История человечества свидетельствует о том, что общественные идеи, возникнув на основе потребностей материальной жизни и выражая интересы определенных классов, оказывают мощное воздействие на жизнь общества. Историческая наука занимается исследованием истории не только экономического базиса общества, но и его надстройки: общественных идей, теорий, политических учреждений.

В истории общественных идей особое место занимают идеи социализма. Возникнув как отражение глубоких экономических противоречий, раздирающих эксплуататорское общество, как выражение мечты угнетенных и обездоленных людей о лучшем будущем, социалистические идеи носили вначале утопический характер. С выходом на историческую арену рабочего класса, с открытием Марксом материалистического понимания истории и законов развития капиталистического способа производства социализм обрел реальную почву. Маркс и Энгельс превратили его из утопии в науку и тем совершили великий революционный переворот в развитии общественной мысли. Идеи научного социализма стали знаменем борьбы самого передового в истории класса - пролетариата, превратившись в могучую материальную силу. Они нашли свое реальное воплощение в социалистическом обществе в СССР, в успешном строительстве социализма в странах народной демократии Европы и Азии, в росте коммунистического и рабочего движения в капиталистических странах.

Теория научного социализма непрерывно развивается на основе нового опыта рабочего движения и достижений передовой науки и оказывает все возрастающее влияние на ход мировой истории. Чтобы глубже понять сущность и значение этой теории в жизни человеческого общества, необходимо всесторонне изучить историю ее возникновения и развития, ход победоносной борьбы социалистических идей против буржуазных общественных теорий, историю претворения в жизнь идей научного социализма.

Империалистическая буржуазия стремится извратить идеи социализма, историю их возникновения и развития. Она мобилизует на борьбу с социализмом своих "ученых" лакеев. Псевдонаучными рассуждениями, направленными на опровержение социалистических идей и искажение их истории, заполнены университетские курсы, монографии, диссертации, статьи, доклады. Так, на всемирном конгрессе философов, состоявшемся в 1946 г. в Риме, "опровержению" марксизма было посвящено... 46 докладов. Некоторые буржуазные ученые противопоставляют научному социализму Маркса и Энгельса "внеклассовый социализм" домарксовых школ и "демократический социализм" правых социалистов. Понятно, какое большое значение имеет подлинно научное, марксистское освещение истории социалистических идей.

Советский Союз - первая страна победившего социализма. Вполне закономерно, что именно она стала международным центром изучения истории социалистической мысли и социалистического движения. Коммунистическая партия и советское правительство создали для этого все условия. В СССР собрана лучшая в мире коллекция рукописей К. Маркса и Ф. Энгельса, создано богатейшее собрание источников и литературы по истории социализма и международного социалистического движения.

Институт Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина при ЦК КПСС выпустил в свет многотомное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса и приступил к выпуску второго издания этого собрания сочинений. Массовыми тиражами выходят в СССР научно подготовленные издания классических трудов основоположников марксизма.

Трудами Маркса и Энгельса создана прочная, научная основа для всестороннего исследования истории социалистических идей. В работах Ленина дано глубокое освещение истории возникновения и развития марксизма, а также утопического социализма. Опираясь на труды классиков марксизма-ленинизма, советские ученые создали в этой области ценные конкретные исследования.

Советские философы, экономисты, историки выпустили работы, в которых освещается возникновение диалектического и исторического материализма, марксистского экономического учения и теории научного социализма. Большой вклад в разработку истории марксизма и научную публикацию литературного наследства К. Маркса и Ф. Энгельса внес академик В. В. Адоратский. Е. А. Степанова в монографии "Фридрих Энгельс" и в очерке "Карл Маркс", помещенном во втором издании Большой Советской Энциклопедии, показала основные этапы жизни, революционной деятельности и научной работы великих основоположников научного коммунизма. А. Я. Вышинский в труде "Вопросы права и государства у К. Маркса" исследовал развитие взглядов Маркса и Энгельса на государство и право. Возникновение взглядов Маркса и Энгельса на партию рабочего класса рассматривается в работе Е. П. Канделя "Маркс и Энгельс - организаторы Союза коммунистов". Советская историческая наука уделяет также внимание исследованию распространения и утверждения научного социализма в отдельных странах, борьбе марксизма с непролетарскими течениями социалистической мысли.

Возникновению и развитию социалистических идей на Западе посвящены труды акад. В. П. Волгина, а также работы и статьи других авторов, исследовавших мировоззрение отдельных представителей утопического социализма. Значительным событием в нашей науке является выход в свет новых изданий сочинений Мора, Кампанеллы, Уинстенли, Мелье, Морелли, Мабли, Буонарроти, Сен-Симона, сенсимонистов, Фурье, Кабе, Оуэна, Бланки. Эти сочинения изданы Академией наук СССР под редакцией акад. Волгина в серии "Предшественники научного социализма". Они снабжены вводными статьями, биографическими очерками, а также научным аппаратом.

Серьезные успехи достигнуты советскими учеными в разработке истории социалистической мысли в России. За последние годы вышел в свет ряд книг о мировоззрении Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова и других русских социалистов. Авторы этих работ показали, что взгляды русских социалистов были обусловлены потребностями исторического развития страны, ростом революционного движения. Они выяснили боевой характер русского утопического социализма, лучшие представители которого, в отличие от большинства западноевропейских социалистов-утопистов, связывали свои теории с революционной борьбой трудящихся масс, и прежде всего крестьянства. Исследовано влияние представителей русской социалистической мысли на мыслителей других народов России и зарубежных стран. Положение Ленина о том, что Белинский, Герцен, Чернышевский и Добролюбов являлись предшественниками русской социал-демократии, подтверждено анализом большого конкретно-исторического материала.

Таким образом, в изучении истории возникновения и утверждения научного социализма советская наука добилась определенных успехов. Однако многие существенные проблемы истории социализма остаются неразработанными, а в освещении ряда важных вопросов имеются серьезные ошибки и недостатки.

Возникновение марксизма явилось закономерным результатом всего предшествующего развития науки и классовой борьбы пролетариата. Маркс и Энгельс разрабатывали свою теорию не на пустом месте, а опираясь на знания, накопленные человеческим обществом в предыдущие периоды его развития. Они использовали все ценное, что было в мировоззрении утопических социалистов, для создания учения, коренным образом отличавшегося от всех предшествующих учений о социализме. Некоторые исследователи, упрощенно понимая эту преемственность, недостаточно подчеркивали принципиальное отличие научного социализма от утопического, не показывали ошибки и слабости ранней социалистической мысли. В свое время А. И. Аннекштейн и А. Л. Харапинский модернизировали идеи утопических социалистов. И. И. Зильберфарб, исследуя "социальную философию" Фурье, ограничился рассмотрением только положительных сторон в его идейном наследии.

В выступлении на философской дискуссии 1947 г. А. А. Жданов, вскрывая ошибки книги Г. Ф. Александрова "История западноевропейской философии", показал весь вред попыток трактовать развитие идей как плавный процесс постепенного перехода одних идей в другие. Он указал, что возникновение марксизма явилось революционным переворотом в науке об обществе. Однако некоторые товарищи сделали из этой критики неправильные выводы и впали в другую крайность. Они стали на путь отрицания преемственной связи между марксизмом и предшествовавшими ему передовыми теориями, упустив из виду замечание А. А. Жданова, сделанное в той же речи, о том, что марксистское революционное отрицание "включает в себя преемственность, означает поглощение, критическую переработку и объединение в новом высшем синтезе всего того передового и прогрессивного, что уже достигнуто в истории человеческой мысли"¹ . Нигилистическое отношение к предшественникам научного социализма проявилось еще на самой философской дискуссии. Так, З. Я. Белецкий утверждал тогда, будто марксистское мировоззрение является "не синтезом предшествующих философских учений, а их полным, коренным преодолением"² . В. С. Паукова заявляла, что "нам давно пора оторваться от пуповины, связывающей нас с предисторией философской мысли..."³ .

Подобные взгляды оказали отрицательное влияние на ход научных исследований. Вопросы истории домарксовского социализма за последние годы не получили освещения ни в одной монографии; эта тематика почти не разрабатывалась ни в нашем журнале, ни в журнале "Вопросы философии". На эти темы не пишутся диссертации, в "Примерной тематике диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук" (1948) для таких тем не нашлось места. Курс истории социалистических идей и рабочего движения включен в качестве специального курса в учебный план исторических факультетов государственных университетов еще в 1947 - 1948 г., но он не обеспечен лекторами, программой, методическими указаниями. Этот курс читается лишь в Московском и Одесском университетах. История возникновения и утверждения научного социализма изучается студентами крайне бегло, с учениями предшественников научного социализма они почти не знакомятся. Даже в Академии общественных наук при ЦК КПСС, как отмечено в недавнем постановлении ЦК КПСС "О мерах по улучшению работы Академии общественных наук", аспиранты не изучали в должной мере необходимую марксистскую литературу, а также важные произведения предшественников марксизма ⁴ .

¹ "Вопросы философии", 1947, N 1, стр. 259 - 260.

² Там же, стр. 319.

³ Там же, стр. 222.

⁴ См. журнал "Партийная жизнь", 1954, N 11, стр. 36.

Авторы некоторых работ принижают значение западноевропейского утопического социализма. Так, С. А. Покровский в книге "Политические и правовые взгляды Чернышевского и Добролюбова" (1952) утверждает, что коренное отличие русского утопического социализма от западного состоит в том, что русские утопические социалисты "не могли уповать па буржуазное общество как на идеальное, гармоническое, обеспечивающее благоденствие всех, в том числе и трудящихся" (стр. 322). Но, спрашивается, разве западные утопические социалисты уповали на такое общество, разве критика капиталистического строя не является их главной исторической заслугой?

Нигилистическое отношение к предшественникам марксизма проявилось в литературе по философии и праву, в частности в проспекте "История философии", в учебном пособии "История политических идей", изданном Всесоюзным заочным юридическим институтом, в "Кратком философском словаре". На то, что в книге "Диалектический материализм" (1954) умаляется значение домарксистской философий и других источников марксизма, справедливо указывают авторы рецензий, поступивших в журнал "Вопросы философии"⁵ .

Ошибочная оценка утопического социализма имеет место и в некоторых диссертациях. Так, Ю. А. Воробьев в диссертации "Критика К. Марксом и Ф. Энгельсом утопического социализма" утверждает, что социалисты-утописты обходили критику противоречий капитализма, занимались "никчемными и пустыми рассуждениями о человеческой природе", "охаивали всякое революционное движение", а в своих высказываниях о будущем человечества "в конечном итоге обрекали людей на гибель", проповедовали "вырождение и смерть человеческого общества"⁶ . Подобные невежественные суждения о великих социалистах-утопистах, подвергших уничтожающей критике строй буржуазной "цивилизации", мечтавших о торжестве разума, гуманности, свободы, равенства людей, не имеют ничего общего с действительной критикой Марксом и Энгельсом идей утопического социализма.

Утопический социализм, как и другие передовые домарксовые теории, являлся 'необходимым этапом в развитии общественной мысли и сыграл прогрессивную роль в период зарождения капиталистических отношений и на ранних ступенях развития капитализма и рабочего движения. Маркс и Энгельс всегда с глубоким уважением относились к своим предшественникам, воздавая должное их заслугам. Касаясь значения утопического социализма для выработки социализма научного, Энгельс указывал, что научный социализм "стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна - трех мыслителей, которые, несмотря на всю фантастичность и весь утопизм их учений, принадлежат к величайшим умам всех времен и которые гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно..."⁷ .

Историческая связь и преемственность имеют место не только в общественном производстве, но и в общественной мысли. Рабочий класс является законным наследником величайших культурных ценностей, созданных прошлыми поколениями. Классики марксизма решительно выступали против тех, кто пытался приписать марксизму сектантство и оторванность от общего развития мировой цивилизации. В своей работе "Три источника и три составных части марксизма" В. И. Ленин с замечательной четкостью и глубиной определил место марксизма в истории мировой общественной мысли. Он указывал, что учение Маркса "возникло как прямое и непосредственное продолжение учения вели-

⁵ "Вопросы философии", 1954, N 5, стр. 198, 204.

⁶ Ю. А. Воробьев. Критика К. Марксом и Ф. Энгельсом утопического социализма. Автореферат диссертации. М. 1950, стр. 5, 7, 8, 13.

⁷ К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения. Т. I. Госполитиздат 1952, стр. 604.

чайших представителей философии, политической экономии и социализма", что оно есть "законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма"⁹ .

Серьезным недостатком в изучении истории социалистических идей следует признать географическую ограниченность исследований. Сводные работы по истории социализма ограничиваются анализом преимущественно французской социалистической мысли и в некоторой степени идей социалистов-утопистов Англии и Германии. В этих работах не освещается возникновение социалистических идей в других странах Европы, а также "а Востоке, и в частности в Китае, не раскрывается вклад русских мыслителей в развитие социалистических идей. Возникнув на русской почве в связи с назревшими общественными потребностями страны, социалистические идеи русских революционеров-демократов оказывали большое прогрессивное влияние на развитие общественной мысли других народов России и зарубежных стран. Русские революционные демократы во многом преодолели недостатки и ограниченность западноевропейских утопических социалистов и по ряду вопросов ближе других домарксовых мыслителей подошли к научному социализму. Вместе с тем неправильно было бы стирать грани между научным социализмом Маркса и Энгельса и утопическим социализмом революционных демократов. Известно, что В. И. Ленин подверг критике газету "Рабочая мысль" за ее заявление о том, что социализм Чернышевского не был утопическим¹⁰ .

В ряде книг, диссертаций и статей по истории общественного движения в России, написанных в последнее время¹¹ , обходится молчанием тот факт, что на социалистическую мысль в России оказывал влияние западноевропейский утопический социализм. Это нередко обосновывается рассуждениями о том, что развитие русской общественной мысли якобы шло совершенно самобытным путем. На самом деле передовые люди России с жадностью следили за развитием новых прогрессивных теорий в странах Европы и испытывали их влияние. Они решительно боролись против квасного патриотизма славянофилов, стремившихся отгородиться от передовых идей, распространенных на Западе, и цеплявшихся за реакционные теории. Подлинно патриотическое значение деятельности Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова состоит в том, что они, воспринимая и критически перерабатывая достижения передовой европейской мысли, вносили свой вклад в ее развитие и самоотверженно боролись за освобождение и счастье своей Родины.

Огромное значение, имеет правильное освещение процесса становления самого марксизма. Идейное развитие Маркса и Энгельса шло от идеализма к материализму, от революционного демократизма к коммунизму. Они прошли этот путь за короткий отрезок времени. Уже в ранних произведениях Маркса и Энгельса содержались зародыши гениальных идей, развившихся впоследствии в теорию научного социализма. Маркс и Энгельс разрабатывали эту теорию, преодолевая влияние своих предшественников, вскрывая их слабости и пороки, критически перерабатывая все ценное, что было в их взглядах. Формирование научного социализма шло в тесной связи с участием Маркса и Энгельса в революционном движении. Активная практическая деятельность подводила их к пониманию всемирно-исторической роли пролетариата как созидателя социалистического общества.

⁹ В. И. Ленин. Соч. Т. 19, стр. 3, 4.

¹⁰ См. В. И. Ленин. Соч. Т. 4, стр. 249.

¹¹ См. Из истории русской философии. Сборник статей под редакцией И. Я. Щипанова. М. 1951. В. Г. Баскаков. Социологические воззрения русской философии XIX века. В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский. Автореферат диссертации. М. 1951; П. К. Топилин. Социально-экономические взгляды Н. Г. Чернышевского. Автореферат диссертации. Саратов. 1953.

Нельзя недооценивать значения ранних произведений Маркса и Энгельса, особенно их работ, напечатанных в "Немецко-французских ежегодниках", и последующих сочинений. Но было бы неправильно считать, что уже в произведениях, написанных Марксом и Энгельсом в конце 30-х и даже в начале 40-х годов, излагалась теория научного социализма. Между тем в диссертации А. Кучук "Создание Марксом и Энгельсом "Манифеста Коммунистической партии" юношеское письмо Маркса отцу от 10 ноября 1837 г., в котором выражалась его решимость "искать идею в самой действительности", расценивается как выражение стремления Маркса исследовать "капиталистическое общество, материальную жизнь этого общества". В одной из работ В. Светлова можно найти указание, что в статье "Коммунизм и "Всеобщая Аугсбургская газета" (1842) Маркс якобы "по существу проповедует коммунизм"¹² . В действительности же Маркс тогда еще не был сторонником идей коммунизма, хотя уже приближался к ним.

Некоторые исследователи антиисторически подходят и к рассмотрению вопроса об отношении Маркса и Энгельса к своим предшественникам. Так, В. Карпушин в статье "О роли Л. Фейербаха в формировании мировоззрения Карла Маркса (1842 - 1843 годы)" пишет, что Маркс лишь пользовался некоторое время терминологией Фейербаха¹³ . Но это не соответствует действительности. Маркс и Энгельс находились одно время под влиянием воззрений Фейербаха.

Наши исследователи сосредоточивают свои усилия преимущественно на изучении раннего периода идейного развития Маркса и Энгельса. Значительно меньше внимания уделяется, к сожалению, периоду зрелого марксизма. Ленин называет первыми произведениями зрелого марксизма "Нищету философии" и "Манифест Коммунистической партии"¹⁴ . Вместе с тем он подчеркивает, что Маркс и Энгельс разрабатывали и развивали свою теорию во" всех своих последующих произведениях. Ленин указывал, что лишь всесторонний анализ капиталистического способа производства, данный Марксом в "Капитале", подвел прочную, незыблемую базу под марксово учение об общественно-экономических формациях, упрочил материалистическое понимание истории¹⁵ . Идея диктатуры пролетариата, зародыши которой содержались уже в "Немецкой идеологии" и "Нищете философии", была впервые выдвинута перед всем миром в "Манифесте Коммунистической партии". Но вопрос о диктатуре пролетариата и о государстве ставился там еще в общем виде. Он был развит и конкретизирован Марксом и Энгельсом позднее, на основе революционного опыта 1848 - 1851 гг. и Парижской Коммуны. Ленин подчеркивал, что учение Маркса представляет собой "освещенное глубоким философским миросозерцанием и богатым знанием истории подытожение опыта"¹⁶ .

В свете этого понятно, что историю возникновения и развития теории научного социализма можно рассматривать лишь в тесной связи с изучением практики революционного рабочего движения, опыта этого движения. Только глубокое изучение истории экономической и политической борьбы классов и рабочего движения дает прочный фундамент для изучения истории социалистических идей, для понимания марксизма в процессе его развития, движения, непрерывного совершенствования.

Упрощенчество и антиисторизм допускаются и при характеристике различных направлений непролетарского социализма XIX века. Глубокий анализ природы и источников таких направлений, как лассальян-

¹² В. И. Светлов. Формирование философских взглядов Маркса и Энгельса. "Философские записки" АН СССР, 1946, N 1, стр. 10.

¹³ "Вопросы философии". 1954, N 4, стр. 180 - 181.

¹⁴ См. В. И. Ленин. Соч. Т. 25, стр. 373.

¹⁵ См. В. И. Ленин. Соч. Т. 1, стр. 124 - 125.

¹⁶ В. И Ленин. Соч. Т. 25, стр. 379.

ство, прудонизм, бакунизм, анализ исторических условий формирования пролетариата и взаимоотношений различных его слоев в каждой стране иногда подменяются поверхностным разоблачением этих направлений или общими замечаниями о влиянии мелкой буржуазии на отдельные слои пролетариата. В сторонниках этих направлений подчас видят наемных агентов правящих классов, игнорируя объективную почву непролетарских социалистических течений в тогдашнем рабочем классе и полупролетарских слоях населения. Подобные антиисторичные тенденции нашли, в частности, свое проявление в некоторых диссертациях о Лассале и лассальянстве¹⁷ . В результате такого подхода авторы некоторых работ приходят к объяснению влияния антимарксистских направлений случайными, внешними причинами.

В. И. Ленин отмечал, что в 70-х годах даже в Германии преобладали, собственно говоря, "переходные, смешанные, эклектические воззрения между мелкобуржуазным и пролетарским социализмом"¹⁸ . Марксизм утвердился в рабочем движении в результате длительной борьбы с различными течениями мелкобуржуазного социализма. Важно показать, как марксизм, складываясь и обогащаясь в ходе классовой борьбы пролетариата и опираясь на исторический опыт самого рабочего движения, завоевывал гегемонию в этом движении.

Марксизм в России вырос и закалился в борьбе против народничества. В некоторых работах и лекциях народничество изображается как течение, на всех этапах реакционное. Между тем возникновение народничества было обусловлено уровнем общественного развития страны, и это течение до определенного времени играло революционную роль. Во имя идей утопического крестьянского социализма народники поднимали на самоотверженную борьбу против существовавшего строя передовые слои русской молодежи и часть рабочих. Впоследствии, в 80-х годах, народничество стало главным идейным препятствием на пути распространения марксизма и социал-демократического движения в России. Решительный удар народничеству нанес Г. В. Плеханов. Несмотря на ошибки, которые имелись у Плеханова и в эти годы, он возглавил борьбу русских марксистов 80-х годов за утверждение научного социализма в России.

Идейный разгром народничества завершил гениальный продолжатель дела Маркса и Энгельса- В. И. Ленин. Под его руководством произошло соединение социализма с рабочим движением, и социал-демократия появилась в России не только как теория, но и как общественное движение и политическая партия. Обобщая опыт новой эпохи, опираясь на опыт рабочего движения всех стран, Ленин обогатил марксизм новыми выводами и положениями и поднял учение Маркса и Энгельса на высшую ступень.

*

В центре внимания наших ученых, занятых исследованием истории социалистических идей XIX в., по прежнему должно стоять всестороннее изучение истории научного социализма. Необходимо показать глубокую объективную закономерность возникновения марксистской идеологии, ее обусловленность потребностями общественного развития и классовой борьбы, достигнутым уровнем общественной мысли, проследить процесс критической переработки утопических систем социализма Марксом и Энгельсом, исследовать основные этапы формирования марксизма и его распространения в отдельных странах, показать теснейшую связь его развития с практикой классовой борьбы, с опытом борьбы рабочего клас-

¹⁷ См. П. П. Епищев. Лассаль, как королевско-прусский социалист. Автореферат диссертации. М. 1949; А. К. Воробьева. Лассаль - родоначальник оппортунизма в рабочем движении Германии. Автореферат диссертации. М. 1951.

¹⁸ В. И. Ленин. Соч. Т. 9, стр. 407.

са. Давно назрела необходимость издания научных биографий Маркса и Энгельса и их боевых соратников. Следует пожелать, чтобы ИМЭЛС при ЦК КПСС наряду с осуществлением нового издания сочинений Маркса и Энгельса возобновил работу над исследованиями по истории марксизма, чтобы в эту работу, включились институты Академии наук СССР и другие научные учреждения. Давно пора восстановить в Москве Музей К. Маркса и Ф. Энгельса.

Необходимо усилить исследование истории утопического социализма. Не ограничиваясь изучением истории социалистической мысли во Франции и в Англии, нужно изучать историю социализма в Германии, Италии, славянских и других странах Европы, в США, в странах Востока, продолжить исследование истории социализма в России. В. И. Ленин говорил о целой исторической эпохе, когда демократизм и социализм сливались в одно неразрывное целое. Это наиболее ярко проявилось в России, но имело место и в ряде других стран (Мелье во Франции, левые чартисты в Англии, Йётрек в Швеции, Дембовский в Польше, Светозар Маркович в Сербии, Сунь Ятсен в Китае и др.). Задача историков - конкретно-исторически исследовать формы сочетания демократизма с домарксовым социализмом, показать корни различных мелкобуржуазных социалистических теорий, их несостоятельность и крах.

Важно организовать изучение истории социалистических идей в высших учебных заведениях и уделить большее внимание распространению среди широких масс трудящихся знаний о возникновении и развитии социалистических идей. Необходимо организовать публичные лекции и издание научно-популярных книг и брошюр по истории социализма, а в серии "Жизнь замечательных людей" восстановить издание биографий виднейших социалистов и деятелей рабочего движения.

Советские историки должны внимательно следить за освещением истории социализма в зарубежной литературе. Реакционные буржуазные историки затушевывают глубокую критику утопическими социалистами капиталистического строя и в таком препарированном виде изображают Сен-Симона и других великих социалистов-утопистов как предшественников современных социал-империалистов и реформистов, пишут хвалебные трактаты о мировоззрении Луи Блана и Прудона, стремясь использовать их идеи для борьбы против коммунизма. Правосоциалистические теоретики, не желая открыто признать свой разрыв с социализмом, цепляются за проявления идеализма и внеклассового гуманизма в некоторых ранних произведениях Маркса и Энгельса (до 1845 г.) и объявляют их "высшим достижением" марксизма, противопоставляя их зрелым произведениям революционного марксизма. Только с правильных, марксистских позиций можно вести успешную борьбу против всех этих фальсификаций.

Лженаучное сочинительство реакционных историков социализма встречает отпор со стороны прогрессивных историков в капиталистических странах. Во Франции, Италии, Англии, США и других странах появляются ценные научные исследования, посвященные развитию общественной мысли и социалистических идей и распространению научного социализма. Таковы, например, труды Р. Гароди, П. Анграна (Франция), П. Тольятти, А. Саитта (Италия), Г. Холореншоу (Англия), К. Обермана (Германская Демократическая Республика). Однако работы наших зарубежных друзей в этой области пока немногочисленны.

Необходимо усилить разоблачение фальсификаторов истории социализма и создать подлинно научные, марксистские труды по проблемам этой истории. В эпоху, когда трудящиеся всего мира обращают свои лучшие надежды, чаяния и устремления к социализму, это является одной из важных задач передовой исторической науки.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Комментарии: