С. Е. ПАЛЕ

Кандидат исторических наук, Институт востоковедения РАН

Ключевые слова: Океания, мировоззрение, традиции, образ жизни, ценности

Только в XVI в. на географических картах появились острова Океании, жители которых задержались в бесписьменном бартерно-каннибальном каменном веке. Представители западной цивилизации увидели там много чудес, поразивших их воображение. В годы освоения тихоокеанских островов доисторическая экзотика дала пищу для творчества множеству западных поэтов, писателей, мыслителей и художников, среди которых были Ж. - Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гоген, М. Твен, Дж. Лондон, С. Моэм, Р. Л. Стивенсон.

Океания оказалась включенной в общемировую цивилизацию. Но как изменилось мировоззрение ее жителей после столкновения с европейцами? Рассмотрение этого вопроса - поле для исследований, сулящее немало оригинальных находок.

ОБРАЗ ЖИЗНИ ОКЕАНИЙЦЕВ ДО ВСТРЕЧИ С ЕВРОПЕЙЦАМИ

Жажда обогащения, толкавшая западных колонизаторов к освоению тихоокеанских островов, исчислялась в денежном выражении. Но до встречи с европейцами у жителей Океании, благополучно пребывавших в неолитическом состоянии тела и духа, денег не существовало: вместо них процветали бартерная торговля и система дарообмена.

На островах Океании не было сложной социальной иерархии. Островитянам не требовалось объединяться в крупные союзы: для защиты от возможных атак чужеземцев существовала естественная защита - океан. Тем более что из-за океана островитяне в большинстве своем ждали богов, а не врагов. Океанийцы обычно проживали семейными общинами по 200 - 400 человек, которые время от времени, уличив соседнюю общину в колдовстве, порче или сглазе, совершали боевые вылазки с целью проучить недругов, забрав у них то, что считалось справедливой компенсацией.

Отсутствие в Океании не только металла, но и навыков изготовления сложных орудий труда, а порой даже элементарных предметов быта, делало островитян чуть ли не святыми в глазах первых европейцев. Так, голландский мореплаватель Якоб Роггевен, открывший в 1722 г. остров Пасхи, заявил, что полинезийцы "произошли от Адама" (помимо прочего, на эту мысль его натолкнула минимальная одежда из листьев, которую носили туземцы). На самом деле, тело океанийца было открытым для того, чтобы на нем можно было "прочесть" татуировки, которые изображали все атрибуты и достижения социальной жизни их обладателя: семейное положение, род занятий, количество детей или, скажем, число обезглавленных врагов.

НЕМАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ ОСТРОВИТЯН

По всей Океании до прихода европейцев практиковались культ предков и каннибализм. Люди ели людей ради желания увеличить собственный вес в родоплеменной общине, который обозначался понятием "мана". Мана - это жизненная сила, которая передается из поколения в поколение или распределяется между родственниками через совершение обрядов почитания предков. Вожди обладают самой могущественной маной, наделяющей их властью над соплеменниками. Но если обладатель привлекательной маны не входил в систему родства, то его силу можно было получить лишь одним способом: путем его буквального поглощения.

Океанийскую ману нельзя было выменять или "купить" у другого человека, в отличие от западной "денежной" маны, с которой островитянам пришлось столкнуться с началом эпохи европейской колонизации в XVIII в.

На протяжении XIX столетия в Океании взаимодействовали две системы ценностей. Одна - европейская мана - выражалась в деньгах, другая - океанийская мана - в татуировках ее обладателя. Самый высокий ранг маны давал ее носителю право руководить сородичами и подвигать их на грозные набеги на соседей с целью поглотить их ману в виде запеченного на костре покоренного вождя.

Ватикан регулярно получал отчеты о съеденных в Океании миссионерах, отправлявшихся обращать неверных в католичество. Островитяне же съедали миссионеров в тщетной надежде на то, что, отведав белого человека, "мана" которого позволяла ему пользоваться всеми благами западного мира, в их распоряжении тоже окажутся крепкие лодки, гвозди, железные топоры и, самое главное, - ружья.

Лишь в XXI в. океанийцы осознали всю греховность содеянного и, покаявшись, принесли извинения потомкам тех, чью ману они присвоили себе привычным для них тогда способом. Так, в 2009 г. жители острова Эроманга меланезийского государства Вануату извинились перед 65-летним Чарльзом Мильнером-Уильямсом за то, что их предки 170 лет назад съели его прапрадедушку¹. В 2007 г. на острове Новая Британия в Папуа - Новой Гвинее состоялась торжественная церемония, в ходе которой был улажен конфликт 1878 г., когда местные каннибалы съели группу миссионеров из Фиджи².

Сегодня понятие "мана" по-прежнему широко используется в странах Океании при описании заслуг политических лидеров, которые нередко являются по совместительству традиционными вождями. К примеру, на меланезийских островах Фиджи, откуда, как принято считать, пошло понятие мана, в 1987 г. произошел государственный переворот, но его зачинщик - полковник Ситивени Рамбука не смог официально возглавить страну из-за того, что его мана была несоизмеримо мала для такой высокой должности.

В течение последующих нескольких лет он наращивал свою ману по западному образцу - накапливая деньги и делясь ими с теми, кто принимал ключевые решения в государственном управлении. Наконец, заручившись поддержкой Совета Великих Вождей, признавших мощь его маны, С. Рамбука получил возможность официально руководить страной в 1992 - 1999 гг.

ГЛАВНЫЕ МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ ОКЕАНИЙЦЕВ

Иногда мирный обмен дарами ради улаживания межплеменных конфликтов не удавался: например, из-за отсутствия эквивалентных ценностей, или же когда одно племя почему-то было успешнее другого, в чем тут же угадывалось колдовство. И тогда островитяне предпочитали добывать желаемое путем вооруженных набегов на соседей: победа гарантировала усиление маны, а также получение жизненно важных материальных объектов, а именно - свиней и женщин.

Приоритет отдавался свиньям как источнику полноценного животного белка. На втором месте по значимости стояли женщины, способные выполнять самую тяжелую работу в доме и на огородах, а также рожать детей. В мирной жизни свиньи и женщины предлагались в дар вождям в знак уважения, а также служили подношениями на различных церемониях, включая принесение извинений потерпевшей стороне.

Свиньи до сих пор не утратили своей ритуальной ценности в океанийском обществе. Если на протяжении XX в. под влиянием западной цивилизации традиционные церемонии дарообмена для улаживания разногласий считались зазорной архаикой, то с началом культурного подъема на пороге XXI в. ситуация кардинально переменилась. Так, в 2002 г. в Вануату впервые состоялась официальная церемония обмена свиньями для урегулирования конфликта между представителями трех сторон: государства, вооруженных сил и полиции.

При участии традиционного Совета вождей (практически в каждой стране Океании Советы вождей играют значительную социально-политическую роль) процедура заключения мира выглядела следующим образом: "Премьер-министр от лица правительства передал одну свинью представителю полицейских сил, а вторую - представителю вооруженных сил. Полицейские силы и вооруженные силы также обменялись свиньями, а затем Совет вождей вручил свинью премьер-министру"³.

ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО ОКЕАНИЙЦЕВ С "МАНОЙ" ЕВРОПЕЙЦЕВ

Первые контакты океанийцев с европейцами нередко заканчивались недопониманием. Европейцы упорно искали у островитян золото (которое было-таки найдено, но лишь в середине XX в. и в недрах лишь некоторых островов Меланезии). В свою очередь, островитяне, потрясенные мощью белых людей, мечтали заполучить себе их "ману", чтобы стать столь же успешными обладателями земных благ. Так как в буквальном смысле поглотить вожделенную ману им не позволяли ружья белых людей, островитяне обращались к традиционной системе дарообмена и предлагали европейцам самое ценное, что у них было - свиней и женщин, подвозя их на плотах к чужеземным кораблям.

Не имея представления о том, что им предлагают дары на обмен, а не просто как дань их очевидному превосходству, европейские моряки с удовольствием съедали свиней и увозили с собой женщин, записывая в судовых журналах удивительные истории о безграничной доброте и щедрости островитян. Те же, оставленные без эквивалентных подарков - лодок, железных орудий и ружей, следующий корабль с белыми "обманщиками" принимали уже не так радушно, и тогда записи в судовых журналах гласили об ужасных нравах, царящих на островах Океании.

Впрочем, некоторые мореплаватели пытались получше разобраться в обычаях океанийцев. В частности, чтобы повысить свой статус в глазах островитян, моряки покрывали свое тело татуировками, схожими с рисунками на телах племенных вождей, обладавших верховной маной. И тогда на соседнем острове, находящемся в системе иерархического дарообмена, за какой-нибудь ржавый гвоздь татуированные европейцы могли получить и свиней, и женщин. (Кстати, искусство тату именно так проникло из

Океании в Европу, постепенно обретя популярность по всему миру.)

Но у каждой медали есть и обратная сторона: ведь у носителей могущественной маны значительно возрастал риск быть съеденным. Именно такая печальная участь выпала на долю Джеймса Кука, неосмотрительно представившегося гавайцам чуть ли не богом плодородия. Вот что пишет чешский этнограф Милослав Стингл о судьбе его останков: "Кости Кука сначала поместили в святилище, а затем разделили между верховными вождями и жрецами в качестве очень ценных, обладающих сверхъестественной силой, реликвий. Часть черепа и часть правой руки, а также оружие Кука островитяне позже вернули новому начальнику экспедиции"⁴.

СДВИГ ТРАДИЦИОННОГО СОЗНАНИЯ ПОСЛЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ войны

Европейцы, бороздившие моря и океаны в поисках источников обогащения, вскоре выяснили, какую прибыль могут дать им острова Океании. Оказалось, что Полинезия (греч. "много островов") представляла собой бесплодные песчаные атоллы, пригодные лишь для сбора копры⁵; то же самое относилось к Микронезии, означающей "крошечные острова".

Зато в Меланезии ("черные острова"), богатой земельными и минеральными ресурсами, европейцы смогли получить ощутимую прибыль. Так, на Фиджи появились высокорентабельные плантации сахарного тростника. Из Папуа - Новой Гвинеи, Вануату и Соломоновых Островов начался интенсивный экспорт древесины, а в середине XX в. здесь были открыты полезные ископаемые с названиями элементов всей таблицы Менделеева. Новая Каледония - кладезь никеля, его добычей занялись французы, которые сегодня превышают по численности местных жителей. А жители карликового острова-государства Науру вдруг оказались миллионерами в 1970-е гг., распродав все запасы фосфоритов, но обеднели уже в 1980-е гг., полностью исчерпав месторождения и растратив впустую все вырученные средства.

Тем не менее, до 1940-х гг. количество белых людей на островах Океании было не столь значительным, чтобы островитяне до конца осознали глубину разрыва между собственными ценностями и достижениями западной цивилизации.

Океанийцы познали эту разницу лишь в годы Второй мировой войны, когда увидели "несметные богатства" в виде железных предметов и продуктов питания на американских военных базах, рассредоточенных в Меланезии и Микронезии. Американский контингент был внушительным, и для обслуживания сотен тысяч солдат были привлечены островитяне, которые впервые начали получать за свою работу денежное вознаграждение.

Постепенно океанийцы начали ощущать вкус к деньгам. Хранившееся на складах американцев огромное количество продуктов питания, включая консервы в жестяных банках, жевательную резинку, шоколад, сигареты и алкоголь, который оказался гораздо крепче местного наркотического напитка кавы, вызывали у океанийцев чувство священного трепета перед "благами" западного мира.

Поэтому, когда в 1945 г. американские войска свернули свои базы, островитяне, оставленные без земных благ, уже не могли жить как прежде. И тогда в их головах созрели два направления дальнейших действий, совершенно разные по своей сути. Первое, и самое разумное, заключалось в создании политических партий, которые начали выдвигать требования о расширении социальных и экономических прав туземного населения. Второе было основано на архаике прошлого в сочетании с утопическими ожиданиями будущего.

КУЛЬТЫ КАРГО

Логика последователей второго направления была следующей: блага, прибывавшие из-за океана, на самом деле были посланы океанийцам их великими предками из заокеанского потустороннего мира, где обитают боги, но "белые" люди при помощи своей великой магии перехватывали блага и присваивали их себе. Поэтому, чтобы восстановить справедливость, нужно было с максимальной точностью повторить все магические движения и жесты "белых" людей, чтобы "карго" (т.е. груз) был направлен по правильному пути - в руки островитян.

Подобная логика породила культы карго, зачатки которого впервые появились на Фиджи еще в 1885 г. и затем получили массовое распространение после Второй мировой войны. Ритуальная сторона новой "религии" состояла в точном имитировании действий иностранцев: например, островитяне прикладывали пустые бутылки к глазам, изображая бинокль; надевали на голову кокосовые "наушники", как у летчиков; размахивали руками на опустевших взлетных полосах, надеясь, что небо или океан пришлют им самолет или корабль, наполненные "карго". Ведь "белые" люди получали все это за свои телодвижения, думали островитяне, даже не подозревая, что через каких-то полстолетия их внуки получат все то, о чем они в тот момент лишь мечтали, но совсем другими методами.

Яркий пример послевоенного культа карго - "Джон Фрум" в Вануату. Почти в нетронутом виде декорации для исполнения этого культа сохранились на острове Танна, где сегодня островитяне разыгрывают для туристов ритуалы призывания "груза". Центральной фигурой выступает Джон Фрум - совмещенный образ американского солдата, Санта Клауса и библейского Иисуса, который обещал в свое второе пришествие даровать островитянам бесплатные блага.

Большинство культов карго в Океании исчезли уже к 1980-м гг., но Джон Фрум дольше остальных не терял своих последователей. Когда в 1960-х гг. одного из его приверженцев спросили: "Девятнадцать лет - не слишком ли долго вы ждете "груза", обещанного Джоном Фрумом?", ответ был таков: "Если вы ждете Иисуса Христа две тысячи лет, а он не прихо-

дит, то я могу ждать Джона Фрума гораздо дольше, чем девятнадцать лет"⁶.

РИТУАЛЫ ПРИЗЫВАНИЯ ДЕНЕГ

Папуа - Новая Гвинея представляется наиболее интересным объектом с точки зрения изучения перехода от архаичного сознания к современному. Здесь в силу культурной, языковой и этнической раздробленности культы рождались один за другим, равно как и политические партии.

Сбором денег за счет доверчивости соплеменников не брезговали многие из тех, кто нуждался в финансировании своих партий, чтобы проникнуть в главный законодательный орган страны - Национальный парламент.

Так, одна из партий, оказавшихся в Национальном парламенте, сумела собрать $120 тыс. с приверженцев созданного специально для этой цели культа. Его представители предлагали жителям многочисленных деревень закапывать деньги на специально отведенном участке земли, чтобы через полгода пожать урожай, который должен был во сто крат превысить вложенную сумму. Для наглядности демонстрировалось "чудо", в которое многие верили. Также предлагалось заполнять деньгами "волшебное" корыто, которое после активной тряски якобы удваивало число находившихся в нем монет⁷.

Сегодня жители Папуа - Новой Гвинеи по-прежнему совмещают архаику и современность в своем сознании. Например, в 2012 г. мировая пресса сообщала о том, что "в Папуа - Новой Гвинее арестованы 29 человек, которые убили и съели сырые мозги и суп из половых органов семи знахарей-врачевателей. По утверждению убийц, эти знахари были злыми колдунами и вытягивали деньги из бедных жителей глухих деревень. Съесть же их пришлось, чтобы вобрать в себя их сверхъестественные способности и стать пуленепробиваемыми"⁸.

По заявлению новогвинейских правоохранительных органов, в 2010-х гг. убийства на почве колдовства составляли половину всех убийств в стране. Чтобы решить эту проблему, Комитет по правам человека ООН в Южнотихоокеанском регионе со штаб-квартирой в Суве, столице Фиджи, предложил правительству Папуа - Новой Гвинеи для начала отменить действие Закона о колдовстве от 1971 г., который, как указано в первой же его строке, "является Законом для предупреждения и наказания колдовских практик и прочих ведьмовских действий"⁹.

Логичным доводом Комитета было то, что "Закон о колдовстве подрывает систему уголовного правосудия, усложняя процессуальные действия по уголовно наказуемым преступлениям - убийствам, вооруженным нападениям и изнасилованиям"¹⁰. Именно эти действия нередко осуществляют "колдуны" в магических обрядах.

ОКЕАНИЙЦЫ ОСВАИВАЮТ ПОНЯТИЕ "РЕСУРСЫ"

Постепенно в умах островитян начала складываться более реалистичная картина мира: за все блага, которые прибывают из-за океана, европейцы рассчитываются деньгами. А деньги у европейцев появляются от продажи ресурсов, которые они добывают за счет территорий, исконно принадлежавших океанийцам.

Главным ресурсом на островах выступает земля. Европейцы отводили земли под плантации, где выращивали, в основном, кокосы для изготовления копры, которая долгое время приносила солидный доход. Но к середине XX в. цены на копру резко снизились, и европейцам пришлось переориентироваться на скотоводство. Новое занятие потребовало дополнительных обширных территорий, и в 1960-е гг. белые поселенцы объявили себя хозяевами почти 30% островных земель. Это вызвало резкое недовольство местных жителей, заявивших, что "белые" воруют их исконные земли. Земельный вопрос, обострившийся в Океании в 1960-х гг., стал одной из основных причин выдвижения политическими партиями требований о предоставлении островам независимости.

Жители плодородной Меланезии, в отличие от песчаных атоллов Полинезии и Микронезии, со временем осознали наличие у них еще одного важного ресурса - полезных ископаемых, которые стали причиной жестоких этнонациональных конфликтов в 1980-е - 1990-е гг.

Помимо земель и недр островов Океании, главным источником дохода стала прибрежная рыба. В 1978 г. независимые страны Океании установили вокруг островов 200-мильную эксклюзивную экономическую зону, где водятся богатейшие в мире рыбные ресурсы. Дальше этой зоны начинаются головокружительные океанические глубины, в которых нет ничего живого, кроме планктона. Позволяя иностранным компаниям вылавливать рыбу в пределах своих эксклюзивных зон, океанийцы взимают с них плату, варьирующуюся в зависимости от того, где производится добыча (чем ближе к суше, тем больше рыбы, и тем выше соответствующая плата).

НОВЕЙШИЕ ДОСТИЖЕНИЯ ОКЕАНИЙЦЕВ В ОБЛАСТИ "ПРИЗЫВАНИЯ ДЕНЕГ"

Независимость, которую страны Океании начали получать в 1970-е гг., означала необходимость выискивать все более изощренные способы привлечения "денежной" маны в условиях сокращения финансирования со стороны бывших метрополий.

Оказалось, что все западные инновации, способные приносить прибыль, приживаются в странах Океании быстрее, чем где бы то ни было. Наиболее выгодным для островитян оказался Интернет, возможности которого они освоили в середине 1990-х гг. Благодаря Интернету 11 из 14 независимых стран Океании превратились в оффшорные юрисдикции. Ими стали Острова Кука, Маршалловы Острова, Ниуэ, Науру, Палау, Самоа, Соломоновы Острова, Папуа - Новая Гвинея, Фиджи, Тонга и Вануату. Лишь к 2012 г. все они уже числились в "белом списке" Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), преодолев многолетний путь через "черный" и "серый" списки.

В 2008 - 2010 гг. грянул финансово-экономический кризис, из-за которого помощь традиционных доноров (Австралии, США, Франции и Японии) океанийским соседям была значительно урезана. Но крошечным независимым странам Океании было не привыкать. Именно спадом финансирования объясняется участие Таити в коррупционном скандале с продажей голосов в ФИФА в 2010 г.

Океанийцы научились виртуозно играть на амбициях неоколониальных метрополий, которые не хотят отказываться от своих огромных пространств в Тихом океане. Французская Полинезия (больше известная как Таити) и Новая Каледония, принадлежащие Франции, время от времени "пугают" Париж требованиями об отделении. В результате, острова получают колоссальное (по океанийским меркам) спонсирование от французской стороны и заверения в вечной дружбе. Таити получает дополнительный доход благодаря регулярным напоминаниям об ущербе, нанесенном ядерными испытаниями, которые Франция проводила в 1966 - 1996 гг. А Новая Каледония, в свою очередь, получает компенсации за ущерб от разрушительного для экологии карьерного метода добычи никеля французами.

Такие же маневры проделывают микронезийцы с США, которые готовы компенсировать островитянам не только ядерные испытания середины XX в., но и войну в Ираке 2000-х гг., где участвовали призывники из Микронезии, - лишь бы Северные Марианские Острова, Маршалловы Острова, Палау, Гуам и Федеративные Штаты Микронезии не требовали расширения своей автономии.

В 2000-х гг. островным странам удалось получить солидную прибыль за счет конкуренции между двумя новыми региональными игроками - Китаем и Тайванем. Целью Китая было переманить на свою сторону голоса океанийцев в ООН в вопросе о независимости Тайваня, который активно "дружил" с океанийцами, пытаясь добиться от них обратного. К началу 2010-х гг. Китай вышел победителем в этом соперничестве, заручившись "дружбой" с океанийцами при помощи выделения им огромных ссуд. За период китайско-тайваньской "схватки" в Океании появились новые аэродромы, больницы, школы и стадионы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Чтобы понять Океанию, нужно временно забыть о некоторых достижениях, которыми так гордится западный мир: например, о борьбе с коррупцией. Ведь в сознании океанийцев взятки - это всего лишь подношения, без которых невозможно выразить почет "Большому человеку". Почитание "Больших людей" - это традиция, а традицию океанийцы уважают и чтут ничуть не меньше Библии.

Краеугольный камень бытия - деньги. Деньги пришли в Океанию вместе с европейцами. Поначалу островитяне не знали, как лучше применить их на практике: в XIX в. из бумажных купюр они делали коврики, на которых проводили ритуалы призвания "по-настоящему ценных" предметов - железных ножей и топоров, больших лодок, блестящих бусинок и зеркал. В середине XX в. многие островитяне по-прежнему продолжали считать, что деньги - атрибут магии, и закапывали их в землю, надеясь получить богатый урожай наличности. Лишь в конце XX столетия жители Океании стали осознавать сущность денежной системы.

Но в западном мире деньги можно получить, потерять или же поделиться ими с ближними. А в Океании деньги до сих пор эквивалентны традиционному понятию "мана", означающему сакральный дар, которым невозможно поделиться с ближним, потому что он принадлежит лишь избранным. Это сопоставимо с тем, как в западном мире невозможно поделиться, скажем, талантом.

Да и само слово "ближний" в Океании передается термином "ванток" - большая семья, включающая в себя до тысячи родственников. А остальная часть мира - "чужие". И разве можно, будучи премьер-министром или президентом, приблизить к своей мане и дать войти в свой "ванток" (т.е. включить в состав кабинета министров) "чужих", а не своих? Безусловно, эта обычная для океанийцев практика родственных связей в управленческих структурах полностью противоречит западной традиции, где она именуется сухим словом "непотизм" и запрещается на законодательном уровне.

Океания - это самый непостижимый эксперимент истории. Всего за 100 лет островитянам пришлось пройти путь от каннибализма каменного века к некоему новому, более чем своеобразному общественному укладу, который некоторые западные политологи считают вполне демократическим.

Особый менталитет океанийцев нужно рассматривать с учетом множества нюансов, формирующих общую картину - удивительно пеструю и яркую, экзотически-тропическую, не похожую ни на какие другие в мире.

¹ Аборигены из Океании извинились перед миссионером за съеденного прадеда // ТСН, 8.12.2009 - ru.tsn.ua/tsikavinki/aborigeny-iz-okeanii-izvinilis-pered-missione-rom-za-sedennogo-pradeda .html

² Cannibal tribe apologizes for eating Methodists // The Telegraph, 16 August 2007 - telegraph.co.uk/news/worldnews/1560483/Cannibal-tribe-apologises-for-eating-Methodists.ht ml

³ PCRC Welcomes Vanuatu Peace and Reconciliation // Pacific News Bulletin, August 2002 - conflict-prevention.net/page. php?id=45&formid=72&action=show&articleid-663

⁴ Стингл Милослав. Очарованные Гавайи. М., 1983 - fictionbook.ru/author/stingl_miloslav/priklyuche_ocharovanniyega_vayii/

⁵ Копра - высушенная мякоть кокосового ореха, используется для приготовления маргарина, технических масел, глицерина и мыла. Основные производители копры: страны Юго-Восточной Азии (около 67% мировой продукции), Океания (около 10%), Африка (3 - 4%).

⁶ Докинз Ричард. Бог как иллюзия. М., 2008 - lib.rus.ec/b/141031/read

⁷ May R.J. Micronationalist Movements in Papua New Guinea. Canberra, Australian National University, 1982

⁸ Papua New Guinea Cult Members Arrested for Cannibalism // Associated Press, 2012/07/14 - newsfeed.time.com/2012/07/14/papua-new-guinea-cult-members-arrested-for-cannibalism/

⁹ Sorcery Act 1971, PNG Constitution - trupela.com/wp-content/downloads/pnglaw/Sorcery%20Act%201971.pdf

¹⁰ UN Human Rights Pacific Office welcomes proposal to remove PNG's Sorcery Act, 8 March 2012 - pacific.ohchr.org/docs/98458

Постоянный адрес данной публикации: