Португальский колониализм - один из самых старейших. На протяжении пяти веков и в особенности в последнее столетие его существования вокруг судеб португальских владений разгоралась ожесточенная борьба. Но никогда в прошлом проблема ликвидации португальского колониализма не была поставлена с такой остротой и неотложностью, как в наши дни. На долю Португалии приходится почти половина территории и населения сохранившихся на земном шаре колониальных владений. Проблема окончательной ликвидации колониальной системы сегодня - это проблема португальского колониализма в первую очередь. Анахронизм португальского колониального господства, историческая парадоксальность ситуации, при которой отсталая и слабая страна удерживает за собой самую большую колониальную империю, упорство, с которым официальный Лиссабон апеллирует к XV веку и отвергает XX век, своеобразные условия исторического перепутья, на которое вышли сейчас порабощенные Португалией народы, - все это привлекает возрастающий интерес к проблемам португальского колониализма и порождает быстро увеличивающийся поток исторической литературы, посвященной Португалии и ее колониям. В этой литературе преломляются и сталкиваются различные классовые позиции и интересы. С точки зрения идейно-теоретических и политических позиций буржуазную историографию современного португальского колониализма можно разделить на три группы: апологетическая концепция, критика "традиционного" колониализма с позиций неоколониализма и критика с антиколониалистских, буржуазно-либеральных или демократических позиций.

Первая из этих групп представлена главным образом литературой, которая издается в Португалии. Это наиболее значительная по числу и объему опубликованных книг и статей и наименее ценная в научном отношении часть историографии португальского колониализма. Многие из авторов, выступающих в Португалии по колониальным вопросам, занимали или занимают ответственные посты в колониальной администрации и имеют поэтому доступ к важным источникам официальной и неофициальной информации: М. Каэтано, А. Морейра, Ж. да Силва Кунья в разное время были министрами заморских территорий (колоний)¹ ; О. да Са Виана Ребелу был генерал-губернатором Анголы² ; Э. Фелгаш - губернатором округа Конго (Ангола)³ ; Ж. Тейшейра Пинту командовал португальскими войсками в Гвинее⁴ . В некоторых из этих работ встречаются ценные фактические данные, иногда публикуемые впервые, в частности по истории португальской колонизации в Африке, эволюции колониального законодательства, административной и экономической практике властей, социальной и этнической истории африканских народов.

В послевоенный период была опубликована серия работ, посвященных экономике португальских колоний. Таковы труды О. Болеу, Р. Мартинша душ Сантуша, Л. М. Пинту Тейшейры, А. Л. Феррейры душ Сантуша, В. М. Рабасы Гашпара,

¹ M. Caetano. Os nativos na economia africana. Coimbra. 1954; A. Moreira. Politica ultramarina. Lisboa. 1961; J. da Silva Cunha. О trabalho indfgena. Lisboa. 1960; Political aspects of New Africa. "African Affairs", 1964, vol. 63, N 253, pp. 279 - 280; Aspectos dos movimentos associativos na Africa negra. Lisboa. 1959.

² H. da Sa Viana Rebelo. Angola na Africa deste tempo. Lisboa. 1961.

³ H. E. Felgas. Guerra em Angola. Lisboa. 1961.

⁴ J. Teixeira Pinto. A ocupagao militar da Guine. Lisboa. 1936.

А. де Соузы, два сборника статей о португальских колониальных "планах развития"⁵ . Большая часть этих изданий, исторических, экономических и социальных, выпущена в свет правительственным учреждением - Жунтой заморских исследований, функционирующей в системе органов, подчиненных министерству заморских территорий⁶ . Некоторые книги (в их числе наиболее интересная работа об экономическом развитии Мозамбика⁷ ) написаны по поручению и изданы под грифом крупных капиталистических компаний, орудующих в "португальской" Африке. Значение всех этих изданий заключается прежде всего в том, что они являются существенным дополнением к ограниченной источниковедческой базе. В целом можно установить следующую зависимость: чем более конкретно-историческим (или экономическим, социальным, этнографическим) является сюжет того или иного произведения, тем большую ценность оно представляет при прочих равных условиях. Но даже и в работах, посвященных сугубо специальным вопросам, заданная заранее общая концепция нередко ведет к грубому искажению фактов⁸ .

Необходимо подчеркнуть, что работы, содержащие элементы полезной для исследователя информации, составляют меньшую часть литературы по колониальным вопросам, издаваемой в Португалии. Основной поток представлен сочинениями, десятки и сотни страниц которых заполнены бессодержательными общими местами и измышлениями. Если подобные издания представляют какой-то интерес, то исключительно в качестве источника для изучения колониальной идеологии португальского империализма и деятельности его пропагандистской машины. Вопрос этот заслуживает внимания. Официальная доктрина португальского колониализма достаточно своеобразна. Это мифологическая схема, имеющая очень мало точек соприкосновения с реальной действительностью. Она состоит из не подлежащих критике тезисов, произнесенных лидерами салазаровского режима в виде откровений и в заданном ключе развиваемых, дополняемых, конкретизируемых во многих изданиях, выходящих в Лиссабоне. Она включает обрывки идеалистических теорий, бессодержательную демагогию и яростный антикоммунизм. Она апеллирует к португальскому национализму и подчеркивает свою враждебность не только ко всем прогрессивным течениям современной эпохи, но и к течениям, которые квалифицируются как недостаточно консервативные.

Краеугольным камнем принятой мифологической схемы является положение, будто проблемы национального самоопределения в португальских владениях вообще не существует, потому что и метрополия и колонии образуют некое единое "португальское сообщество" ("эшпасу португез"). Теоретической основой доктрины стала концепция "лузотропикализма" - исторической исключительности "лузитанской" (португальской) колонизации, выдвинутая известным бразильским историком и социологом Ж. Фрейри. "Португалец, - утверждает Ж. Фрейри, - не был в тропиках ни истинным европейцем, ни ортодоксальным империалистом". Проявив несвойственную другим европейским народам расовую, религиозную и культурную терпимость, он сумел создать цивилизацию, в которой "тропическая кровь и ценности тропических народов слились в новой комбинации с европейской кровью и европейскими ценностями". Поэтому португальское господство являет "гармонию между Европой и тропиками, без империализма и насилия со стороны европейца и без систематического антиевропеизма со стороны туземцев тропических стран"⁹ . Игнорируя кровавые подвиги португальских кон-

⁵ O. Boleo. Mozambique. Lisboa. 1961; L. M. Teixeira Pinto e R. Martins dos Santos. Angola: polos e perspectives de desenvolvimento. Lisboa. 1961; A. L. Ferreira dos Santos e V. M. Rabaca Gaspar. Estrutura do comersio externo de Angola. Lisboa. 1959; A. de Sousa. Comercio externo de Sao-Tome e Principe. Lisboa. 1963; Aspectos de desenvolvimento economico africano. Lisboa. 1959; Coloquios sobre o II piano de fomento (Ultramar). Lisboa. 1959.

⁶ Ministerio do Ultramar. Junta de investigates do Ultramar. Estudos de ciencias politicas e sociais.

⁷ R. Martins dos Santos. Uma contribuigao para a analise da economia de Mozambique. Lisboa. Companhia de cimentos de Mozambique. 1959.

⁸ Например, спор об исторических условиях и причинах миграций мозамбикских тсонга, развернувшийся на страницах журнала "Africa" в 1959 - 1961 годах. Возражая американскому профессору М. Харрису, опиравшемуся на собственные полевые исследования, португалец А. Рита-Феррейра отрицал применение принудительного труда в Мозамбике.

⁹ P. V. Show. Gilberto Freyre's "Lusotropicalism". Lisboa. 1957, pp. 5, 8, 25.

кистадоров и работорговцев, Ж. Фрейри всячески подчеркивает "гуманный" характер португальской колонизации, ее религиозную экзальтацию: "Культура, возникшая на основе братского сближения рас, народов, различных моральных и материальных ценностей во владениях Португалии, находится на столбовой дороге христианства"¹⁰ . Все это наметило особо прочные связи между народами Португалии, ее колоний и Бразилии, "отличными друг от друга этнически, но сходными социологически"¹¹ . Хотя Ж. Фрейри обладает широкой исторической эрудицией и в своих конкретных исследованиях высказал интересные соображения о взаимовлиянии культур, его концепция "лузотропикализма" носит совершенно антиисторический характер. Она абстрагируется от экономических мотивов колонизации и современных экономических связей, идиллически изображая отношения колониальной эксплуатации.

Колониальная доктрина Лиссабона представляет собой концепцию Ж. Фрейри в еще более огрубленном и примитивизированном виде. "Ангола, Мозамбик и Индия, - говорил Салазар еще в 1933 г., - находятся под властью единого государства точно так же, как Минью или Бейра. Мы составляем единое целое юридически и политически"¹² . Мифологическое представление о "единой португальской нации", якобы столь же африканской, как и европейской, настойчиво проповедуется и в наши дни. Но в рассуждениях об "исторической цивилизаторской миссии" все назойливее повторяется одна нота. "Концепция нации, поскольку это касается Португалии, неотделима от идеи о цивилизаторской миссии, которая не имеет ничего общего с введением новой техники и эксплуатацией естественных богатств открытых территорий", - заявил Салазар в программной речи по радио в 1963 году¹³ . Таким образом, "цивилизаторская миссия" (поскольку отсталая Португалия не может записать в свой актив серьезные достижения в экономическом развитии колоний) освобождается от технического и материального прогресса вообще и сводится исключительно к распространению духовных, "человеческих ценностей" на "заморских территориях"¹⁴ .

В развитие этого тезиса на страницах португальской исторической литературы появился местный вариант "Еврафрики", воспроизводящий в несколько ином виде и в чуть измененной словесной аранжировке концепцию "лузотропического сообщества" Ж. Фрейри. "Против Еврафрики, о которой говорят только в связи с экономическими проблемами, - заявляет португальский автор, - ее противники легко находят аргументы, поэтому было бы лучше всячески подчеркивать культурные и цивилизаторские моменты, которые могли бы основываться на плане Еврафрики и в осуществление которых Португалия, конечно же, могла бы внести решительный вклад"¹⁵ . Хотя идеологи португальского колониализма не упускают случая подчеркнуть пренебрежительное отношение к "материальным выгодам"¹⁶ , "Еврафрика" и в португальской редакции призвана закрепить ресурсы африканских стран за империалистической буржуазией государства европейского. Однако в отличие от других вариантов этого геополитического проекта в португальском плане завуалирована его материально-экономическая основа и перенесен центр тяжести с совместных усилий, предпринимаемых капиталом ряда стран, на особые, традиционные связи между Португалией и ее колониями. Неоколониалистский по своему происхождению план втиснут в формы старого колониализма и приспособлен к интересам капиталистически слабой страны. А официальная историография вносит посильный вклад в его реализацию.

Крушение колониальных империй в Африке, резкое ослабление международно- политических позиций Португалии заставило, однако, лиссабонских историков выйти за

¹⁰ G. Freyre. O mundo que o portugues criou Rio de Janeiro. 1940, pp. 45, 68.

¹¹ G. Freyre. The Portuguese and the Tropics. Lisboa. 1961, p. 47.

¹² Цит. по: J. Ziegler. La contrerevolution en Afrique. P. 1963, p. 161. Индией Салазар называет бывшие португальские колонии Гоа, Даман и Диу.

¹³ Diario da manha, 13 de agosto de 1963

¹⁴ A. Moreira. Contribuicao de Portugal para a valorizagao do Homem no Ultramar. В рекламном издании, выпущенном для ознакомления посетителей Брюссельской международной выставки 1958 г. с историей португальской колонизации: "Portugal. Oito seculos de historia ao servico da valorizagao do homem e da aproximacao dos povos". Lisboa. 1958.

¹⁵ A. Goncalves Pereira. O Ultramar Portugues no piano mundial. Lisboa. 1959, p. 33.

¹⁶ M. Gomes. Africa em chamas. Ed. "Eurafrica". 1963.

пределы афро-португальских связей и попытаться объяснить, что происходит на африканском континенте, почему национально-освободительное движение перекинулось в "португальские провинции", несмотря на все заслоны, которые ставило благодетельное "лузитанское" влияние. Процесс революционных преобразований в Африке португальским авторам рисуется следующим образом. Весь континент подошел к некоему роковому пределу, "краю пропасти": "проданная и преданная Африка скатывается в бездну", "охвачена огнем и распята на кресте"¹⁷ . Такова картина за пределами португальских владений. Положение по эту сторону границы изображается по принципу контраста. "Если не считать того, что случилось на севере Анголы, но за что мы не несем ответственности, - утверждал А. Кортезау, доктор университета Коимбры, с 1914 г. подвизавшийся в колониальной администрации, - португальские территории в Африке - это оазис покоя, порядка, согласия и прогресса в опустошительном и безбрежном беспорядке, ненависти и безумии, которые захлестывают африканский континент с тех пор, как Великобритания, Франция и Бельгия предоставили независимость своим колониям"¹⁸ . "Африка горит, - утверждает Салазар, - потому, что она подожжена извне"¹⁹ . Официальная мифология призвана изыскать виновников пожара.

Первый из них, конечно, международный коммунизм. Спекуляции на авангардной роли, которую будто бы исполняет салазаровское "эштаду нову" ("новое государство") в борьбе с коммунизмом в Африке, - непременный тезис всех исторических сочинений на современную тему. Так, двухтомное сочинение А. Ботзариша "Африка и коммунизм", посвященное Салазару, ведет читателя из одной страны в другую, в каждой из них выявляя "коммунизм", который рисуется автору как направляемый извне "заговор". Труд этот увенчивает раздел "Барьер против коммунизма в Африке - португальские провинции". "В тот день, когда Европа покинет Африку, - заклинает Ботзариш, - война с коммунизмом для Запада будет проиграна"²⁰ .

Второй виновник - руководители новых национальных государств, скрытые агенты коммунизма, лучше или хуже маскирующие свою природу. Так, Лумумба был "скрытым агентом коммунистов в Конго", Гизенга - "коммунист, как и его предшественник". Антиколониалистская позиция Индии объясняется просто: Неру - "старый коммунист", Кришна Менон - "свирепый коммунист" и т. д.²¹ . Независимость африканским странам их бывшие метрополии предоставили "преждевременно", процесс деколониализации несет африканским народам неисчислимые бедствия, опасности социального "разъединения"²² .

Третий виновник - ведущие империалистические государства, союзники Португалии по НАТО, заигрывающие с независимой Африкой и не оказывающие Лиссабону той поддержки, на которую он вправе рассчитывать. Как это ни парадоксально на первый взгляд, элемент очень резкой антиимпериалистической, в первую очередь антиамериканской, фразеологии с большой силой зазвучал в последние годы со страниц именно португальской литературы. То, что лидеры режима произносят с известной сдержанностью, в сочинениях историков приобретает полную определенность. "За лозунгами антиколониализма, самоопределения, прав человека скрыта борьба за рынки и сырье, в которых заинтересованы некоторые великие державы"²³ , - намекает министр иностранных дел. "Американский идеализм, защищающий демократию и возбуждающий борьбу за независимость, пахнет нефтью"²⁴ , - откровенно поясняет Гомиш, пытающийся уверить читателей, что португальская колониальная политика является подлинно идеалистической и не источает никаких "запахов". В трудностях, которые переживает португальский империализм, лиссабонские идеологи обвиняют и ООН, где молодые африканские государства приобрели "абсурдно большой удельный вес", и "капиталистов-

¹⁷ M. Gomes. Op. cit., pp. 46, 229, 249.

¹⁸ A. Cortesao. Realidades e desvarios africanos. Lisboa. 1962, p. 40; см. также M. Gomes. Op. cit., p. 309.

¹⁹ Цит. по: J. Duffry. Portugal in Africa. 1962, p. 211.

²⁰ A. Botzaris. Africa e o comunismo. Vol. II. Lisboa. 1961, p. 197.

²¹ M. Gomes. Op. cit., pp. 77, 89, 135.

²² A. Moreira. Intervencao oa servico social nas comunidades subdesenbolvidas. "Broteria", 1964, vol. 78, N 6, p. 675, etc.

²³ "Portugal" (Lisboa), 1965, N 1, p. 26.

²⁴ M. Gomes. Op. cit., p. 241.

плутократов" в Африке, и либеральное общественное мнение Европы, и де Голля, "чьи позиции и - по видимости "французские" - решения всегда совпадают с программой, интересами и тактикой Москвы"²⁵ .

Значение "антиимпериалистической" тенденции в официальной португальской историографии и печати не следует ни преувеличивать, ни преуменьшать. Это не только спектакль, разыгрываемый для возбуждения националистических чувств. Это реакция португальской империалистической буржуазии на изоляцию, которая складывается вокруг Португалии на международной арене, показатель глубоких противоречий между правящим классом Португалии и основными группами международного империализма, в интересах глобальной политической стратегии могущими поступиться "правами" и преимуществами своего младшего партнера и уже начавшими обсуждение приемлемой для них альтернативы португальскому господству в Африке.

Таким образом, колониальная доктрина Португалии, нашедшая выражение в официальной историографии, серьезно отличается от преобладающего большинства современных буржуазных теорий, обосновывающих политику капиталистического Запада по отношению к странам "третьего мира". Некоторые из этих теорий, несмотря на их буржуазную классовую природу, сохраняют трезвый подход к анализу действительности. Португальский империализм, выросший на почве слабой и отсталой страны, не может позволить себе подобную роскошь, ибо трезвый анализ приводит к выводу о неизбежном банкротстве и недалеком крушении его господства в Африке и Азии. Колониальная доктрина Лиссабона родственна доктринам "французского Алжира" у ОАС и апартхейда у южноафриканских расистов. Все это - реакционные утопии. "То, что ни ОДИН португальский исследователь или государственный деятель не пытался рассматривать проблему Португальской Африки в рамках реалистических понятий, свидетельствует о том, что все их оценки носят фантастический характер и подчинены тоталитарному контролю"²⁶ , - справедливо утверждал видный американский буржуазный африканист М. Герсковиц, решительно отвергнувший и "лузотропическую" теорию Фрейри и ее развитие в сочинениях "лиссабонской школы". За пределами Португалии число авторов-апологетов невелико. Помимо Ж. Фрейри, среди них можно назвать американского профессора католической истории Р. Пэтти²⁷ и англичан: публициста Р. Уоринга, редактора ряда католических газет Х. Кэя и исследователя Анголы полковника Ф. Эджертона (тоже католика)²⁸ . Все они восхваляют Португалию за распространение идей католицизма в Африке.

Вторая группа представлена работами непортугальских авторов, занимающих различные позиции в границах широкого идеологического спектра: от тех, кто отстаивает сохранение за Португалией ее колоний на основе "обновления" португальского колониализма и более широкого допуска иностранного капитала, до тех, кто предпочел бы ликвидировать колониальную власть Португалии и заменить ее более гибкими методами господства других империалистических стран. Все они опасаются "поспешных" изменений. Если первое направление защищает классовую позицию португальской империалистической буржуазии, то второе выражает интересы основных групп международного монополистического капитала. Одна из крайних позиций в рамках этого направления представлена английскими авторами Л. Гэнном и П. Дайнэном: Африка остро нуждается в капитале, квалифицированных кадрах; все это могут дать лишь европейские поселенцы, за которыми поэтому на длительное время следует сохранить политическую власть. "Баланс политических сил в Южной Африке подвергнется драматическим изменениям, если Португалия потеряет Анголу... - утверждают они. - Ничего нельзя выиграть изгнанием португальцев из Африки в настоящее время. Кто займет их место? Необходимо избежать вакуума силы"²⁹ .

²⁵ J. Evangelist a. Portugal vis-a-vis United Nations. Lisboa. 1961, p. 18; A. Cortesao. Op. cit., p. 18; M. Gomes. Op. cit., pp. 67, 241 ,311 etc.

²⁶ M. J. Herskovits. The Human Factor in Changing Africa. L. 1962, p. 324.

²⁷ R. Pattee. Portugal na Africa contemporanea. Coimbra. 1959.

²⁸ R. Waring. The Case for Portugal; H. Kay. A Catholic View. "Angola. A Simposium Views of a Revolt". L. 1962; ejusd. The Portuguese Way in Africa. "Fortune", January 1964; F. C. Cegerton. Angola in Perspective. L. 1957.

²⁹ L. H. Gann, P. Duignan. White Settlers in Tropical Africa. L. 1962, pp. 139 - 141.

В литературе о "португальской" Африке видное место занимают работы Р. фон Герсдорфа. Западногерманский исследователь защитил в 1958 г. докторскую диссертацию по проблеме накопления частного капитала в Португалии и ее колониях и опубликовал после этого несколько книг и статей. Ныне он научный сотрудник Гарвардского университета, энергично прокладывающий своими работами путь германскому капиталу в португальские колонии. Р. фон Герсдорф проводил исследования в Португалии и Африке, собрал и ввел в научный оборот немалый материал. Претендуя на роль объективного исследователя, он в своих работах ссылается даже на К. Маркса и Ф. Энгельса, но переносит их оценки на совершенно иные обстоятельства и процессы. Так, цитируя известное положение из "Манифеста Коммунистической партии" о революционной роли буржуазии³⁰ , Р. фон Герсдорф утверждает, в полном противоречии с действительностью, будто "нечто подобное разыгрывается сегодня в Португалии"³¹ . В отличие от авторов- апологетов он достаточно критически оценивает многие черты реальной ситуации. Он признает эксплуатацию метрополией колоний: "Без высоких "невидимых доходов" из Португальской Африки было бы невозможно свести платежный баланс метрополии..."³² . Ставит под сомнение Р. фон Герсдорф и основное положение колониальной доктрины о возможности создания в Африке "новой Бразилии", связанной с метрополией тесными узами. С экономической точки зрения этому препятствует, подчеркивает он, нехватка труда и капитала. В социальной области ассимиляционный процесс идет черепашьим шагом. Число африканцев, достигших статуса "цивилизованных", ничтожно, а присутствие большого числа белых женщин не дает развиться здесь процессу "смешения" рас³³ .

При всем этом Р. фон Герсдорф остается ревностным приверженцем португальской колониальной власти в Африке. Португальский национализм, уверяет он, гораздо сильнее, чем полагают его критики внутри и вне Португалии. Но чтобы предохранить португальскую империю от распада, на взгляд Р. фон Герсдорфа, необходимо срочно осуществить ряд преобразований. Во-первых, Португалии следует возможно скорее привлечь в свои колонии в широком масштабе иностранный капитал. Без этого, утверждает он, бессильны будут тайная полиция, цензура, любые тоталитарные подпорки. Португалия должна отказаться от односторонней ориентации на США, откуда лишь, по его утверждению, поступают кредиты и инвестиции для нужд "португальской" Африки. Разъезжая по Анголе и Мозамбику, Р. фон Герсдорф внимательно присматривался к экономическому положению, оценивая возможности инвестиций из европейских стран, и даже принял на себя роль посредника, пообещав найти в ФРГ фирму, способную доставить оборудование, в котором нуждается Мозамбик³⁴ . Он призывает изыскать новые каналы проникновения иностранного капитала в португальские колонии и набрасывает широкую программу: развитые капиталистические страны должны прислать сюда в качестве дара устаревшую технику, предназначенную на металлолом. Фирмы, пошедшие по этому пути, извлекут двойную выгоду: прямую, ибо они получат на месте обученную (часто на образцах их собственной техники) рабочую силу, и косвенную, ибо возникнут новые экономические связи. Доставку устаревшего оборудования можно организовать за счет ООН, а подготовку обученных кадров - силами религиозных миссий (благо, это поднимет авторитет христианства и поможет "встретить вызов коммунизма")³⁵ .

Во-вторых, необходимо взять курс на создание африканского "нового ведущего класса", который мог бы занять важные посты в правительстве и частной экономике. Образованным африканцам, коль скоро они получат возможность приобщиться к власти, гораздо больше подойдут, заявляет Р. фон Герсдорф, авторитарные черты салазаровского режима, чем "совершенно чуждые им демократические системы, кото-

³⁰ См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 4, стр. 427 - 429.

³¹ R. v. Gersdorf. MaBnahmen zur Forderung der privaten Kapitalbildung im Portugiesischen Reich. Zurich. 1958, S. XI-XII.

³² Ibid., S. 149.

³³ R. v. Gersdorf. Wirtschaftsprobleme Portugiesisch-Afrikas. Bielefeld. 1962, S. 55 - 62, 99 - 102, etc.

³⁴ R. v. Gersdorf. Endeavour and Achievement of Cooperatives in Mozambique. "Indian Journal of Economics", 1959, vol. 40, N 156, pp. 89 - 90.

³⁵ Ibid.

рые Англия и Франция безуспешно пытались ввести в своих колониях". Неотложность таких мер давно назрела, ибо цивилизация быстро ведет к "образованию классов, основанных на собственности", к пролетаризации и главное - к созданию "обществ, направленных против белых, и других нежелательных партий"³⁶ .

В-третьих, столбовой дорогой формирования африканской элиты и ее врастания в колониальную систему должны стать африканские кооперативы. Правительству они обойдутся дешевле, чем создаваемые им для португальских иммигрантов поселения - колонаты, а в смысле консолидации социальной базы они окажутся много эффективнее. Кооперативы помогут повысить фантастически низкий жизненный уровень африканского населения, законсервируют "дух солидарности" в противоположность "преувеличенному индивидуализму", то есть поставят общинную структуру на службу целям португальского пути колониально-капиталистического развития и позволят сократить трудовую эмиграцию из Мозамбика в ЮАР, социально-политические последствия которой отрицательны для сбалансированного экономического роста Мозамбика.

В работах Р. фон Герсдорфа содержится наиболее всеобъемлющая программа реформирования португальского колониализма. Сходные суждения и проекты можно найти и у некоторых других авторов. Один из них - К. Спенс, англичанин, глава фирмы "Spence Industrial de Mosambique Ltd", много лет проживший в этой португальской колонии. К. Спенс признает и бесправие африканского населения и расовые предрассудки португальских поселенцев. При жизни нынешнего поколения, отмечает он, едва ли удастся добиться серьезных сдвигов в этом отношении. Но международному общественному мнению, которое требует от Португалии быстрых перемен, следовало бы обратить внимание на экономическое развитие Мозамбика в послевоенный период, которое слабо оценено за границей и даже в самой стране: "Португальцы внесли огромный вклад в историю человечества в прошлом; может быть, своей политикой в Африке они вносят новый вклад, которым воспользуются все"³⁷ . Как и Р. фон Герсдорф, он всячески приветствует сотрудничество между колониальной администрацией и иностранным капиталом. Но, говоря от имени компании, уже действующей в Мозамбике, Спенс делает акцент не на привлечении нового иностранного капитала, а на изменении форм колониального экономического регулирования³⁸ . Именно в основном русле подобных рекомендаций лиссабонское правительство стало проводить с 1961 г., под давлением начавшейся в Анголе революции, колониальные реформы. Определенная часть неоколониалистских авторов не замедлила откликнуться на эти реформы. Среди них англичанин П. Ор, идеализирующий мероприятия Лиссабона. "В последние несколько лет, - утверждает П. Ор, - в Анголе и Мозамбике произошли изменения, почти столь же революционные, как переход от колониализма к независимости в других частях Африки"³⁹ . Иную позицию занимает профессор Колумбийского университета У. Хэнс. Безуспешность португальской политики в Африке, на его взгляд, определяется не только неспособностью финансировать развитие "заморских территорий", но и природой самой политики, равно как и нежеланием признать политические изменения в Африке. Вместе с тем, по мнению У. Хэнса, португальские колонии не готовы к независимости, и хотя "своевременность и достаточность" реформ, проведенных лиссабонским правительством в начале 1960-х годов, следует поставить под сомнение, в рамках его общеполитического курса будто бы "заложена возможность развития в сторону многорасового общества, подобного бразильскому"⁴⁰ .

Осознание того, что в условиях "современного африканского климата" необходимо срочно менять политическую стратегию, что португальский империализм непригоден для этой роли, что его окостенелая позиция препятствует сохранению его владений в рамках "свободного мира", все отчетливее пронизывает страницы буржуазной литературы. В наиболее определенном виде эта точка зрения была высказана в меморандуме, представленном в 1964 г. проф. Д. Маркумом, руководителем "африканской программы"

³⁶ R. v. Gersdorf. Endeavour..., pp. 93, 97.

³⁷ C. F. Spence. Mozambique. L. 1963, p. 13.

³⁸ Ibid., pp. 79, 84.

³⁹ P. Orr. Facing the Facts on Portuguese Africa. "New Africa", 1966" vol. 8, N 3/4, p. 10.

⁴⁰ W. A. Hance. The Geography of Modern Africa. N. Y. 1964, pp. 43, 484- 487, 512.

университета Линкольна, специальным советником президента США по африканским делам. До сих пор США, утверждает Д. Маркум, проявляли умеренную инициативу, чтобы побудить Португалию начать "мирную и справедливую эволюцию португальских колоний". Но эта "инициатива была настолько умеренной, что оказалась неэффективной. Это порождает разочарование среди африканских лидеров. Радикализация националистического движения становится неизбежной". Чем дольше Португалия будет вести колониальную войну в Анголе, отмечает Д. Маркум, тем больше будут подорваны основы отношений с будущей независимой Анголой как Португалии, так и других западных стран. Исходя из этого, Д. Маркум предлагает свою программу действий. Во-первых, США должны занять в ООН более резкую позицию в отношении португальской политики. Во- вторых, они должны ввести эмбарго на отправку оружия в Португалию. Иными словами, предусматривается возможность разрыва тех отношений, на которых основывается участие Португалии в НАТО. В-третьих, США вместе с другими заинтересованными странами без промедления должны разработать программу экономической "помощи", подготовки кадров для португальских колоний, установить прочные контакты с консервативным крылом национально- освободительного движения. "Никакие будущие аварийные программы или международное вмешательство, - подчеркивает Д. Маркум, - не будут способны возместить время, потерянное сейчас". В-четвертых, к осуществлению этих планов надо привлечь Бразилию. В программе Д. Маркума, таким образом, неожиданно появляется элемент "лузотропической" концепции Ж. Фрейри с тем существенным отличием, что из "лузотропического сообщества" исключается Португалия, а участие Бразилии призвано замаскировать американскую экспансию. "Соединяя серьезное давление с предложением серьезной помощи, американская политика, - заканчивает Д. Маркум, - могла бы перейти от неэффективного ритуального морализирования к созидательным действиям"⁴¹ .

Необходимо подчеркнуть, что на позициях, которые наиболее четко были очерчены Д. Маркумом, стоят ныне крупнейшие американские специалисты по африканским делам, преподающие в университетах, консультирующие госдепартамент, Международный банк реконструкции и развития, представляющие США в международных научных организациях. Среди них - авторы получивших широкую известность книг об Африке: Т. Хоувет, В. Мак- Кэй, А. Ривкин⁴² . Если апологетическая литература призывает ради спасения от "коммунизма" защищать власть Португалии над последними бастионами "свободного мира" в Африке, то Неоколониалистские противники португальской политики, отправляясь от столь же антикоммунистической позиции, приходят к противоположному выводу. Португалия пожинает в Африке, утверждает американец Д. Карцмэн, "урожай ненависти, Который неизбежно будет служить делу коммунистов"⁴³ .

Многие авторы, выступающие с позиций неоколониализма, не питают иллюзий относительно роли португальского империализма в Африке, видят углубляющуюся пропасть между колонизаторами и порабощенными народами и отчетливо сознают, что "вся португальская политика в Африке предназначена сохранить статус-кво"⁴⁴ , отвечающий своекорыстным интересам метрополии. Но все они глубоко убеждены в том, что преобразование существующего положения необходимо растянуть на длительный срок. Р. Хаммонд, по поручению фонда Кдрнеги исследовавший современное положение в "португальской" Африке, пришел к выводу, что, хотя достижение независимости - единственно разумный выход, "внезапный уход Португалии... мог бы погрузить ее заморские провинции в состояние экономической дезинтеграции". С этим заключением солидаризируется, профессор Массачузетского университета Дж. Русек⁴⁵ . Исследуя на основе архивных материалов соперничество держав за обладание португальскими колониями на рубеже XIX-XX вв., Р. Хаммонд заключил, что в то время они не были "производительными колониями" и приносили довольно скудные доходы; что

⁴¹ "West Africa", 24. October 1964, p. 1197; "Africa Report", 1964, vol. 9, N 2, p. 7.

⁴² T. Ho vet. Africa in the United Nations. Chicago. 1963; V. McKay. Africa in World Politics. N. Y. 1963; A. Rivkin. Africa and the West; Loast Goals in Africa. "Foreign Affairs", 1965, vol. 44, N 1, pp. 111 - 126.

⁴³ D Kurzmart. Subversion of the Innocents. Patterns of Communist Penetration in Africa, the Middle East and Asia. N. Y. 1963, p. 127.

⁴⁴ J. S. Roucek. The Geopolitics of Portuguese Colonialism. "Contemporary Review", 1964, vol. 205, N 1181, pp. 296, 289.

⁴⁵ Ibid., p. 296.

"инвесторы в самой Португалии избегали колониальных предприятий". Из этого сравнительно частного наблюдения он сделал далеко идущий вывод, будто экономические мотивы не были решающими в определении политики держав. В недавнем историческом прошлом Хаммонд изыскивает аргументы в пользу современной официальной доктрины Лиссабона: "Португальцы чувствовали и чувствуют, что их заморские владения были символом их места в мире, даже гарантией их независимости как нации". Более того, действительные мотивы держав, конкурировавших за обладание португальскими колониями, по словам Р. Хаммонда, вообще не связаны с экономикой. Автор не делает секрета из того, что экскурс в историю предпринимается им для того, чтобы попытаться опровергнуть идеи В. И. Ленина, а также любые исторические концепции, исходящие из причинной связи в истории⁴⁶ . Но Р. Хаммонд, очевидно, не дал себе труда ознакомиться с работами В. И. Ленина в подлиннике и игнорировал в теории, которую он, Хаммонд, хотел бы оспорить, по меньшей мере, три момента: что империалистическая эксплуатация колоний не обязательно связана с извлечением немедленной прибыли из каждой территории; что завершавшийся раздел мира требовал скорейшего захвата любых территорий; что в связи с захватом колоний происходило перераспределение капитала в самих капиталистических странах в пользу крупных монополий благодаря движению фиктивного капитала.

Обращаясь к современному португальскому колониализму, неоколониалистская историография часто подчеркивает его "исключительность", его связь с особенностями португальского национального мышления, самое большее - с особенностями экономического строя Португалии, но отказывается видеть в нем специфическое проявление общих закономерностей империализма. Португальскую колониальную политику все чаще используют, чтобы на ее фоне показать в выгодном свете политику других держав⁴⁷ . Но при этом тщательно скрывается, что португальские колонии эксплуатирует не один только португальский империализм. В этом заключается один из главных пороков неоколониалистской литературы о португальском колониализме.

В рамках третьей группы авторов можно объединить немарксистскую литературу, содержащую критику португальского колониализма с антиколониалистских, либеральных или демократических позиций. Разоблачения португальского колониального режима стали появляться в мировой печати с конца XIX века. В начале XX в. вышли книги журналиста Г. Невинсона и фабриканта У. Кэдбери, основанные на собственных наблюдениях авторов, свидетельствах очевидцев, местной печати. В этих книгах, которые привлекли к себе широкое внимание, была впервые показана чудовищная система современного рабства во всех звеньях действия его механизма⁴⁸ . Американский профессор Э. Росс, побывавший в Анголе в 1924 г., и английский публицист и историк Б. Дэвидсон, посетивший ее 30 лет спустя, показали, что режим принудительного труда за все эти годы не претерпел каких-либо заметных изменений⁴⁹ .

Новая ступень в исследовании истории португальского колониализма была открыта работами профессора Гарвардского университета Дж. Даффи, опубликовавшего недавно две монографии и серию статей, посвященных "португальской" Африке. Глубоко эрудированный специалист, критически изучивший целые пласты документов и монографической литературы, человек острого и наблюдательного ума, Дж. Даффи создал первое в научной литературе большое систематическое исследование по истории португальской колониальной политики с XX в. до начала 1960-х годов. Не все стороны исследуемых Даффи явлений показаны им с достаточной полнотой. От некоторых принципиально важных сторон португальского колониализма он абстрагируется вообще. Не учитывает он, в частности, что в эксплуатации Анголы и Мозамбика заинтере-

⁴⁶ R. J. Hammond. Economic Imperialism: Sidelights on a Stereotype. "The Journal of Economic History", 1961, vol. 2, N 4, pp. 585, 589, 596 - 598.

⁴⁷ "От французской и бельгийской португальскую колониальную политику отличает вера в ее постоянство, - пишет английский историк Дж. Хэтч. - В Париже и Брюсселе всегда исходили из того, что в конечном счете африканцы станут ответственны за свое собственное будущее. Такой подход никогда не разделялся в Лиссабоне". (J. Hatch. A History of Postwar Africa. L. 1965, p. 236).

⁴⁸ H. W. Navinson. A Modern Slavery. Essex. 1963 (переиздание); W. Cadbury. Labour in Portuguese West Africa. L. 1910.

⁴⁹ E. A. Ross. Report on Employment of Native Labour in Portuguese Africa. N. Y. 1925; B. Davidson. The African Awakening. L. 1955.

сованы империалистические союзники Португалии. Политический анализ Даффи до некоторой степени оторван от социального. Но в рамках избранных им аспектов исследования (а рамки эти довольно широки) автор предельно основателен, а логика его изложения и выводов убедительна. Распространенная версия об "исключительности" португальской колонизации, способности португальцев ассимилировать тропические народы, "цивилизаторской миссии" и т. п. в глазах Даффи - "бессодержательные утверждения": "Португальцы, которые прибывали в Африку, приезжали сюда ради торговли, золота или карьеры. Те, кто оседал здесь, оставались в качестве хозяев земли и повелителей африканцев, - земли, на которой они редко работали, и африканцев, которых они часто продавали... Масса африканского населения продолжала жить так же, как она жила в течение столетий, - в нищете, болезнях, невежестве. Здесь португальцы ничего не могли изменить..."⁵⁰ .

Так было в прошлом. Современную колониальную идеологию салазаровского режима Дж. Даффи именует "мистикой", "бумажной стряпней, используемой в целях пропаганды и поддержания престижа", а его политику характеризует как попытку "продлить прошлое в будущем". Иного и ждать нечего от системы, которая "утверждала право большинства португальцев оставаться бедными и переносила те же "доблести" в колонии"⁵¹ . Угроза Салазара о выходе из НАТО, подчеркивает Дж. Даффи, - блеф, потому что Португалия, в сущности, больше нуждается в НАТО, чем НАТО в Португалии: оружие НАТО используется в ангольском конфликте. Американский ученый делает неопровержимый вывод из своего исследования: "Не может быть легкого решения проблем Португальской Африки. Независимость сама по себе еще не является решением. Но без нее не будет никакого удовлетворительного решения"⁵² .

Обострение политического кризиса и начавшаяся вооруженная борьба в "португальской" Африке вызвали поток разоблачительной литературы. Не все такие издания равноценны. Наиболее интересные из них - небольшие исследования профессора Колумбийского университета М. Харриса, редактора английского левого журнала П. Андерсона, английской общественной деятельницы Р. Эйнсли⁵³ , научно-публицистические работы индийца К. Паниккара, англичан П. Фрайера и П. Пинейру, шведов А. Энмарка и П. Вестберга, французов Л. Межвана, Э. Турнер и Р. Буто, швейцарца Ж. Циглера⁵⁴ , свидетельства протестантских миссионеров Л. Эддикотта и Т. Окумы⁵⁵ и бывшего врача экспедиционной армии в Анголе, дезертировавшего из фашистской армии и перешедшего на сторону противников салазаризма, М. Падуа⁵⁶ . Характеризуя значение всех этих работ в целом, необходимо подчеркнуть, что ими, в сущности, разорвана пресловутая "завеса молчания", которой вплоть до самых последних лет господствующим классам Португалии удавалось в основном маскировать истинный характер своего колониального господства, а суду мирового общественного мнения представлен обстоятельный материал для обличения португальского колониализма.

Особое место занимают книги участников португальской антифашистской оппозиции. Антифашисты, группировавшиеся вокруг трагически погибшего генерала У. Делгадо, справедливо характеризуют колониальный режим как политику обскурантизма, эксплуатации и насилия, а официальный курс в колониальном вопросе - как преступный и антипатриотичный⁵⁷ . В принципе они согласны с тем, что признание права всех

⁵⁰ J. Duffy. Portuguese Africa. Cambridge (Mass.). 1959, pp. 78, 102, 267.

⁵¹ Ibid., p. 268; ejusd. Portugal in Africa. Cambridge (Mass.). 1962, pp. 152, 156.

⁵² J. Duffy Portugal in Africa, pp. 224, 229.

⁵³ M. Harris. Portugal's African Wards. N. Y. 1958; Labour Emigration among the Mozambique Thonga. "Africa", 1959, vol. 29, N 1; 1960, vol. 30, N 3; P. Anderson. Portugal and the End of Ultracolonialism. "The Left Review", 1962, N 15 - 17; P. Эйнсли. Дьявольский союз. Салазар - Фервурд - Веленский. М. 1963.

⁵⁴ K. M. Panikkar. Angola in Flames. L. 1962; P. Fryer, P. Pinheiro. Oldest Ally. L. 1961; P. Pinheiro. Politics of a Revolt. "Angola Simposium..."; A. Ehnmark, P. Wastberg. Angola and Mozambique. The Case against Portugal. L. 1963: L. Megevand. Le vrai Salazar. P. 1957; H. Tournaire, R. Bouteaud. Le livre noir du Congo. Congo-Katanga-Angola. P. 1963; J. Ziegler. La contre-revolution en Afrique. P. 1963.

⁵⁵ L. Addicott. Cry, Angola! L. 1962; T. Okuma. Angola in Ferment. Boston. 1962.

⁵⁶ М. М. де Падуа. Война в Анголе. М. 1965.

⁵⁷ H. Delgado. The Memoirs. L. 1964, pp. 205 - 206.

народов на самоопределение - элементарный долг каждой цивилизованной нации⁵⁸ , хотя и сопровождают это оговорками. Однако антиколониализм некоммунистических антифашистских деятелей непоследователен. Во-первых, они разделяют тезис об "исключительности" португальской колонизации, о "глубоко укоренившихся исторических правах Португалии" и колониях как "интегральной части португальской нации". Осенью 1960 г. они выдвинули свою программу - "Колониальный план португальской оппозиции". Идеал политического устройства составители этого плана видят в создании "Федеративной Республики Соединенных Штатов Португалии" с широкой автономией всех входящих в нее стран и гарантиями политических и социальных прав граждан⁵⁹ . Хотя в принципе трудно что-либо возразить против права народов, связанных определенными историческими узами, образовать федерацию, и хотя теоретически в такой форме тоже может быть проведена ликвидация колониализма, эта идея оппозиции в реальных условиях сегодняшнего дня утопична. Во-вторых, полагая, что "единственная надежда заключается в изменении правительства в Португалии, которое вступило бы на путь пересмотра португальских заморских проблем"⁶⁰ , они вольно или невольно недооценивают самостоятельные потенции национально-освободительного движения и всячески подчеркивают свои опасения перед последствиями независимости, "преждевременно" обретенной, добытой "внезапно, путем взрыва, без учета последствий"⁶¹ . В-третьих, они неправильно, с националистических позиций оценивают соотношение задач антифашистской революции в Португалии и антиколониальной революции в Африке. "Необходимо прекратить, - утверждает Э. Галвао, организатор известного антисалазаровского восстания на лайнере "Санта Мария" в 1961 г., - всю революционную деятельность, которая не ставит своей ближайшей целью смещение Салазара и уничтожение его режима как первый шаг в борьбе за освобождение народов португальских колоний"⁶² .

И все же неправомерно было бы недооценивать значение работ участников буржуазной оппозиции салазаризму. Выступая против империализма и колониализма собственной страны с либеральных и демократических позиций, они повели мужественную борьбу против господствующей апологетической традиции в освещении колониальных проблем и порожденных ею иллюзий среди значительной части португальского народа. Так в португальской литературе (пока что по необходимости эмигрантской) создаются предпосылки для научной разработки проблем, порожденных пятью столетиями португальской экспансии в тропических странах.

⁵⁸ H. Galvao. Colonialismo, anticolonialismo, autodeterminagao. Rio de Janeiro. S. a., p. 12.

⁵⁹ H. Delgado. Op. cit., pp. 207 - 208.

⁶⁰ A. Figueiredo. Portugal and its Empire: the Truth. L. 1961, p. 148.

⁶¹ H. Galvao. Op. cit., p. 21.

⁶² Ibid., pp. 38 - 39.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - В. Л. ШЕЙНИС:

Комментарии: