безусловно, далеко от истины, а процентное отношение великорусов как 52% к остальным населениям слишком преувеличено, а процент тюрко-татар 11,6% сильно преумень-

стр. 7

шен. По переписи 1897 г. процентное отношение тюрко-татар, без Бухары и Хивы, по официальным данным считается 10,6%. Когда к этому прибавилось не менее 3 ¹ /₂ млн. бухарского и хивинского населения, [а] от России отошло 25 млн. народа, как-то: поляки, эстонцы, латыши и литовцы, то, таким образом, этот рост будет только 1%, но тем не менее, за неимением научной статистики, должны пользоваться тенденциозными большевистскими цифрами, но [и] они, к сожалению, неодинаковы.

Возьмем, например, официальный отчет татаро-башкирской республики Атнагулова³⁶ . По его данным, с 1918 г. в малый проект татаро-башкирского штата входили татары, башкиры - 3676000, чуваши - 995000, а прибавляя естественный прирост населения в 20% за 10 лет, в 1928 г. татаро-башкиры составят уже 4416000, чуваши - 1194000; в губерниях Астраханской, части Саратовской, части Самарской их число достигает 452 000, что составляет вместе 6042000 тюрко-татар. По статистике же журнала "Безнен юл"³⁷ (большевистский орган), в этом районе всего только имеется 5499000 [тюрко-татар]. Кому из них верить? Конечно, никому.

Сейчас берем официальные большевистские цифры по статистике 1926 г., и в них Поволжье имеет:

По отношению к финским народам и другим инородцам, для сравнения [цифр,] насколько они близки к действительности, к сожалению, не имеем никаких научных источников, и потому мы вынуждены пользоваться только официальной статистикой большевиков. Вот она:

Сейчас перейдем к русскому населению: в этом параграфе статистики мы встречаем очень большие путаницы, потому что в этом параграфе русские счетчики смешали религиозные признаки с национальными и всех православных, будь он мордва, крещеный татарин или украинец, если он сам не самоопределился при переписи и не заявил себя как мордва, татарин или украинец, просто записывали как русского-великоросса. Мы же, к сожалению, не имея под руками иных точных данных, должны пользоваться данными из большевистских источников. Вот они:

В итоге в республике Идел[ь]-Урала, по большевистской статистике, насчитывается всего населения 13546000, причем

что составляет в процентном отношении: тюрко-татар - 45%, инородцев - 24%, русских - 31%, всего нерусского племени 68 - 58%, а, по данным

стр. 8

нашего Духовного управления, татар, башкир - мусульман - 6630 [тыс.], а христиан, язычников из тюрко-татар - 1218 [тыс.],

а в процентном отношении [тюрко]-татар - 51%, русских - 28%, финских племен - 21% вместо 42⁵¹ %, значит, процентное отношение [тюрко-татар] в Поволжье нисколько не меньше процентного отношения великорусов во всем СССР, а с финским народом вместе взятым не меньше, чем [великорусов].

Переходя к экономическому положению Идел[ь]-Урала, конечно, в современном состоянии края ничего отрадного он не представляет. Там все разрушено и разграблено, но землю же большевики не могли уничтожить, и, принимая во внимание плодородность почвы (раньше она была житницей центральной России), конечно, при восстановлении там нормальных условий восстановить хозяйство будет нетрудно. Многоводные же реки, как, например, Волга, Кама, Белая, весьма помогают развитию торговли. Урал же со своими бесконечными минеральными богатствами обещает богатую промышленность, а нефтяные источники (при впадении реки Урал в Каспийское море) дают намного раз больше нефти, чем потребует край, так что Идел[ь]-Урал как экономическая самостоятельная единица будет иметь все шансы для самостоятельного существования, а экономическое развитие его пойдет гораздо лучше, чем при ханском или российском режиме.

Что касается народонаселения края, то оно имеет все данные для самостоятельного развития края. Инородческие элементы весьма дружно живут с коренным татарским населением, оно шло и пойдет с ним в такт в будущем и нет основания думать, что оно изменит свою лояльность по отношению к татарскому населению. Только русские находятся в ином положении, но они тут составляют меньшинство и должны будут уважать волю большинства.

Что касается духовного багажа тюрко-татарского населения, то при настоящих условиях его существования мы сейчас не можем похвалиться его высокой технической культурой, какую мы видим у европейских народов, но когда же мы их сравним с другими восточными народами, как, например, с турками, персами, арабами, татары стоят весьма высоко в культурном отношении, а самое главное то, что они в своем национальном развитии идут по протертой⁵² европейской дороге.

Несмотря на очень короткий срок (всего 50 лет) национального пробуждения татар до большевизма, они без поддержки правительства, даже помимо его желания, завели у себя всеобщее обучение, давно раскрепостили своих женщин и создали весьма здоровую, бодрую духом литературу, национальный театр, не уступающий во многом европейским театрам.

По причинам молодости национального движения, конечно, высококвалифицированной интеллигенции у татар еще недостаточно, что же касается средней интеллигенции, то ее, безусловно, не меньше, чем у российского элемента, а грамотность народа в массе в процентном отношении намного превышает русский народ.

Что касается технической подготовки управления страной, до революции оно было недостаточно. Русское правительство держало тюрко-татарский народ Поволжья в стороне от государственного управления, а в местные самоуправления допускало только в ограниченном количестве, менее ¹ /₅ русских; само собой разумеется, что готового чиновничьего аппарата не было, но этот пробел уже устраняется при большевиках; в советском Татарстане и Башкирстане националисты и коммунисты с национальным уклоном проводят татаризацию аппарата и, находя в этом поддержку народа, работают очень успешно. По официальным данным, в Татарстане в сельсоветах и в волсоветах число татар-чиновников - 53%, а [в] кантонных⁵³ - 55%, [в]

стр. 9

окружных⁵⁴ (то есть уездных и губернских) - 37,8%; только в центральных учреждениях число их ненормально, так как там еще рука Москвы играет решающую роль. Во всем государственном аппарате татары занимают 30%.

В Башкирстане дело обстоит немного хуже. В центральных учреждениях число служащих-татар 17%, а башкир - 7%; в сельсоветах и волсоветах число татар - башкирских чиновников достигает в общем 50%. Кроме того, многочисленные татарские служащие разбросаны по родственным республикам, как-то: Казакстан, Киргизстан, Узбек[и]стан и в Крыму, так что татарской интеллигенции и обученных чиновников будет в нужный момент вполне достаточно. Подготовка высококвалифицированных работников, интеллигенции, как-то: докторов, инженеров, педагогов тоже идет довольно успешно. В этом году число учащихся в высших учебных заведениях татар достигает 2413 человек⁵⁵ . Специальная военная подготовка идет не хуже. В Казани татаро-башкирское военное училище каждый год выпускает несколько сот красных командиров, и число офицеров татаро-башкир, которое до революции не превышало несколько сот человек, в настоящее время достигает нескольких тысяч, значит, техническая и умственная подготовка татар в управлении страной идет вполне нормально.

Что касается самого народа, то по своей психологии он вполне государственен и очень далек от русского фантазерства. Народ этот очень трудолюбив, бережлив и вполне трезв, а о его коммерческих способностях, я думаю, никто не будет спорить. Обладает большой подвижностью, инициативой и имеет многовековую практику, так что он вполне успешно конкурирует с европейцами и очень часто вытесняет их с рынка.

Несмотря на долгие часы пребывания под русским деспотизмом, народ этот никогда не терял надежды на возрождение своего былого величия и [нет сомнений]⁵⁶ , что при первой малейшей возможности он возьмет управление отечеством в свои руки и весьма скоро восстановит в нем порядок и законность, дабы вместе с другими народами освободиться из-под московского ига и в хоре с европейскими государствами идти по пути прогресса и свободы.

РГВА, ф. 461-к, оп. 1, д. 403, л. 18 - 27. Подлинник. Авторизованная машинопись.

Тюрки в СССР

Среди многочисленных национальностей, доходящих своим количеством до 113, населяющих так называемый] СССР, кроме русской и украинской национальностей, народы тюркского племени (татары, башкиры, киргизы⁵⁷ , узбеки, туркмены, тептяри, мещеряки, чуваши, якуты, кумыки, карачаи) составляют самую многочисленную национальность. Точных статистических данных как об общем количестве тюрок, так и об отдельных их наименованиях не имеется.

Старая перепись населения, произведенная царским правительством в 1897 г., и новая перепись - большевистская, как переписи, составленные русскими, тенденциозны и не соответствуют действительности: в них количество так называемых] "инородцев" сильно приуменьшено, а количество русских, наоборот, сильно преувеличено. Это во-первых, а во-вторых, эти переписи несовершенны еще и по той причине, что тюрки, как и многие другие национальности, ввиду враждебности к русской власти, уклонялись от регистрации и никогда не давали точных сведений о своем количестве. По переписи 1897 г. количество тюрок в России считается, кроме Хивы и Бухары, 13193 тыс., а по переписи большевистской 1926 г., по прошествии 30 лет, тюрки СССР, уже включая и Хиву и Бухару, составляют всего около 19 миллионов. Где же тут прирост населения за 30 лет, не говоря уже о тюрках Хивы и Бухары [?]

Далее, напр[имер], по сведениям Оренбургского магометанского духовного собрания, которое ведало делом метрических записей тюрок Поволжья и Урала, тюрки только указанных местностей составляли более 5 миллионов.

стр. 10

А по большевистским сведениям тюрки Татарской и Башкирской республик, приблизительно охватывающих местности, равные области, подведомственной указанному Духовному собранию, не превышают и 3 миллионов.

Количество всех тюрок в СССР, по общему признанию самих тюрок, доходит до 30 миллионов. Эта огромная национальность, некогда имевшая свои независимые государства, благодаря русской политике ограбления и колонизации тюркских земель, к сожалению, в настоящее время вся целиком не живет на сплошной территории, а расселена по всему СССР. Самую многочисленную часть тюрок, занимающих сплошную территорию, составляют тюрки - часть киргиз, узбеки и туркмены - Туркестана, территория которого равна 1731 тыс. кв. верст, а количество тюрок здесь насчитывается около 13 млн, количество же русских здесь не составляет и 2%.

Далее идут азербайджанские тюрки. Азербайджан, отделенный от Туркестана Каспийским морем, является территорией, которая сплошь занята также тюрками, или азербайджанскими татарами. Азербайджан имеет территорию в 89445 кв. км, а количество тюрок - около 4 млн, количество русских и остальных народностей составляет около 6 - 8%. Потом, в областях Акмолинской, Семипалатинской, Уральской и Тургайской, непосредственно примыкающих к Туркестану, живут киргизы⁵⁸ . Общее количество киргиз не менее 7 миллионов. В этих областях количество русских составляет ничтожный процент, и они заняты сплошь киргизами.

Что касается тюрок Идель-Урала (Поволжье и Урал), Крыма и Сибири, то они живут смешанно с другими, главным образом с русской, национальностями, составляя в некоторых местностях большинство, в других меньшинство (татары, башкиры, тептяри, чуваши, мещеряки). Количество тюрок Идель-Урала следует считать не менее 5 млн, Крыма - не менее 300 тыс. и Сибири - якуты и алтайские татары - около 500 тысяч.

Несмотря на указанную территориальную разобщенность, все тюрки СССР составляют единую национальность - тюркскую. Все они имеют одну и ту же культуру, один и тот же быт, и все говорят на мало друг от друга отличающихся наречиях единого тюркского языка. Помимо этого, все они исповедуют единую религию - Ислам. В этом отношении исключение составляют только чуваши, якуты и алтайские татары-христиане, насильно крещенные русскими миссионерами путем полицейских мер. Причем и самый язык чувашей и якутов непонятен остальным тюркам, так же, как чувашский язык непонятен якутам, а якутский - чувашам.

Имея свою национальную культуру, свой язык и свою религию, несмотря на колонизаторскую и русификаторскую политику русских, тюрки не только не подпали под влияние русской культуры и не ассимилировались русскими, а напротив, вели ожесточенную борьбу с ними ради сохранения своей национальности и самобытности. Так что русская культура на тюркский народ в целом, кроме тюркской интеллигенции, воспитавшейся в русских учебных заведениях, не оказала почти никакого влияния. Этот народ жил своей собственной жизнью и своим собственным миром. В сохранении своей национальности и самобытности тюрки многим обязаны своей религии и мусульманскому духовенству. Мусульманское духовенство, в течение столетий являясь духовным руководителем тюрок, в высокой степени отрицательно относилось не только к самим русским, но ко всему русскому, называя русских врагами веры и все русское большим грехом. Оно старалось бдительно охранять народ от какого бы то ни было влияния русских. В этом смысле, когда весь тюркский народ находился под гнетом русских и перед опасностью быть ассимилированным, роль мусульманского духовенства, может быть, следует считать положительной. Но в роли этого духовенства было немало и отрицательного. Это фанатичное и в большинстве своем невежественное мусульманское духовенство, боясь утраты своего огромного влияния на народ, было против не только всего русского, но и против всего светского, откуда бы оно ни исходило. Кроме шариата, оно ничего не признавало и диктовало народу жить по шариату - по "готовым правилам жизни", насквозь пропи-

стр. 11

тайным духом фатализма. Школа была чисто конфессиональная - схоластическая. Преподавание в ней велось на полуарабском-полутюркском языках, учебники составлялись на арабском и персидском языках, литература состояла почти исключительно из книг религиозного содержания, написанных также на полуарабском и полуперсидском языках. Поэтому без знания арабского языка печатное слово для тюрка почти не было доступно. Отсюда выработался как среди самого духовенства, так и народа особый тип фанатика-мусульманина, который нетерпимо и с презрением относился не только ко всему светскому, но считал даже за умаление своего достоинства, когда его другие называли тюрком. Он говорил себе: я не тюрк, а мусульманин. В такое время, разумеется, не могло быть и речи не только о национальном движении, но напротив, все национальное было в загоне. Такова была жизнь тюрок вплоть до 80-х годов прошлого столетья.

И вот в виде протеста против всего этого в эти годы у тюрок пробуждается национальное самосознание и начинается в современном смысле этого слова национальное движение, ставящее своей целью создание не только новой национальной литературы и искусства, но и возрождение богатой старой (времен Джагатая⁵⁹ , Тимура⁶⁰ и Улуг-Бека⁶¹ ) литературы, искусства и вообще национальной культуры. Разумеется, с началом же национального движения тюрок возникает и новая, так сказать, модернизированная национальная литература, являющаяся отражением, с одной стороны, борьбы со всем отжившим и задерживающим национальный прогресс, с другой - борьбы с русификаторской и вообще притеснительной политикой русского правительства.

Таким образом, история современного национального движения тюрок СССР еще молодая: она насчитывает менее 50 лет. Национальное движение тюрок СССР начинается в Поволжье - Казань, в Крыму - Бахчисарай. Как в Казани, так в Бахчисарае одновременно группа тюркских интеллигентов принимается за изучение родного языка, народной литературы, национальной истории и пишет по этим вопросам книги на родном тюркском языке. Две личности, в Казани Каюм бей Насыри⁶² , в Бахчисарае Исмаил бей Гаспринский, считаются первыми идеологами современного национального движения тюрок. Оба они задаются одними и теми же вопросами: возрождение и создание национального языка, искусства, литературы, разработка национальной истории и создание национальной школы. Оба они ходатайствуют перед русским правительством об издании газеты на татарском языке. Но русское правительство, хорошо знавшее, что в Казани и в Крыму кладется начало национальному движению огромного народа, в этом ходатайстве им отказывает. Все же после целого ряда мытарств Гаспринскому в конце концов удается получить разрешение на издание газеты, но с условием, чтобы она выходила на двух языках: на татарском и на русском, то есть чтобы татарский текст был переведен на русский язык. Вынужденный с этим мириться, Гаспринский приступает к изданию газеты на этих условиях, и поэтому свою газету он называет "Тарджиман", т.е. "Переводчик". В этой газете на родном языке принимает участие лучшая тюркская интеллигенция; она читается всем тюркским миром, и в пробуждении национального сознания и в создании национального движения тюрок "Тарджиман" играет огромную роль. Она была единственной газетой на языке тюрок вплоть до революции 1905 года.

Целый ряд неоднократных ходатайств тюркской интеллигенции из других местностей об издании газет и журналов русским правительством был отклонен. В 90-х годах появляются писатели, поэты, историки, которые пишут на родном языке целый ряд произведений. Но только что начинающаяся тюркская литература подвергается строгой цензуре и ей приходится развиваться под бдительным надзором русского правительства и в крайне стеснительных условиях. Поэтому многие произведения первых писателей не могли выйти в печатном виде. В конце 90-х годов сознательные татарские учащиеся в Казани создают нелегальные кружки, которые выпускают на-

стр. 12

печатанные на гектографе листки на татарском языке с жестокой критикой политики русского правительства. Эти листки на татарское общество производят огромное впечатление. Эти нелегальные кружки продолжают свою работу вплоть до 1905 года. Из активных участников этих кружков впоследствии многие становятся социал-демократами и социалистами-революционерами. Но тут наступает революция 1905 года. Эта революция, принесшая народам России относительную свободу, дает и тюркам некоторую возможность расширить свое национальное движение и вместе с тем и национальную литературу. Одновременно в разных городах, являющихся центрами тюрок (в Казани, Баку, Оренбурге, Уфе, Омске, Астрахани и в Крыму) появляются новые газеты и журналы на татарском языке. Появляются новые писатели, поэты, создается национальный театр, возникает целый ряд новых книгоиздательств, издающих только новую литературу, и открываются новые типографии; возникают разные культурно-просветительные и благотворительные общества, открываются национальные клубы, в которых обсуждаются различные национальные и общеполитические вопросы. Поднимает свой голос обездоленная мусульманка - изданием особого журнала, посвященного исключительно женскому вопросу. Наконец, приступают к радикальной реформе национальной школы и подготовке учителей. Разумеется, охваченные таким сильным национальным движением, тюрки не могли оставаться равнодушными и к общественно-политическим вопросам.

Вопросы государственного строительства интересовали их не менее, чем остальные национальности. В политическом отношении тюрки, как, впрочем, и все другие национальности, кроме польской, как бы в подражание русской общественности, сгруппировались вокруг существовавших тогда в России политических течений: к.д., с. -р. и с. -д. Правда, правое течение тюркской общественности своей политической организации или партии дало наименование "Мусульман Иттифаки" - "Союз мусульман". Но этот союз принял программу партии к.д. почти без изменения, переменив лишь только название к.д. названием "Союз мусульман". Этот союз в 1905 г. созвал свой первый всероссийский мусульманский съезд в г. Нижнем Новгороде, во время ярмарки. Русское правительство сначала дало разрешение на созыв этого съезда⁶³ , но когда на съезде [по]шла ожесточенная борьба между правыми и левыми, которые в своей критике политики правительства и в своих требованиях были радикальными, съезд был закрыт. Съезд закончил свои работы нелегально на особо нанятом пароходе, отплывшем от города без надзора русских властей. На этом съезде присутствовали представители всех тюрок: Поволжья, Крыма, Кавказа, Туркестана и Сибири.

Все указанные три тюркских течения, к.д., с. -р. и с. -д., имели свои отдельные от русских организаций печатные органы на татарском языке и носили общетюркский характер. Правее к.д. у тюрок никакого политического течения и организации не было, несмотря на все усилия русского правительства создать такую организацию, если не считать абсолютно не имевшую никакого влияния организацию "Сыратул-мустаким" в Петрограде, созданную на средства русского правительства из подонков татарского общества, вроде "союза русского народа".

Само собой разумеется, с наступлением же реакции русское правительство не только не могло мириться с национальным движением тюрок, как и с движением всех других национальностей, но путем жестоких преследований хотело подавить это движение в самом корне: печатное слово было задушено, газеты, журналы с их типографиями были закрыты, книги конфискованы, а на умеренную печать установлена была специальная строгая цензура; писатели, журналисты и политические деятели арестовывались и были высылаемы в Сибирь. Особенно русское правительство боролось с национальной школой, видя в ней основу национального воспитания.

Но несмотря на это, национальное движение, конечно, не могло быть окончательно подавлено. С первой революции 1905 г. до второй 1917-го, в течение каких-нибудь 12 лет, при совершенно ненормальных и стеснитель-

стр. 13

ных условиях, тюрки, не щадя ни сил, ни средств, создали большое национальное богатство, которое является залогом осуществления национальных идеалов, получивших окончательную формулировку уже в революции 1917 года. За эти 12 лет: было открыто около 4000 вполне рационально организованных начальных школ-мектебов, 10 рационально организованных средних учебных заведений; помимо этого, много татар обучалось в русских средних и высших учебных заведениях; количество студентов-татар было не менее 100 человек; напечатано свыше 5000 названий национальной новой литературы, существовало около 20 газет, 10 журналов, около 100 национальных библиотек, созданы национальный театр и национальная музыка, организовано около 100 культурно-просветительных и благотворительных обществ, существовало не менее 30 типографий и столько же книгоиздательств, причем все это было создано почти исключительно на средства самой нации; русское правительство отпускало незначительные средства, так же как и местные самоуправления. Все эти данные относятся только к тюркам - татарам Идель-Урала и Крыма. Национальное движение тюрок, начавшись в Казани и в Бахчисарае, за указанные 12 лет [с] концентрировалось в Казани. Для тюрок России, если Мекка является религиозным центром, так Казань, кроме, быть может, Азербайджана, являлась национальным центром. Все старое, отжившее стремилось в Мекку, а все молодое, существующее - в Казань. Дело в том, что хотя вся эта новая литература, журналы и газеты, употребляемые в школах учебники и составлены на татарском языке, но татарский язык как одно из наречий общетюркского языка вполне понятен и узбеку, и туркмену, и киргизу.

На наречиях узбекском, киргизском и туркменском, к сожалению, вплоть до революции 1917 г. новой литературы почти не было. Поэтому весь Туркестан читал издаваемые татарами Идель-Урала новую литературу, периодические издания и вообще находился под сильным влиянием Казани как центра национального движения. Что касается тюрок Азербайджана, то они находились несколько в особенных условиях, чем остальные тюрки. Прежде всего и самое наречие азербайджанских татар весьма похоже на наречие тюрок южных, то есть тюрок Турции, и они находились под влиянием Турции, отчасти под влиянием персидской культуры. Но среди азербайджанских татар национальное движение было не менее сильно, чем среди тюрок Идель-Урала. В Баку также издавались газеты, журналы, создавалась национальная школа, национальный театр и культурно-просветительные учреждения. Но разница между Идель-Уралом и Азербайджаном состояла в том, что в то время как в первом национальное движение носило массовый народный характер, во втором оно охватывало главным образом интеллигенцию и городское население. Но несомненно, конечно, [что] взаимное влияние между Казанью и Баку было весьма сильное. Вся литература Азербайджана распространялась среди всех тюрок России, и, наоборот, литература татар Идель-Урала - в Азербайджане. Такова краткая характеристика культурного состояния и национального движения тюрок России до революции 1917 года.

Что касается хозяйственно-экономической жизни тюрок, то основой хозяйственной жизни этого населения, как и всех прочих национальностей, населяющих эту аграрную страну, было земледелье и скотоводство. Скотоводством занимались главным образом киргизы⁶⁴ , жившие полукочевой жизнью, а остальные тюрки занимались земледелием. Причем обработка земли и способы ведения хозяйства у тюрок были поставлены не менее рационально, чем у других народов России, а в Туркестане благодаря системе орошения оно стояло во многих отношениях выше, чем у многих других народов. Торговля и промышленность, в особенности первая, у тюрок была развита не менее, чем у других национальностей. Татары Поволжья, Азербайджана, Крыма и так называемые сарты (узбеки) Туркестана как отличные торговцы были в России общеизвестны и среди них было немало крупных миллионеров. Торговля сырьем Сибири, Поволжья, Урала и Туркестана в большей своей части была сосредоточена в руках тюркских коммерсантов. Татары занимались тор-

стр. 14

говлей не только на внутреннем рынке, но имели свои конторы и за границей, в особенности в Германии, куда, как известно, главным образом вывозилось российское сырье. Было немало и крупных промышленников: золотопромышленники, фабриканты, мануфактуристы, мыловары, кожевенники и нефтепромышленники. Причем все эти промышленные и торговые предприятия велись без всякой поддержки русского правительства, которое, как известно, щедро субсидировало русские торгово-промышленные предприятия, а татарам же, наоборот, чинило всякие препятствия, запретив, например, приобретение недвижимого имущества в Туркестане, в этом богатом тюркском крае.

Наступившая как результат мировой войны российская революция, во время которой, между прочим, все без исключения тюрки стояли за поражение России, вторая российская революция 1917 г. вводит тюрок в другой период национального их движения. Правда, и в эту революцию, как и в первую, тюрки вошли политически неорганизованными. Впрочем, это было общим явлением для всех национальностей России, кроме Польши и Финляндии, национальные задачи которых были ясно определены и национальное движение организовано. Но уже теперь тюрки, как в первой революции, не распределились только в общественные русские течения к.д., с. -р. и с. -д., а наоборот, отмежевались от русских, создали с самого начала революции свои национальные революционные организации на местах и в центре. В Поволжье, Крыму, Азербайджане, Туркестане и в Сибири на местах были созданы тюркские революционные организации под разными наименованиями. А в Петрограде была создана членами мусульманской фракции бывшей Государственной] думы и бюро мусульман при ней центральная организация под названием Всероссийское мусульманское революционное бюро⁶⁵ . Это центральное бюро организовало всероссийский мусульманский съезд, который и был созван 1 мая 1917 г. в Москве.

На съезде принимали участие выборные представители не только всех тюрок России, но и несколько представителей мусульман и не тюрок. На этом съезде присутствовало более 900 делегатов. Сильнее всех других местностей было представлено Поволжье, что объясняется общественной активностью поволжских татар, а также и близостью для них самого места созыва съезда. Самым серьезным вопросом, на обсуждение которого съездом была посвящена почти целая неделя, был вопрос о форме государственного устройства России. Что будущая форма правления России должна была быть демократической республикой - в этом спора не было, это было признано единогласно. Спор и борьба шли, должна ли быть эта демократическая республика федеративной или унитарной. Наконец, громадным большинством съезд постановил, что в России должна быть установлена федеративная демократическая республика на национальных началах. В национальном вопросе съезд дальше этого не пошел. Кроме этого, были обсуждены вопросы аграрный, рабочий и вопросы просвещения, по которым съездом вынесены самые радикальные постановления в духе требования социалистических партий. Между прочим, на этом же съезде делегатки-мусульманки выдвинули женский вопрос, который вызвал оживленные и интересные прения. Съезд постановил упразднить многоженство и объявить женщину равноправной с мужчиной. Наконец, съезд для сношения с Временным правительством выбрал свой исполнительный орган - Всероссийский мусульманский исполнительный комитет, который должен был находиться в Петрограде. В этот комитет были выбраны представители всех тюрок России. Назначив день и место созыва другого всероссийского съезда - в июле в Казани, съезд закрылся.

По постановлению 1-го съезда, до созыва 2-го на местах должны были быть организованы местные мусульманские съезды и их комитеты, которые состояли бы в тесном контакте с центральным комитетом и находились бы под его руководством. И действительно, на местах, в Туркестане, в Киргизии⁶⁶ , [на] Кавказе, в Крыму и Поволжье были организованы местные съез-

стр. 15

ды, на которых выделялись выбранные съездами исполнительные органы - местные комитеты. Но эти местные комитеты, кроме поволжских, с центральным исполнительным комитетом в тесный контакт не входили.

Назначенный в Казани 2-й всероссийский мусульманский съезд центральным комитетом был созван, но на этот съезд представители Кавказа, Крыма, Туркестана и Киргизии не явились⁶⁷ . Этот съезд должен был себя признать съездом только лишь тюрок Идель-Урала. В это же время в Казани были созваны два других действительно всероссийских съезда: 1) всероссийский съезд мусульманского духовенства, 2) всероссийский мусульманский военный съезд. Каждый из этих трех съездов занимался своим делом: политический съезд постановил об объявлении для Идель-Урала культурно-национальной автономии, военный съезд - о создании татарских национальных полков. Наконец, все эти три съезда на объединенном заседании объявили для Идель-Урала культурно-национальную автономию. Было выбрано временное Национальное управление для созыва Национального собрания, которое и было созвано в г. Уфе в сентябре⁶⁸ . Это собрание выработало Основные законы культурно-национальной автономии для представления во Всероссийское Учредительное собрание и выбрало Национальное управление, состоявшее из трех ведомств: духовного, финансового и культурно-просветительного. Далее этим же Национальным собранием была выбрана особая коллегия для разработки вопросов о создании тюркеко-татарского штата Идель-Урала в будущей федеративной республике России. А всероссийский военный съезд выделил свой исполнительный орган - Всероссийское военное Шуро⁶⁹ - Совет, который и приступил к созданию национальных полков во всем Идель-Урале. Местопребывание этого военного Шуро было в Казани. Военным Шуро было создано три татарских полка, имевших более 15 000 войска. Порядок и спокойствие в Идель-Урале до большевистского переворота, который здесь совершился только в апреле, держались только этими полками.

В это же время в Оренбурге был созван башкирский съезд⁷⁰ , большинство участников которого были разные демагоги, не получившие признания общего движения тюрок Идель-Урала. Этот съезд постановил о создании автономной Башкирской республики с целью якобы освободить башкир от дальнейшего влияния татарской культуры. Но нужно сказать, что татары и башкиры настолько слились друг с другом во всех отношениях, что существует следующее выражение, выпукло и ярко характеризующее это слияние: "Неизвестно, татары ли Казанской губернии называются башкирами или башкиры Уфимской губернии называются татарами". В существующей, например, Башкирской республике печать, школа и делопроизводство ведется на татарском языке. Это так называемое башкирское движение в конце концов кончилось примирением с большевиками, ибо многие из руководителей этого движения были такие же демагоги, как и большевики. Так обстояло дело тюрок Идель-Урала до большевистского переворота.

Что касается других тюрок, находящихся на окраинах России, то там были организованы свои национальные управления, а ввиду большевистского переворота в центре России получившие названия даже краевых правительств. В Туркестане, в Коканде, было организовано краевое туркестанское правительство, в Крыму - крымское правительство, в Азербайджане - азербайджанское, а в Киргизии - с центром сначала в Оренбурге, а потом в Семипалатинске - киргизское национальное управление Алаш-Орда.

Все эти национальные управления и правительства тюрок разрабатывали свои законопроекты об организации своих штатов для представления в Учредительное собрание, так что в это время ни у одного из тюркских народов, как и у других, впрочем, народов, не возникало даже вопроса об отделении от России и создании своего независимого государства. Но когда Учредительное собрание было большевиками разогнано, когда была объявлена независимость Украины, то и эти краевые правительства стали стремиться к

стр. 16

независимости. Таким образом была объявлена независимость Крыма, Азербайджана и автономия Туркестана. Судьба национальных правительств, как тюркских, так и вообще всех остальных национальностей, общеизвестна: все они большевиками раздавлены путем жестокого кровопролития во имя "самоопределения народов вплоть до отделения от России", и всюду в бывшей России был установлен большевистский режим. Но тюрки, как и многие другие народы, не сдавались большевикам без всякого сопротивления. Восстание башкир и татар Идель-Урала и их отчаянная борьба с большевиками во время так называемого чешского движения, борьба и восстание крымских татар, басмаческое движение в Туркестане, в котором, между прочим, самое активное участие принимали офицеры-татары из Идель-Урала и в котором так бесславно погиб известный всему миру герой и государственный деятель Турции Энвер-паша, и борьба азербайджанских татар - все это показывает, насколько тюрки являются противниками большевистской власти. Если все антирусское национальное движение побеждено большевиками, то это только показывает, насколько слабо пока еще организованы народы, теперь под их гнетом находящиеся, но стремящиеся к своей независимости.

Все же нужно сказать, что большевики - это единственная русская партия, которая признала существование в России национального вопроса, тогда как остальные русские партии просто не обращали серьезного внимания на национальный вопрос. Только теперь, в эмиграции, русские постепенно начинают признавать национальный вопрос. Большевики, как ловкие, а теперь уже после десятилетнего существования и опытные демагоги, умеющие пользоваться всеми средствами для достижения своих целей, ловко использовали и национальный вопрос, создав так называемые независимые и автономные республики не только для каждого народа, но и для отдельных частей одной и той же национальности. Исходя из общеизвестного принципа "разделяй и властвуй", такие независимые и автономные республики путем разделения, расчленения тюркской национальности по частям большевиками созданы и для этой национальности. Эти республики следующие:

I. Автономные республики

Идель-Урал

1. Автономная Татарская республика. Казань.

Образована из частей Казанской, Уфимской, Самарской, Вятской и Симбирской губерний. Площадь - 66479 кв. км. Население - 2818639⁷¹ [человек].

2. Башкирская автономная республика. Уфа.

Образована из частей Оренбургской, Уфимской, Самарской и Пермской губерний. Площадь - 154276 [кв. км]. Население - 2842978 [человек].

3. Чувашская автономная республика. Чебаксары.

Образована из частей Нижегородской и Симбирской губерний. Площадь 15552 [кв. км]. Население - 761375 [человек].

Крым

4. Крымская автономная республика. Симферополь.

Образована из частей Таврической губернии. Площадь - 25557 [кв. км]. Население - 616267 [человек].

5. Казакская автономная республика. Гор. Кзыл-Орда - быв[шая] Ак-Мечеть.

Образована из областей Акмолинской, Оренбургской, Семипалатинской, Тургайской, Уральской, Закаспийской и Астраханской губ. и частей Сырдарьинской, Семиреченской и Самаркандской областей бывш[ей] Русской⁷² империи. Площадь 3339000⁷³ кв. км. Население 6163172 [человека].

В состав Казакской республики входит Кара-Калпакская автономная область, образованная из частей Амударьинской области и части Хивы⁷⁴ . Гор. Турткуль. Площадь - 130000 кв. км. Население - 174000 [человек].

6. Якутская автономная республика. Гор. Якутск.

Образована из Якутской и частей Иркутской и Енисейской губерний. Площадь - 3768510 кв. км. Население 286097 [человек].

стр. 17

II. Независимые республики

1. Узбекская республика. Гор. Самарканд.

Образована из частей Ферганской, Сырдарьинской и Самаркандской области, [а] также из частей Хивы и Бухары⁷⁵ . Площадь 473000 кв. км. Население 4833 600⁷⁶ [человек].

В Узбекскую республику входит автономная республика Таджикская. Гор. Дюшамбе.

Образована из частей Самаркандской, Ферганской областей и части Бухары.

Площадь 135000 кв. км. Население 800000⁷⁷ [человек].

2. Туркменская республика. Гор. Полторацк.

Состоит из 5 округов: Полторацкий, Мервский, Чарджуйский, Керкинский, Ташаузский, части⁷⁸ Бухары. Площадь 455677 [кв. км]. Население 850000 [человек].

Кара-Киргизская автономная область⁷⁹ . [Гор. Пишпек].

Образована из частей областей Сырдарьинской, Семиреченской и Самаркандской. Площадь 335773⁸⁰ кв. км. Население 792763⁸¹ [человека].

3. Азербайджанская республика. [Гор.] Баку.

Образована из Бакинской, части Елисаветпольской губ. и Закатальского округа.

В состав Азербайджанской республики входят: Нахичеванская республика. Гор. Нахичевань. Площадь 5797 кв. км. Население 77394 [человека] и Автономная область Нагорного Карабаха. Гор. Степанакерт. Площадь 4159 кв. км. Население 131507 [человек].

Площадь всей Азербайджанской республики - 89445 кв. км. Население 2005049 [человек].

Все данные об указанных республиках взяты из книги Сулькевича "Административно-политическое строение Союза ССР", но следует повторить, что все данные о количестве населения республик по указанным в самом начале статьи причинам не соответствуют действительности, сильно приуменьшены и несовершенны. Помимо этого, еще большое количество тюрок осталось вне указанных республик, в различных, большевиками вновь созданных, губерниях и областях.

Автономные республики - Башкирская, Татарская, Казакская, Чувашская и Якутская - входят в РСФСР, а независимые Узбекская и Туркменская - в СССР, а Азербайджанская входит в СССР как часть Закавказской СФСР. Говорить о какой бы то ни было самостоятельности этих республик как в области экономическо-финансовой, а тем более в области политической, не приходится; все эти республики находятся в прямой и полной зависимости от центра - Москвы и являются объектами ее всесторонней и жестокой эксплуатации.

Общественной и национальной жизни в этих республиках не существует: хозяйственная жизнь, печать и школа находятся только в руках коммунистической партии, которая, как известно, не терпит никакой свободы и в какой бы то ни было форме проявления воли населения; наоборот, все население этой партией терроризовано. Выдвигая из местных людей невежественных и безграмотных личностей и ставя их под именем крестьянина или рабочего во главу республик как председателей, Москва хозяйничает в этих республиках по свободному своему усмотрению.

Разумеется, национальный вопрос в СССР еще ни в какой мере не разрешен, но этот вопрос российской революцией, движением народов бывшей Российской империи поставлен во всей широте и полноте и требует безотлагательного своего разрешения. Революция в СССР еще не окончена, она продолжается, и она может быть закончена только радикальным разрешением национального вопроса, который является в настоящее время самым актуальным из всех социально-политических вопросов СССР.

Началом и концом в разрешении национального вопроса в СССР является украинский вопрос, то есть полное отделение Украины в независимое государство.

стр. 18

Украинская национальность, во-первых, самая многочисленная и, во-вторых, наиболее организованная среди других стремящихся к независимости. Но главное, Украина явится в предстоящей борьбе между великороссами и национальностями, стремящимися к независимости, тем центром, где будет дано окончательное сражение борьбы национальностей.

Поэтому победа Украины над великороссами есть победа всех национальностей, а ее поражение будет и их поражением. Ввиду этого отделение Украины в независимое государство является необходимым условием независимости и других национальностей. В этом смысле Украина есть начало разрешения национального вопроса в СССР. Тесный союз независимого Украинского государства с другими стремящимися к независимости национальностями и их совместная борьба против общего врага сильно укрепят положение последних в независимом Кавказе, Крыму и в Туркестане. Отделение Туркестана, Крыма и других национальностей сильно облегчит разрешение национального вопроса в наиболее свободной форме в Идель-Урале, где ввиду смешанности тюрок с русскими национальный вопрос является сложным. А в этом смысле Украина является концом разрешения национального вопроса в СССР. Если, с одной стороны, все национальности, стремящиеся к независимости, заинтересованы в свободе Украины, то, с другой стороны, и сама Украина не менее заинтересована в свободе и этих национальностей.

В предстоящей борьбе с великороссами, которая, несомненно, будет борьбой вооруженной, Украина в лице Кавказа, Крыма и Туркестана должна иметь своих независимых от русских союзников. Ибо только независимые Кавказ, Крым и Туркестан могут представлять реальную силу и быть активными. Между прочим, в предстоящей борьбе национальностей тюрки Идель-Урала могут сыграть весьма большую роль. Великороссы, несомненно, приложат все усилия, чтобы использовать в своих целях татар и башкир Идель-Урала как хороших воинов в освободительной борьбе народов, особенно направляя их на украинцев.

Задача тюрок Идель-Урала заключается не только всеми мерами препятствовать русским, но оказывать всякое содействие и реальную помощь борющимся с русскими национальностям за свою свободу и независимость. Ибо Идель-Урал может иметь независимость только после разделения бывшей Российской империи на самостоятельные государства на национальных основах. Вообще говоря о роли тюрок в предстоящей борьбе за освобождение народов СССР с великорусами, следует сказать, что этот многомиллионный народ, ведущий вековую борьбу с русскими и не имеющий с ними никакой национальной и религиозной связи, является самым надежным и непримиримым борцом за свою свободу.

Наконец, два слова о тюркской интеллигенции. Что касается современного положения национально настроенной тюркской интеллигенции и национальным движением охваченной сознательной массы, то как интеллигенция, так и масса разделены на две части: часть их находится в эмиграции, но самая большая часть осталась в СССР.

Оставшиеся в СССР, разумеется, терпят все ужасы большевистского режима и этим режимом терроризованы. Поэтому они никакой активной деятельности в настоящее время проявлять не могут. Но национальные организации, правда, небольшие, во всех тюркских центрах существуют. В нужный момент эти организации всегда могут проявить активность и взять под свое руководство национальное движение, готовое возникнуть при первой мало-мальской возможности.

Тюркская же интеллигенция в эмиграции, единодушно стремящаяся к независимости тюрок СССР, в настоящее время имеет три организации с центрами в Константинополе. Туркестанский комитет⁸² , который выпустил 7 номеров журнала "Ени Туркестан"⁸³ ; азербайджанский комитет⁸⁴ , уже в течение 5 лет издающий журнал "Ени Кавказ"⁸⁵ . В настоящее время этот журнал переименован в "Азери тюрк" - "Азербайджанский тюрк"⁸⁶ . Третий

стр. 19

комитет - тюрко-татар Крыма и Идель-Урала. Кроме того, азербайджанцы имеют в Париже представительство бывшего азербайджанского правительства⁸⁷ К большому сожалению, до сих пор еще не существует объединенного общетюркского центра тюрок СССР. Для координации деятельности отдельных тюрок и для совместной организованной борьбы за общие идеалы тюрок необходимость в существовании такого центра не только сильно ощущается, но без такого центра общая задача тюрок, борьба за независимость и за общую тюркскую национальную культуру, много теряет как в своей интенсивности, так и в осуществлении поставленных задач.

РГВА, ф. 461-к, оп. 1, д. 385, л. 2 - 20. Подлинник. Авторизованная машинопись.

Примечания

1. Голод в Крыму имел место в 1921 - 1922 гг.

2. То есть тюрко-татарское население.

3. Здесь и далее речь идет о Казахстане.

4. Тюркскую.

5. Правильно - мещеряки.

6. Киргизы (кыргызы).

7. Здесь речь идет о Казахстане.

8. Исмаил бей Гаспринский (1851 - 1914) - общественный и политический деятель, педагог, издатель.

9. Здесь речь идет о Казахстане.

10. Ибрагим Ахтямов (1880 - 1931) - юрист, один из лидеров татарских меньшевиков. В 1902 г. один из организаторов первого Казанского комитета РСДРП.

11. Гумер Терегулов (1883 - 1938) - политический деятель, участвовал в издании первой социал-демократической газеты на татарском языке "Урал" (Оренбург, 1907 г.)

12. Хусаин Ямашев (1882 - 1912) - политический деятель, в январе 1907 г. организовал издание первой легальной татарской социал-демократической газеты "Урал" в Оренбурге.

13. Аяз - Гаяз Исхаков.

14. Фуад Туктаров (1880 - 1938) - журналист, один из организаторов партии "Тангисты"

15. Шакир Мухамедьяров (1883 - 1967) - педагог, публицист, участвовал в создании организации "Тангистов".

16. Правильно - Али-Мардан бек Топчибашев (1862 - 1934) - азербайджанский публицист, юрист, депутат 1 Государственной думы, один из лидеров общемусульманского движения в России.

17. Акчуриным. См. примеч. 47.

18. Садри Максудов (1878 - 1957) - юрист, член ЦК кадетской партии, депутат 11 и III Государственных дум от Казанской губернии.

19. Во II Думу было избрано 36 мусульман.

20. Точнее: 7.

21. Тюркской.

22. Датировка по старому стилю. В Турции уже действовал тогда григорианский календарь, согласно которому эта революция победила 23 июля, когда султан Абдул-Хамид II, подавив сопротивление повстанцев, восстановил конституцию 1876 г., гарантировавшую всем жителям страны гражданское равноправие и свободу вероисповедания.

23. От османлылык (турец.); имеется в виду доктрина османства или османизма (по имени султана Османа - основателя Османской империи), согласно которой для сохранения территориальной целостности этого государства намечалось создание османской нации из всех его народов.

24. Имеется в виду Мухаммад-Сафа Баязитов (1887 - после 1937) - религиозный, общественный и политический деятель; муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания (в 1915 - 1917 гг.). Его сотрудничество с охранкой не доказано.

25. "Сыратуль-мустаким" ("Прямой путь", или "Правый путь"). Общеимперская мусульманская партия Всероссийский союз мусульман "Сыратель-мустаким" была создана при поддержке властей в Петербурге в 1914 году. В уставе партии декларировалось, что ее целью является объединение русских мусульман для изучения и развития культурных идеалов мусульманства, просвещения и всестороннего повышения благосостояния единоверцев на почве строгой законности, верности монарху, единства и целостности Российского государства.

26. Иванов-Ринов Павел Павлович - в то время помощник военного губернатора в Туркестане.

стр. 20

27. Хаджи Сами бей - офицер турецкой армии, в начале 1920-х годов один из руководителей басмаческого движения, в 1923 г. уехал из Средней Азии.

28. Казахов.

29. Так здесь и далее автор иронично называет Башкирскую АССР.

30. Правильно - в 1922 году.

31. От чебак - "мелкая рыба" (тюрк, яз.) и сары - "проточное озеро" (древнечуваш. яз).

32. Правильно - мещеряки.

33. Казахи.

34. Источники этой цифры даются автором далее.

35. Точнее - свыше 147 миллионов.

36. Салахетдин Атнагулов (1893 - 1938) - публицист, писатель, политический деятель, член Коллегии по осуществлению Урало-Волжского штата (1917 - 1918). Видимо, речь идет о каком-то документе, связанном с этим неосуществленным проектом или с "Положением о Татаро-Башкирской советской республике", подписанном в Москве в марте 1918 г., но также не воплощенном в жизнь, несмотря на популярность этого замысла в народных массах.

37. "Наш путь" (татарск. яз.) - общественно-политический и литературно-художественный журнал, выходил в Казани.

38. Автор неточен в использовании данных "Всесоюзной переписи населения 1926 года" (М. 1928 - 1929), так как в СССР насчитывалось тогда округленно 3,2 млн. татар вместе с крещеными татарами и мишарями.

39. Мишари.

40. Такого этнонима не существует. Речь, видимо, идет о тюркском (казахском) населении бывшей Букеевской орды (Астраханская губ.), которых, согласно данным этой переписи, насчитывалось всего около 50 тыс. человек.

41. Точнее - 5575000.

42. Автор неточен в использовании данных переписи, согласно которой всего калмыков в СССР насчитывалось округленно 129 тыс., а в Поволжье 116 тыс. человек.

43. Автор неточен в использовании данных переписи, по которой марийцев насчитывалось 428 тыс. человек.

44. Автор неточен в использовании данных переписи, по которой в Средне- и Нижне-Волжском регионах насчитывалась 461 тыс. немцев.

45. Автор неточен в использовании данных переписи, так как собственно вотяков (удмуртов) насчитывалось 504 тысячи. Скорее всего, автор прибавил к ним численность некоторых других финно-угорских народов.

46. Мокша.

47. Такой губернии уже не существовало, речь идет об Ульяновской губ.

48. Такой губернии уже не существовало, речь идет о Татарской АССР.

49. Такой губернии уже не существовало, речь идет о Башкирской АССР.

50. Точнее - 4480000.

51. Опечатка. Должно быть 24.

52. Проторенной, согласно опубликованному тексту "Идель-Урал".

53. Кантон - административно-территориальная единица в Башкирской АССР, Марийской АССР, АССР немцев Поволжья, Татарской АССР и республиках Средней Азии в 1920- 1930-е годы.

54. Районных, согласно опубликованному тексту "Идель-Урал".

55. В исправленном в конце 1932 г. варианте: "В этом 1932 - 1933 учебном году число учащихся в высших учебных заведениях татар достигает только в одном Татарстане 3398 человек" (РГВА, ф. 461-к, оп. 1, д. 413, л. 126об.).

56. Так в опубликованном тексте "Идель-Урал".

57. Казахи.

58. Здесь и далее подразумеваются казахи.

59. Джагатай (Чагатай) (? - 1242) - монгольский хан, второй сын Чингисхана, правитель Мавераннахра, Семиречья и Кашгара.

60. Тимур (Тамерлан) (1336 - 1405) - среднеазиатский правитель, полководец.

61. Улуг Бек Мухаммад Тарагай (1394 - 1449) - ученый, просветитель и государственный деятель, внук Тимура.

62. Каюм Насыри (1825 - 1902) - татарский ученый-просветитель, историк-этнограф, языковед, писатель.

63. В историографии считается, что разрешение на проведение съезда не было дано. Указание мемуариста, если он действительно не ошибается, имеет принципиальное значение для пересмотра устоявшихся взглядов на отношение правительства к проведению всероссийских мусульманских съездов.

64. Казахи.

стр. 21

65. Речь идет о Временном центральном бюро российских мусульман, в состав которого вошли члены мусульманской фракции, совещательного бюро при ней и делегаты из разных регионов.

66. Казахстане.

67. В действительности представители мусульман Крыма, Кавказа и Туркестана участвовали в работе съезда (Известия Комитета бакинских мусульманских общественных организаций, 3.VIII.1917).

68. Точнее - в ноябре.

69. Шура - Шуро (Совет).

70. Речь идет о 3-м областном курултае Башкурдистана, который проходил в Оренбурге 8 - 20 декабря 1917 года.

71. Точнее - 2818039.

72. Российской.

73. Точнее - 3039001.

74. Здесь и далее имеется в виду территория бывшего Хивинского ханства.

75. Здесь и далее имеется в виду территория бывшего Бухарского эмирата.

76. Точнее - 4803600.

77. Точнее - 745200.

78. Под частями следует понимать только Чарджуйский и Керкинский округа.

79. Кара-Киргизская АО переименована в 1925 г. в Киргизскую АО, которая в 1926 г. превращена в Киргизскую АССР; в состав Туркменской ССР не входила.

80. Точнее - 235773.

81. Точнее - 792783.

82. Туркестанский национальный комитет был создан мусульманскими лидерами во время гражданской войны с целью борьбы за независимость этого региона. В эмиграции получил название Туркестанское национальное объединение (ТНО).

83. "Ени Туркестан" ("Новый Туркестан") - печатный орган ТНО, издавался в Стамбуле в 1927 - 1931 гг., запрещен турецкими властями.

84. Имеется в виду Азербайджанский национальный центр.

85. Точнее - "Ени Кафкасия" ("Новый Кавказ"), орган "национальной защиты" Азербайджана, издавался в Стамбуле в 1923 - 1927 годах. В нем публиковался и Исхаки.

86. "Азери-Тюрк" издавался в Стамбуле в 1928 - 1930 годах.

87. Речь идет о правительстве Азербайджанской республики, существовавшей в 1918 - 1920 годах.

Постоянный адрес данной публикации: