Астрономия - 'илм ал-хайа ("наука о форме"), 'илм ал-фалак ("наука о небесной сфере"), 'илм ан-нуджум ("наука о звездах") - относилась к числу популярных наук на мусульманском Востоке эпохи средневековья и Нового времени, причем два последних термина в мусульманской научной традиции обозначали как астрономию, так и астрологию. Достижениями астрономов мусульманского мира стали более точное измерение размеров земного шара, географических координат городов, угла между эклиптикой и небесным экватором, периодов обращения Солнца и Луны и затмений, описание движения Солнца, Луны и планет и все более совершенные геометрические модели этих движений, измерение эклиптических координат неподвижных звезд и их величин [Матвиевская, Розенфельд, 1983 (1), с. 79 - 82].

В настоящее время продолжателей восточных астрономических традиций в Дагестане нет. Можно констатировать преемственность передачи астрономических знаний на протяжении двух с половиной столетий, начиная от ал-Кудуки и заканчивая Муртазой Гасановым. Дагестанские 'улама', интересовавшиеся астрономией, пользовались всем наследием мусульманской астрономической науки, а Восточный Кавказ был теснейшим образом связан с образовательными центрами мусульманского мира, который являлся единым научно-образовательным пространством, где шел процесс активного обмена знаниями и опытом.

Ключевые слова: Ислам в России, астрономия на Востоке, исламская культура, Дагестан, 'улама', Мадраса.

Благодаря исследованиям современных дагестанских востоковедов в государственных, общественных, частных рукописных собраниях выявлен ряд сочинений по астрономии, имевших хождение в пределах Дагестана. Самыми распространенными были: "ал-Мулаххас" ал-Хваризми, популярный учебник астрономии, и "Шарх", т.е. комментарий на него, выполненный ар-Руми; "ал-Хай'ат ас-санийа" ас-Суйути; "Рисалат аукат ас-салат ва-салит ал-кибла" ал-Халхали - руководство к определению направления киблы и времени молитвы и др. [Шихсаидов, Гаджиева, Тагирова, 2001, с. 201 - 202].

Лучшим дагестанским астрономом дагестанские 'улама' называли "корифея среди ученых" Мухаммада б. Мусу (Мусалава) б. Ахмада ал-Кудуки ар-Ругджи ад-Дагистани из с. Кудутль, родившегося, по одним данным, 15 рамадана 1042 г.х. - 27 марта 1633 г. [Крачковский, 1960 (2), с. 575], а по другим, в 1047 г.х. (1637 - 1638 г.), или 5 сафара 1062 [Гайдарбеков, д. 236, т. XI, л. 56], т.е. 15 февраля 1652 г. Известно, что ал-Кудуки был блестящим знатоком астрономии и математики, логики, арабской филологии и шариата, личностью, оставившей заметный след в дагестанской средневековой науке и

Исследование проведено при поддержке гранта Президента Российской Федерации для государственной поддержки молодых российских ученых и по государственной поддержке ведущих научных школ Российской Федерации (МК-64544.2010.6).

образовании. Ал-Кудуки обучался у известнейших дагестанских 'улама' - своего отца, затем тестя Абу-Бакра ар-Ругуджи, 'Али Риды ас-Сугури (ум. в 1676 г.) и Ша'бана ал-'Убуди (ум. в 1667 г.). Далее, желая совершенствовать свои знания, он отправился в "исламские страны", в частности в Йемен [Шихсаидов, 2006 (2), с. 222 - 223], где в течение семи лет учился у Салиха ал-Йамани (ум. в 1697 г.) [Алкадари, 1929, с. 147], с которым связи Мухаммада не прерывались и по возвращении на родину - он вел с арабскими учеными Ближнего Востока активную переписку.

Ал-Кудуки "местная традиция считает основателем всей дагестанской науки" [Крачковский, 1960 (1), с. 613]. Явлением в культурной жизни региона стала его Мадраса, в которой, по традиции, наряду с обучением была организована и переписка арабских книг. Имеются сведения, что ал-Кудуки собственноручно переписал около трехсот рукописей [Шихсаидов, 2006 (2), с. 222]. Мухаммад из Кудутля усовершенствовал систему материального обеспечения Мадраса, регламентировав источники поступления средств, в строгом соответствии с нормами шариата. Эта система стала образцом подражания для образовательных центров Дагестана [Саидов, д. 55, л. 11 - 12]. Его Мадраса долгое время располагалась в с. Ругуджа, куда он переехал в 1675 г. [Саидов, д. 55, л. 11]. В местности Сосо-Рохоб на вершине холма в селении Ругуджа под руководством ал-Кудуки была построена мечеть, которая сохранилась и по сей день (недавно отреставрирована). Ориентация этой мечети на киблу считалась безупречной. Астрономы центрального Дагестана и других местностей приезжали для сверки своих астрономических знаний по "мечети Мусалава". Вероятнее всего, она была построена на рубеже XVII-XVIII вв., так как ориентация надгробных стел на ругуджинских кладбищах до этого периода и после незначительно отличается.

Ал-Кудуки является автором оригинальных сочинений по грамматике арабского языка и его морфологии, о метафорах, логике, теологии, а также многочисленных ответов на вопросы по мусульманскому праву. Особый интерес, в контексте данной статьи, вызывают его работы по микату (определение времени), и в частности его календарь "Хисаб ал-Кудуки" ("Расчеты ал-Кудуки"), приспособленный к географическому расположению Дагестана [Шихсаидов, 2006 (2), с. 223], а также его комментарий к трактату '"Умдат ула ан-нуха ва-л-'ирфан фи 'илм ал-микат ва-л-кибла би-Дагистан" ("Первая опора щедрости в науке определения времени и киблы в Дагестане") ар-Раз-заза ал-Мисри [Розенфельд, 1984], составленного египетским астрономом по просьбе "дорогого брата Мухаммада, сына Мухаммада из Караха во время его возвращения из Мекки" [Шихсаидов, Омаров, 2005, с. 159]. В 1716 г. ал-Кудуки переехал в Сирию, где и был похоронен после кончины в г. Халеб (Алеппо) в 1129 г.х. (1717 г.) [Шихсаидов, 2006 (2), с. 222].

В Мадраса ал-Кудуки учились Ахмад ал-Хидали, Кади ал-Балахани, Мухаммад б. Хаджжи-'Умар ал-Кудуки, Хаджжи Мухаммад б. Шайтанилав ал-Харакани [Муса-ев, Алхасова, 2008, с. 67], Дамадан ал-Мухи, Да'уд ал-Усиши, Мухаммад ал-'Убри, 'Али Кули ар-Ругилди, Мухаммад ал-Карати, Тайиб ал-Харахи, Малла Мухаммад ал-Бацади, Да'уд ан-Нукуши, Багачилав ал-Бацади [Алкадари, 1929, с. 147]. Все это известнейшие впоследствии 'улама' Дагестана, а также "мута'аллимы из Поволжья и Северного Кавказа" [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 206]. Поволжские мусульмане вплоть до начала XVIII в., пока не началась российская экспансия на Кавказ, предпочитали получать образование в Дагестане [Идиятуллина, 2005, с. 48^49].

Современником Мухаммада ал-Кудуки был известный на Восточном Кавказе Исма'ил аш-Шинази, обучавшийся у Малла Мухаммада ал-Гулуди¹ [ал-Багини, с. 402]

¹ Ученики Малла Мухаммада, получившие образование в Мадраса, основанной им у себя на родине в аварском селении Голода (ныне Закатальский район Азербайджанской Республики), стали впоследствии известными философами, логиками, математиками и т.д.

и 'Исы аш-Шангуди² [Саидов, 1963, с. 120]. Он слыл знатоком в области математики, геометрии, астрономии и философии, которую изучал в Ширване. Аш-Шинази был первым в Дагестане человеком, который изготовил астролябию и, описав ее устройство в трактате "Хуласат ал-хисаб" ("Квинтэссенция счета"), обучил своих учеников пользованию ею в горной местности [Гайдарбеков, д. 236, т. XII, л. 22; Каяев, л. 47].

Продолжателем традиций по изучению и преподаванию астрономии в Дагестане стал Дамадан из Мегеба - один из известнейших учеников ал-Кудуки. Многие исследователи и авторы биобиблиографических трудов единодушно относят Дамадана ал-Мухи к числу выдающихся 'улама' Дагестана. Дамадан б. Йа'куб б. Туфа ал-Мухи родился в 1061/1650 - 1651 г. [Гайдарбеков, д. 236, т. XI, л. 73; ал-Багини, с. 402] и, как повествуют источники, "принадлежал к числу благочестивых [людей], обладающих набожностью и богобоязненностью, соответствующей милости Всевышнего" [Материалы..., л. 53]. Он перевел с персидского на арабский язык комментарий 'Абдаллаха 'Али б. Мухаммада Хусайна ал-Бирджанди (ум. в 932/1525 г.) к "Мукаддимат Зидж Улугбек" ("Введение к астрономии Улугбека") [Каталог арабских рукописей Института истории..., 1977, с. 11]. Перевод этот отличается "лаконичным, ясным и строгим математическим стилем". Еще одно его сочинение по астрономии, "Рисала фи 'илм ал-фалак" ("Записки по астрономии"), представляет собой астрономические таблицы и карты с обозначением сторон света, экватора, меридиана с указанием долгот и широт Мекки и Дербента [Каталог арабских рукописей Научной библиотеки..., 2004, с. 117 - 118]. Дамадан является автором трактата "Действия с синус-квадрантом" (Ал-'Амал би-руб' ал-муджаййаб) и комментариев к сочинениям Насир ад-Дина ат-Ту-си [Розенфельд, 1984].

Дамадан прекрасно разбирался в математических и естественных науках, обладал обширными познаниями в тригонометрии, в совершенстве владел методом использования пропорции, создал компактную теорию решения приблизительных предположительных задач. Ему принадлежат математические труды "Мухтасар ал-фара'ид" ("Собрание жемчужин") [Каталог арабских рукописей института рукописей..., 2002, с. 202], "Тамарин фи ар-рийадийат" ("Упражнения по математике"), а также множество комментариев, статей, критических заметок по отдельным сочинениям со ссылками на "Начала" Евклида и трактаты восточных математиков [Саидов, 1963, с. 121]. Кроме того, Дамадан известен как переводчик медицинского справочника "Тухфат ал-му'мин" ("Подарок верующему") доктора Мухаммада ад-Дайлами ал-Мазандарани с персидского на арабский, а затем и на лакский языки. Этот перевод, дополненный информацией из трудов Ибн Сины (ум. в 428/1037 г.), Абу Бакра Мухаммада ар-Рази (ум. в 935/1528 - 1529 г.) и собственных наблюдений, получил название "Ханнал мурад" (Желание хана) (Сурхая. - М. М.) и был известен в Дагестане по имени автора "Дамадан" [Исаев, 1986, с. 68 - 69; Книга лекарств..., 2008, с. 5 - 7].

Помимо Мухаммада ал-Кудуки Дамадан ал-Мухи учился также и у известного Казакилава (Мухаммад-Амина) ар-Ручи из с. Рича (ум. в 1126/1713 г.) [Каяев, л. 54] и создал с ним своего рода научную школу, которая занималась преимущественно естественными науками. Этот факт подтверждается записью в колофоне сочинения по математике "Шарх ал-мулаххас" Кади-заде ар-Руми (ум. в 841/1437 г.), где Дамадан своей рукой написал: "Мною переписано в Мадраса моего учителя Мухаммад-Амина

² 'Иса аш-Шангуди - ученик Малла Мухаммада ал-Гулуди считается первым ученым-математиком в Дагестане. Совершенствовал свои знания в Ширване у Файзаллаха ал-Агдаши, что помогло ему создать "ряд ценных работ по математике, философии и логике". Он также встречался с известным математиком Баха' ад-дином ал-'Амили и ознакомил дагестанцев с его книгой по арифметике "Хуласат ал-хисаб" [Саидов. 1963, с. 120].

в 1110/1698 - 1699 г." [Гайдарбеков, д. 129, л. 4]. "Умер³ Дамадан ал-Мухи в Гяндже (когда ее захватил Усманка-дипаша, наместник Тифлиса, в период его нахождения в составе Османской империи), где был в последние годы мударрисом, "его могила [расположена] на горе Гянджи вместе с могилой его учителя на выступе, [который] посещают и [где] получают благословение их известные коллеги (ученые)" [Материалы..., л. 53]. Как и его предшественники и учителя, Дамадан ал-Мухи также оставил после себя многочисленных последователей.

В силу того что в Дагестане существовала своеобразная специализация ученых по отраслям науки, многие мута 'аллимы переходили от одного учителя к другому в зависимости от того, в какой сфере знаний им необходимо было совершенствоваться. Таким образом, ученик Мухаммада б. 'Али ал-Убри (ум. в 1146/1733 г. или 1151/1738 - 1739 г.) [Гайдарбеков, д. 180, л. 2] Махад ал-Хури (ум. в 1147/1734 г.) [Гайдарбеков, д. 236, т. XI, л. 147] некоторое время учился в Мадраса Дамадана ал-Мухи, где совершенствовал свои знания в области математики, геометрии, алгебры и астрономии. Он написал комментарии "Шарх Хуласат ал-хисаб" к трактату "Хуласат ал-хисаб" Исма'ила аш-Шинази и "Шарх ар-Ридван" на сочинение неизвестного автора [Каяев, л. 49], а также спроектировал в с. Хури пятничную мечеть с каменными колоннами [Абдуллаев, 1998, с. 69 - 70].

Продолжателем традиций астрономических изысканий стал Садик ал-'Убри (ум. в 1196/1781 г.) [Каяев, л. 48] - сын и ученик Мухаммада ал-'Убри, знаток астрономии, математики и философии, а также турецкого и персидского языков [Гайдарбеков, д. 180, л. 2]. Однако после смерти Дамадана изучение и преподавание астрономии в Дагестане несколько замедлилось, пока не появились такие яркие фигуры, как Хасан (Старший) ал-Кудали и Махад ал-Чухи. Хасан (Старший) ал-Кудали (ум. в 1209 - 1210/1795 г.)  2004, S. 74 - 75] известен как знаток математики, физики, астрономии, философии, логики, оставивший после себя ряд произведений на арабском языке [Каяев, л. 45]. Имеется запись о том, что трактат по астрономии завершил чтением перед своим "великим учителем Хасаном ал-Кудали" 'Абдуллах ат-Талти (из Хунзаха) в 1784 г. [Шихсаидов, Омаров, 2005, с. 155]. Живший позднее Махад б. Аййуб ал-Фалаки ал-Чухи [Гайдарбеков, д. 236, т. XIII, л. 137] (ум. в 1224/1809 - 1810 г.)⁴ "вновь поднял престиж астрономии и интерес дагестанцев к этой науке" [Каяев, л. 44].

Наиболее значимой заслугой Махада было дальнейшее распространение в Дагестане сочинений среднеазиатского астронома Улугбека (ум. в 853/1449 г.), которые были несколько подзабыты в период, "когда Дагестан остался без своего учителя Дамадана ал-Мухи" [Каяев, л. 4]. Имеются сведения, что ал-Чухи был автором ряда сочинений по астрономии [Розенфельд, 1984]. Видимо, Хасан (Старший) и Махад ал-Чухи были талантливыми наставниками, поскольку из их Мадраса вышли Нурмухаммад ал-Авари, "Шайтан" 'Абдаллах и Махди-Мухаммад ас-Сугури, обладавшие помимо прочего немалыми познаниями в астрономии.

Нурмухаммад б. Максуд ал-Хунзахи ал-Авари (убит в 1250/1834 г.) - ученик Махада ал-Чухи [Саидов, 1963, с. 121] и Хасана ал-Кудали, который прошел серьезную

³ О времени его смерти единого мнения нет. Большинство ученых указывают на 1131/1718 - 1719 г. [Гайдарбеков, д. 236, т. XI, л. 73;  2004, S. 56], Шу'айб ал-Багини приводит месяц сафар 1137 г.х. [ал-Багини, с. 402] / октябрь-ноябрь 1724 г., а в исторических записях на полях рукописей приводится сафар 1138/октябрь-ноябрь 1725 г. [Рукописный фонд...]. Однако эти даты не могут соответствовать действительности, если исходить из записи в его переводе трактата "Тухфат ал-му'мин" "17-го числа месяца раби' ал-ахир, в пятницу 1147 г.х. (16 сентября 1734 г.) в крепости Хачмас" [Исаев, 1986, с. 70].

⁴ Вероятно, дата смерти Махада указывается ошибочно, так как еще в декабре 1730-январе 1731 г.,обучаясь у него, переписывали сочинение по астрономии [Шихсаидов, Омаров, 2005, с. 156]. При этом следует учитывать, что год переписки указан в самом тексте произведения по астрономии, а месяц и обстоятельство, что данное произведение переписано "во время пребывания в мечети Чоха у ученого Махада", сообщаются в приписке другим почерком [Рукописный фонд. Фонд Саидова, л. 129а]. Устные чохские предания рисуют Махада необычайным долгожителем.

подготовку по астрономии, геометрии, арифметике, алгебре, логике и другим наукам [Каяев, л. 7]. Видимо, астрономией увлекались также его дед (обучавшийся у Махада из Чоха), отец и старший брат Дибир - ученый-лексикограф и переводчик (ум. в 1232/1816 г.)  2004, S. 187 - 189]. Об этом свидетельствуют несколько сочинений по использованию астрономических инструментов, которые были переписаны ими в 1730 - 1731 и 1784 гг., а также сочинение по астрологии, сверенное в 1813 - 1814 гг. специально для Максуда ал-Авари [Шихсаидов, Омаров, 2005, с. 151 - 153]. Нурмухаммад пользовался уникальными на тот период в Дагестане астрономическими инструментами, частично приобретенными на Востоке его учителем Хасаном ал-Кудали и частью изготовленными по его чертежам. Накануне своего отъезда в Мекку ал-Кудали передал эти приборы Нурмухаммаду, считая, что в Дагестане нет человека, который мог бы обращаться с этими инструментами подобно ему. Сейчас часть этих приборов хранится в Кудалинском музее [Газимагомедова, Магомедова, 2008, с. 86]. С помощью их он вел наблюдения за небесными телами, предсказывал затмения солнца и луны [Абдуллаев, 1986, с. 73]. В 1802 г. им были переписаны труды Мухаммада ал-Мара-дини (ум. в 912/1506 г.) "Рисала фи маса'ил ар-руб'ал-камил" и "Рисала фи-л-'амал би-руб' ал муджиб" по теории и методике использования астрономического угломерного инструмента (синус квадранта) [Шихсаидов, Омаров, 2005, с. 153 - 154].

Что касается упомянутых выше астрономических инструментов, то мы имеем сведения, что дагестанские астрономы использовали небесные глобусы (кудра), астролябию (астурлаб) и синус-квадрант (руб' ал-муджаййаб). Первый относится к демонстрационно-моделирующим приборам, а второй и третий - к визирно-модели-рующим - одной из шести групп астрономических инструментов, использовавшихся средневековыми учеными [Соколовская, 1973]. Мусульманские ученые в течение IX-XV вв. посвятили множество сочинений астрономическим приборам. В некоторых из этих трудов описывались их собственные конструкции, в других приводились описания разнообразных инструментов одного определенного вида, в третьих содержались обобщающие обзоры всех основных астрономических инструментов. Особенно много сведений об устройстве и работе с инструментами собственных конструкций и заимствованных содержится в трудах ал-Бируни [ал-Бируни, 1957, с. 227]. Понимание устройства и принципа действия инструмента, его изготовление и использование требовали обширных знаний.

Астролябия была наиболее популярным астрономическим прибором в странах мусульманского мира. Изобретенная в Древней Греции и усовершенствованная арабами, в X-XI вв. она попала в Европу. Вначале европейцы использовали арабские инструменты, а позднее стали изготовлять свои по арабским образцам. В XVI в. их стали делать на основе собственных расчетов, чтобы применять в европейских широтах. Пика своей популярности в Европе астролябия достигла в эпоху Возрождения, где она была одним из основных инструментальных средств астрономического образования. Знание астрономии считалось одной из основ образования, а умение пользоваться астролябией было делом престижа и знаком соответствующей образованности [Астролябия, 2009].

Астролябия и синус-квадрант - инструменты с графическими методами вычисления, т.е. преобразованием сферических координат точек небесной сферы с помощью номограмм, нанесенных на инструмент [Таги-заде, Вахабов, 1975]. Они служили для определения географических координат, определения времени, продолжительности дня и ночи, измерения горизонтальных углов на поверхности Земли, осуществления некоторых математических вычислений и для астрологических предсказаний. С их помощью можно было предсказать затмения луны и солнца. Благодаря последнему прославился вышеупомянутый "одаренный ученик" Махада ал-Чухи "Шайтан" 'Абдаллах ас-Сугури, обладавший большими способностями в математике, астрономии и предсказывавший в точности некоторые "необыкновенные" явления, в частности вре-

мя лунного и солнечного затмения и др. Своими познаниями в этих науках он достиг такой популярности в народе, что суеверные люди были уверены в том, что он имеет дело с нечистыми духами, и прозвали его "Шайтан 'Абдаллахом" [Алкадари, 1929, с. 149].

Вместе с "Шайтан 'Абдаллахом" учился Махди-Мухаммад ас-Сугури (ум. в 1254/1838 - 1839 г.) [Гайдарбеков, д. 180, л. 326]- высокообразованный ученый, "самый упорный из дагестанских му'аллимов". Он учился у Хасана ал-Кудали и Махада ал-Чухи, был одним из первых, кто "распространял в Дагестане греческую философию, логику, птолемеевскую астрономию и другие науки" [Каяев, л. 6]. Стал автором одного из комментариев к "Первой опоре щедрости" ар-Раззаза ал-Мисри [Розенфельд, 1984]. (Речь идет о сочинении "'Умда ула ан-нуха ал-'ирфан фи 'илм ал-микат ва-л-кибла би Дагистан" Ридвана ар-Раззаза ал-Мисри [Матвиевская, Розенфельд, 1983 (2), с. 626 - 627; Шихсаидов, Омаров, 2005, с. 159].)

В XIX в., судя по имеющимся у нас скудным сообщениям письменных источников и отдельных устных преданий, астрономией в Мадраса Дагестана занимались следующие ученые: Хаджжи 'Али б. Малик ал-Чухи (род. в 1234/1817 г.) - автор исторического сочинения "Сказание очевидца о Шамиле" [Бобровников, 2009, с. 63 - 78], Мирза Сулайман ал-Гумуки (вторая половина XIX в.) - выдающийся 'алим, литератор и астроном, оставивший после себя прекрасные стихи и оригинальный календарь [Гайдарбеков, д. 180, л. 4 - 5], Хаджжи Мухаммад б. 'Абдаррахман ас-Сугури (ум. в 1869/1670 г.) - сын шайха накшбандийского тариката 'Абдаррахмана ас-Сугури, который математике и астрономии, возможно, обучался у "Шайтан" 'Абдаллаха ас-Сугури [Гайдарбеков, д. 129, с. 153], Шайх 'Али б. 'Аббас ал-Хабшими (1309/1890 - 1337/1919) [Гайдарбеков, д. 162, л. 1] - дагестанский поэт, изучавший математику, астрономию и философию у Тадж ад-Дина аз-Зандакари [Гайдарбеков, д. 162, л. 4], Шамсаддин ал-Гумуки (ум. в 1296/1879) [Каяев, л. 27] - ученик известных ученых Зайда ал-Курук-ли (ал-Куркли) и 'Абдалхалимааз-Зу'иши⁵ (ум. в 1290/1873)  2004, S. 204], знаток математики, астрономии и философии [Гайдарбеков, д. 180, л. 2].

На личности Зайда б. Исламбулата ал-Куркли (ум. в 1299/1882 г.) [Каталог арабских рукописей Института истории..., 1977, с. 9] стоит остановиться подробнее. Он считался одним из лучших знатоков математических наук в Дагестане и талантливым преподавателем. Главным наставником Зайда ал-Куркли в области математики был Исма'ил аш-Шинази, у которого он научился изготовлению и применению астролябии. Ал-Куркли оставил после себя многочисленные комментарии, примечания и статьи по математике и астрономии. За участие в восстании 1877 г. он был выслан во внутренние губернии Российской империи, где и умер [Гайдарбеков, д. 180, л. 3]. Там он переписал "Им'ан ал-фикр" ал-Багдади (ум. в 1883 г.) [Шихсаидов, Гаджиева, Тагирова, 2001, с. 202 - 203]. Его учениками были Шамсаддин ал-Гумуки и 'Абдаллатиф ал-Хуци [Гайдарбеков, д. 180, л. 3].

В череде имен дагестанских 'улама', получивших известность благодаря астрономическим знаниям, следует упомянуть учителя и ученика Мирза'али ал-Ахты и Хасана ал-Алкадари. Мирза'али ал-Ахты (ум. 1275/1858 - 1859 г.) [Ахмедов, 1972; Садыки, 1969, с. 65 - 66] был известным дагестанским ученым, прекрасно разбиравшимся в геометрии, алгебре, логике, философии, теологии, знакомым с трудами арабских, персидских и турецких авторов. Свое образование в области математических наук он получил у Са'ида ал-Харакани, Мухаррама ал-Ахты, Са'ида аш-Шинази, Са'ида ал-Хачмази, религиозным наукам обучался у Мухаммада ал-Йараги и других выдающихся 'улама'

⁵ Абдалхалим аз-Зу'иши (ал-Цийши) считался одним из самых талантливых ученых своего времени в области теологии, логики, алгебры и геометрии. Зная все основные учебники наизусть, эти науки он преподавал в течение всей своей жизни и даже перед смертью не переставал заниматься с учениками, будучи прикованным к постели болезнью [Каяев, л. 25].

своей эпохи [Каяев, л. 18]. Мирза'али ал-Ахты кроме догматики, арабского языка, философии и логики также преподавал арифметику, алгебру, геометрию, астрономию [Гайдарбеков, д. 129, л. 155].

Хасан б. 'Абдаллах б. Курбан'али ал-Алкадари (1834 - 1910) [Шихсаидов, 2006 (1); Гасан Алкадари..., 2006] - известный дагестанский ученый (историк и правовед), уроженец селения Балахуни, предки которого были родом из с. Алкадар. Свое начальное образование он получил в Мадраса своего отца в Алкадаре, персидскому обучался у своего современника 'Абдаллаха ал-Агдаши (ал-Акташи). После он отправился на учебу к сыну Мухаммада ал-Йараги Исма'илу, а затем в Мадраса Мирза'али ал-Ахты, где изучал философию, астрономию и медицину [Шихсаидов, 2006 (1), с. 30], в том числе комментарии на сочинения известных восточных авторов по астрономии "Шарх ал-мулаххас" и философии "Шарх ал-Хидайат" [Гайдарбеков, д. 129, л. 155].

Изучением и преподаванием астрономии занимался 'Али (Замир-'Али) б. 'Абд ал-Хамид (Каяев) ал-Гумуки (1878 - 1943) [Абдуллаев, 1987, с. 130, 141 - 144; Бобровников, 2006; Меджидов, Абдуллаев, 1993; Наврузов, 2007] - многогранный ученый, по мнению современников, достигший "уровня великих арабских 'улама'" средневековья. Он учился у таких крупных ученых Нагорного Дагестана, как Гази б. Хусайн ал-Гумуки, Халил ал-Карахи, Джабра'ил ал-Хутуди (из с. Хотода), Мирза-кади ал-Балхари, Муртада'али ал-Кудали, 'Али ас-Сугури. В 1905 г. он переехал в Каир и продолжил образование в знаменитом ал-Азхаре. Вернувшись в 1908 г. на родину, он открыл новометодную джадидскую Мадраса в с. Гунделен Нальчикского округа Терской области (ныне Кабардино-Балкария), где среди прочих дисциплин преподавал начала математики, астрономии, естествознания. В 1913 г. Каяев переехал в г. Темир-Хан-Шуру, где открыл другую Мадраса, в которой учились представители либерально-демократической интеллигенции Дагестана начала XX в. [Гайдарбеков, д. 180. л. 5 - 6].

С началом гражданской войны в Дагестане А. Каяев с семьей перебрался в Кумух, где с 1918 по 1928 г. руководил крупнейшей Мадраса при соборной мечети, в которой обучалось около 300 учеников. Здесь он продолжил реформу преподавания, значительно расширив круг изучаемых дисциплин. В их число были введены химия, физика, алгебра, геометрия, география, естествознание, астрономия, история Дагестана, лакский язык. По уровню образования его школа не уступала мусульманским университетам начала XX в. в России и за ее пределами [Бобровников, 2006, с. 193]. Он был плодовитым автором. Из его работ в области астрономии известна "Рисала фи-л-хай'а ал-джадида би-лисан гази-гумук", изданная на лакском языке с арабскими комментариями в Темир-Хан-Шуре в типографии дагестанского первопечатника М.-М. Мавраева [Исаев, 1989, с. 126]. Последний опубликовал в различных типографиях несколько сочинений дагестанских 'улама' по астрономии, включая выдержавшую несколько изданий "Рузнама" Дауда ал-Карабудаги (из с. Карабудахкент, ум. в 20-е гг. XX в.); пособие по микату - практической астрономии (определение времени намаза и т.д.), - "Махр ал-джахлат фи-байан адиллат ал-кибла" Мухаммада ал-Карахи ал-Хучави (из с. Гочада) и др. [Исаев, 1989, с. 126 - 127; Османова, 2008, с. 125 - 128].

Астрономией также занимался Абусупиян (Абу Суфйан) Акаев (Арсланбеков) из с. Нижнее Казанище (1872 - 1931) - один из наиболее значительных деятелей просветительского движения джадидов в Дагестане первой четверти XX в. Он создал первую на Северном Кавказе мусульманскую школу европейского образца, редактировал первый арабоязычный журнал в раннем советском Дагестане "Байан ал-хака'ик" ("Разъяснение истин"), был известен как знаток шариата, публицист и общественный деятель. Его перу принадлежит множество произведений на арабском, персидском, азербайджанском и кумыкском языках [Оразаев, 2009]. На последнем из этих языков в 1904 г. им был издан "Столетний словарь", где содержалось множество интересных сведений, в том числе по астрономии и астрологии. В частности, Абусупиян разъяснял положение звезд относительно друг друга [Акаев, 1997, с. 289 - 293].

К числу дагестанских астрономов слеует причислить Гасана (Гузунова) ал-Гумуки (1854 - 1940 гг.) - крупного 'алима, полиглота, автора четырехтомного труда "Джавахир ал-бухур" ("Драгоценности морей"), представляющего собой своего рода энциклопедию естественных наук, главным образом математических и астрономических [Абдуллаев, 2001, с. 159].

Последним 'алимом традиционной мусульманской астрономической школы следует считать Муртазу Алибековича Гасанова (1873 - 1937 гг.) из Кудали (Муртада'али ал-Кудали). Он получил образование в лучших Мадраса Дагестана, у популярного астронома, медика и астролога Рафи' Хаджжи из Шангода и астронома Гамзатгаджи Дациева из Чиркея. Муртаза изучал труд Зайда ал-Куркли по астрономии "Матла'у су'уд" и "Таблицы движения планет" французского астронома Жозефа Лаланда [Газимагомедова, Магомедова, 2008, с. 91 - 92]. По сложившейся традиции готовил преемников, преподавая им в том числе "аз-Зиндж ал-Куркани" Улугбека [Гайдарбеков, д. 162, л. 52]. Учениками Муртазы Гасанова были известные впоследствии ученые и общественные деятели Али Каяев, Мухаммад Дибиров и др. Перу Муртазы принадлежит "Кит'а мин Рисала фи 'илм ал-фалак" [Шихсаидов, Омаров, 2005, с. 159 - 160]. Он с большой точностью составил таблицу восхода и захода Солнца, определил долготы дня и ночи для селения Кудали. По его заказу местный мастер Магомед Далгатов изготовил деревянную модель небесной сферы, секстант, астролябию. Жизнь ученого трагически оборвалась в период массовых политических репрессий. В сентябре 1937 г. Муртаза Гасанов был арестован органами НКВД и без суда и следствия казнен в Махачкалинской тюрьме как "реакционный антинародный ученый" [Газимагомедова, Магомедова, 2008, с. 92 - 93].

Академик И. Ю. Крачковский отмечал энциклопедичность дагестанской арабо-язычной литературы. По его верному замечанию, "дагестанские ученые... владели... всей полнотой общеарабского наследия своих веков. В равной степени их интересовали и науки грамматические... и трактаты... по астрономии..." [Крачковский, 1960 (1), с. 615].

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Абдуллаев М. А. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. Махачкала: Дагучпедгиз, 1986.

Абдуллаев М. А. Общественно-политическая мысль в Дагестане в начале XX в. М.: Наука, 1987.

Абдуллаев М. А. Выдающиеся даргинские ученые и мыслители прошлого // Возрождение. Махачкала, 1998, N4.

Абдуллаев М. А. Арабо-мусульманская научная и философская мысль в досоветском Дагестане // Ислам и исламская культура в Дагестане. Сб. статей / Отв. ред. А. Р. Шихсаидов. М.: Восточная литература, 2001.

Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний саййида Абдурахмана, сына у стада шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни. Пер. с араб. М.-С. Саидова. Редакция перевода, подготовка факсимильного издания, комм., указ. А. Р. Шихсаидова и Х. А. Омарова. Предисл. А. Р. Шихсаидова. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1997.

Акаев Абусупиян. Пайхамарны елу булан: 2-нчи китап (Тропою пророка: книга вторая) / Сост., предисл., трансл. с аджама на кириллицу и комм. Г. Оразаев. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1997 (на кумыкском языке).

Ал-Бируни. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений. Ташкент: Фан, 1957.

Алкадари Г.-Э. Асари Дагестан (Исторические сведения о Дагестане) / Пер. и прим. А. Гасанова. Махачкала, 1929.

Астролябия // Википедия. Свободная энциклопедия. [Электронный ресурс] URL: http://ru/wikipedia.org/wiki/Астролябия (дата обращения: 21.07.2009).

Ахмедов Д. Н. Новая "Ахты-Наме". Документальный рассказ о прошлом и настоящем дагестанского селения Ахты. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1972.

Бобровников В. О. Каяев А. // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Т. I / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. М.: Восточная литература, 2006.

Бобровников В. Историк джихада Хаджи-Али Чохский: опыт критической биографии // "Ахульго " (общественно-политический и культурно-исторический журнал). Махачкала, 2009. N 9.

Газимагомедова С. Х., Магомедова З. А. Кудали: исторический очерк // Дагестанские святыни. Кн. 2 / Сост. и отв. ред. Шихсаидов А. Р. Махачкала: ИД Эпоха, 2008.

Гайдарбеков М. Антология арабских ученых // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 180.

Гайдарбеков М. Антология дагестанской поэзии на арабском языке // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 129.

Гайдарбеков М. Антология дагестанской поэзии на арабском языке // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 162.

Гайдарбеков М. Хронология истории Дагестана // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 236. Т. XI.

Гайдарбеков М. Хронология истории Дагестана // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 236. Т. XII.

Гайдарбеков М. Хронология истории Дагестана // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 236. Т. XIII.

Гамзатов Г. Г. Литература народов Дагестана дооктябрьского периода (типология и своеобразие художественного опыта). М.: Наука, 1982.

Гасан Алкадари - ученый, поэт, просветитель. Сборник научных трудов. Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, 2006.

Идиятуллина Г. Абу-н-Наср Курсави. Казань: Издательство Фан Академии наук РТ, 2005.

Исаев А. А. Каталог печатных книг и публикаций на языках народов Дагестана (дореволюционный период). Махачкала, 1989.

Исаев А. А. Источники по истории развития медицинских знаний в Дагестане XVIII - начала XX в. (на языках народов Дагестана) // Источниковедение средневекового Дагестана / Отв. ред. А. Р. Шихсаидов, сост. Г. М.-Р. Оразаев. Махачкала, 1986.

Каталог арабских рукописей Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР / Под ред. М.-С. Саидова. Вып. I. М.: Наука, 1977.

Каталог арабских рукописей института рукописей им. К. С. Кекелидзе АН Грузии (Коллекция L - Выпуск II) / Сост. Гварамиа Р. В., Канчавели Н. Г., Мамулиа Л. И., Самкурашвили Л. В. Тбилиси: Кавказский дом, 2002.

Каталог арабских рукописей Научной библиотеки Дагестанского государственного университета / Сост. Шихсаидов А. Р., Омаров Х. А., Гаджиева Д. Х., Алибекова П. М., отв. ред. Г. Г. Тикаев. Махачкала: ДГУ МОРФ, 2004.

Каяев А. Тараджим 'улама' Дагистан (на тюрки в арабской графике) // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 25. Оп. 1. Д. 1.

Книга лекарств Лукмана ал-Хакима / Сост. Исаев А. А. Махачкала: ИД Эпоха, 2008.

Крачковский И. Ю. Арабская литература на Северном Кавказе // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. VI. М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960.

Крачковский И. Ю. Дагестан и Йемен // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. VI. М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960.

Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII-XVII вв.) / Вступ. статья Г. П. Матвиевской, Б. А. Розенфельда и А. П. Юшкевича. Кн. 1. М.: Наука, 1983.

Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII-XVII вв.) / Вступ. статья Г. П. Матвиевской, Б. А. Розенфельда и А. П. Юшкевича. Кн. 2. М.: Наука, 1983.

Материалы по истории Дагестана (на арабском, аварском и лакском языках) // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 1. Оп. 1. Д. 288.

Меджидов Ю. В., Абдуллаев М. А. Али Каяев. Очерк жизни и творчества. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1993.

Мусаев М. А., Алхасова Д. М. Ругуджинские легенды и предания о Мусалаве из Кудутля // Научное обозрение. Махачкала, 2008, N 42.

Наврузов А. Р. Али Каяев - последний энциклопедист Дагестана // Дагестанские святыни. Кн. 1 / Сост. и отв. ред. А. Р. Шихсаидов. Махачкала: ИД Эпоха, 2007.

Оразаев Г. М.-Р. Акаев (Арсланбеков) Абусупиян // Кумыкский энциклопедический словарь. Махачкала: РГЖТ, 2009.

Османова М. Н. Каталог печатных книг на арабском языке, выпущенных дагестанскими издателями в России и за рубежом в начале XX века (РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф. 15. Оп. 1, Фонд М.-С. Саидова). Махачкала: Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН, 2008.

Розенфельд Б. А. Астрономия стран Ислама // Историко-астрономические исследования. 1984. Вып. XVII. [Электронный ресурс]. URL: http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/arabastr.htm (дата обращения: 21.07.2009).

Рукописный фонд Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН. Ф. 14. Оп. 1. N 1509.

Рукописный фонд Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук. Фонд М. -С. Саидова. Рукопись N 58.

Садыки М. М. Творчество лезгинских поэтов XIX в. на арабском и азербайджанском языках: Автореф. дис. ... канд. филол. наук. Махачкала, 1969.

Саидов М.-С. Дагестанская литература XVIII-XIX вв. на арабском языке // Труды XXV Международного конгресса востоковедов. Т. II. М., 1963.

Саидов М.-С. Дагестанская литература на арабском языке. Дагестан в арабской литературе. Обычаи дагестанцев. Разгром Надира в Дагестане (по трактовке Субки) // РФ ИИАЭ ДНЦРАН. Ф. 3. Оп. 1. Д. 55.

Соколовская З. К. Астрономические инструменты // Розенфельд Б. А., Рожанская М. М., Соколовская З. К. Абу-р-Райхан ал-Бируни. М.: Наука, 1973.

Таги-заде А. К., Вахабов С. А. Астролябии средневекового Востока // Историко-астрономические исследования. Вып. 12. М.: Гостехиздат, 1975.

Шихсаидов А. Р. ал-Алкадари // Ислам па территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. Т. I. М.: Восточная литература, 2006.

Шихсаидов А. Р. ал-Кудуки // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. Т. I. М.: Восточная литература, 2006.

Шихсаидов А. Р., Гаджиева Д. Х., Тагирова Н. А. Арабская рукописная книга в Дагестане. Махачкала: ГУП Дагестанское книжное издательство, 2001.

Шихсаидов А. Р., Омаров Х. А. Каталог арабских рукописей (Коллекция М. -С. Саидова). Махачкала: Издательство типографии ДНЦ РАН, 2005.

Nadir ad-Durgilis (st. 1935) Nuzhat al-adhan fl taragim 'ulama' Dagistan / herausgegeben, ubersetzt und kommentiert von Mikhael Kemper und Amri R. Sixsaidov // Muslim Culture in Russia and Central Asia. Vol. 4: Die Islamgelehrten Daghestans und ihre arabischen Werke. В.: Klaus Schwarz Verlag, 2004.

ал-Багини, Шуайб б. Идрис. Табакат ал-х^ваджаган ан-накшбандиййа ва-садат ал-маша'их ал-хали-дийа ал-махмудийа (Разряды [биографий суфиев] Х^ваджаган Накшбандиййа и благородных шейхов [ветви] Халидиййа-Махмудиййа) (на араб. яз.). Дамаск: Дар ан-ну'ман ли-л-'улум, 2003.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

РФ ИИАЭ ДНЦ РАН - Рукописный фонд Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук.

ИИАЭ ДНЦ РАН - Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН.

Постоянный адрес данной публикации: