Н. Х. БАШИЕР (Судан)

Аспирантка

Российский университет дружбы народов (РУДН)

Ключевые слова: Судан, Мероитское царство, Абу Эртейла, хафиры, проблемы водообеспечения, археологические изыскания

Судан - одно из крупнейших государств северо-востока Африки с богатыми традициями и насыщенной событиями историей. На его обширной территории тысячелетиями сменяли друг друга и уживались вместе древние цивилизации и пришедшие им на смену христианская и мусульманская культуры, что способствовало формированию уникальных верований, обрядов, традиций и обычаев этой удивительной страны. Многие ценнейшие объекты глубинной африканской цивилизации до настоящего времени оставались вне внимания специалистов.

Так случилось с суданской деревней Абу Эртейла, находящейся на расстоянии менее километра от руин древнего поселения периода Мероитского царства (VII-VI вв. до н.э. - VIII-IX вв. н.э.). До недавнего времени этой деревни не было даже на географической карте. С 2009 г. в Абу Эртейле работает российско-итальянская археологическая экспедиция, в составе которой мне довелось работать. Ее находки и открытия послужили основой для написания этой статьи.

В древности, как и в наши дни, сельское хозяйство и жизнь страны, в целом, напрямую были связаны с доступными водными ресурсами. В среде земледельческих обществ создавались различные рациональные хозяйственные системы, основой которых было поливное земледелие. К таким хозяйственным областям, несомненно, относилось и царство Мероэ. Римский историк Плиний писал, что "в окрестностях Мероэ более зеленая трава и кое-какие леса"¹, а в Ниле "единственно пригодная для питья"² вода.

Раскопки археологов подтверждают, что район центрального Судана в древности был очень плодородным и имел возможности для ведения пастбищно-лугового хозяйства³.

"Живущие ниже Элефантины* и пьющие нильскую воду"⁴ - так Геродот характеризовал население древнего Судана. Именно на этой территории находилась столица древнего суданского царства - Мероэ, хорошо известного тогда далеко за его пределами. Город возник на образуемом руслами притоков Белого и Голубого Нила "острове Мероэ", являвшемся, судя по дошедшим до нас произведениям античных авторов, центром страны. (Сегодня древний город Мероэ, находящийся в 45 км к северо-востоку от современного города Шенди, признан ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия человечества.)

В Центральном Судане осадки выпадали крайне неравномерно, и обрамлявшие "остров Мероэ" реки Атбара (приток Белого Нила) и Рахад (приток Голубого Нила) к началу летнего разлива пересыхали до состояния отдельных озер; мелел и сам Голубой Нил. Вследствие этого одним из главных источников воды в засушливое время года были хафиры - искусственно построенные площадки с высокими земляными насыпями, обычно округлой формы, открытые в направлении стока дождевой воды с холмов. Хафиры предназначались для сбора и хранения дождевой воды с целью ее дальнейшего использования в хозяйстве⁵.

Проблема водоснабжения поселений пустынных районов, удаленных от Нила, по сей день решается за счет двух факторов: наличия вади - эпизодически текущих ручьев, впадающих в Нил, и скопления дождевой воды на твердом грунте в период выпадения осадков. С этой целью строятся дамбы и своеобразные искусственные резервуары, дно которых выкладывается камнем, препятствующим просачиванию воды в землю, - те самые хафиры - миниатюрные озера, заполненные дождевой водой.

ХАФИРЫ В НЕЗАТЕЙЛИВОМ БЫТУ АБУ ЭРТЕЙЛЫ

Абу Эртейла, населенная в основном семьями скотоводов, находится к юго-востоку от главного города крупного административного центра Судана - Шенди, на расстоянии 9 км от столицы древнего суданского царства Мероэ и в 5 км от восточного берега русла Нила. По ее западной границе проходит дорога, которая соединяет Хартум и Атбару.

Во время сезона дождей, с июля по сентябрь, территория русла бывшего вади, питавшего когда-то поселение на месте деревни Абу Эртейла и соседние территории, переполняется водой настолько, что жители деревни вынуждены на плечах переносить детей до дороги, по которой можно добраться до школы. Границы заполнения древнего вади можно увидеть сегодня и в сухое время года.

В период засухи жители Абу Эртейлы используют древний хафир, сделанный еще на рубеже нашей эры. Али, один из жителей деревни, рассказал нам, что старый хафир неплохо сохранился и местные жители пригоняют к нему поить скот. Диаметр хафира около 230 м, изнутри дно выложено черным камнем, который и сегодня добывают неподалеку, в горах Гебель Макбор.

* Элефантина (др.-греч.) - название древнего города на одноименном острове на р. Нил после первых порогов, на южной границе египетского государства. Это был оживленный пункт египетской торговли с Югом (прим. ред.).

Хафир находится между поселениями Абу Эртейла, где сейчас ведет раскопки российско-итальянская археологическая экспедиция, и Хор Аулиб (территория раскопок польских археологов), вдоль течения Вади эль-Хавад, на восточной стороне Нила.

Сегодня фильтрованная нильская вода поступает в деревенские дома в специально оборудованные цистерны только несколько часов в день. Для повседневных нужд жителей окрестности был сделан другой хафир, большего размера на значительном расстоянии от старого.

Немного о быте жителей Абу Эртейлы, потомков цивилизации, практически на руинах которой они живут сегодня, пользуясь изобретением своих древних предшественников для сооирания и сохранения воды.

Многие суданские деревни говорят на собственном диалекте арабского языка. Да и свою деревню жители Абу Эртейлы называют по-своему - Ритейла, по названию опасных кровососущих насекомых, которые водятся в этой местности и очень досаждают и людям, и скоту.

Жители деревни ежегодно участвуют в раскопках экспедиции. Они с нетерпением ждут, когда приедут хаваджи (белые), которые дают им возможность хоть немного заработать. Территорию раскопок они называют "территорией неверных"⁶ и не строят там свои дома. Однажды пастух нашел там золотую статуэтку, которую обменял на мариссу, местное легкое пиво из сорго - излюбленный напиток суданцев.

Ближе к 11 часам, когда становилось очень жарко, в работе наступал перерыв, и местные жители часто приглашали нас в гости на завтрак, поскольку рано утром они пьют только чай. Завтрак состоял из кисры (хлеба из сорго) или его разновидности - дурра (по форме напоминает толстые русские блины) и малухиа - густого соуса, приготовляемого из местных растений. На сладкое - забади - кефир из козьего молока. Едят руками, обмакивая кисру в соус. Деревня живет бедно, в глинобитных домах почти у всех жителей только кровати, ложе которых сплетено из пластмассовой бечевки, и табуретки, крайне редко - столы или шкафы.

Древние обычаи соблюдаются строго. Не все родственники могут есть вместе. Так, например, отец жены не имеет права есть вместе с мужем своей дочери, ему подают еду отдельно. Во многих домах мужчины и женщины едят в разных помещениях. Загоны для скота (коз, баранов) есть почти у всех, некоторые держат верблюдов и ослов - основное транспортное средство. Верблюжья шерсть используется для изготовления простой одежды. В зимнее время в Судане очень холодные ночи, а даже самое простое верблюжье одеяло в деревне - роскошь. Ближайшая школа для детей находится на расстоянии более 5 км, часто дети ходят туда и обратно пешком, поскольку нет регулярного транспорта. Несмотря на бедность, жители Абу Эртейлы щедро делились с членами экспедиции тем, что имели.

* * *

В древности хафиры на территории современной провинции Шенди были широко распространены и, как уже говорилось, предназначались для собирания и хранения воды вне периода Нильских разливов, ее употребления для питья людей и животных, а также орошения сельскохозяйственных угодий. И, конечно, древний хафир вблизи Абу Эртейлы далеко не единственный, сохранившийся до наших дней. Правда, не все из них могут использоваться для повседневных нужд сегодня.

Хафиры были характерны только для Мероит-ского царства, в древнем Египте таких мелиоративных сооружений не было. Это позволяет считать их одной из важнейших технологических инноваций царства Мероэ и важным свидетельством его высокого культурного развития⁷. С их помощью в районе 4 - 6 порогов Нила даже при его обмелении увеличивались площади земель, пригодных для посева сельскохозяйственных культур. Хафиры используются вплоть до настоящего времени, но теперь при их строительстве применяют цемент и другие современные материалы.

Типично суданский феномен приспособления человека к окружающей среде демонстрирует удивительный образец наследия и эволюции достижений древней культуры, принцип единства природы и человека, осознанный много тысячелетий тому назад опытом выживания в пустыне и дошедший до наших дней практически без изменений, если не считать достижений технического прогресса в области строительных материалов.

¹ Pliny. Natural History (VI-185).

² Ibid. (VI-166).

³ Sadr Karim. The Medjay in Southern Atbai., Archeologie Du Nil Moyen. Vol. 4, 1990, p. 66.

⁴ Herodotus. History (II, 18).

⁵ Arkell A.J. A History of Sudan from the earliest times to 1821. 2 ed., London, 1961, p. 166; Addison F. An Archeological Survey of The Sudan, Anglo-Egyptian Sudan from Within, ed. by J.A. de C. Hamilton, London., 1935, p. 24.

⁶ Hakem Ali A.M. Meroitic Architecture, a background of an African Civilization. Khartoum, 1988, p. 329 - 330.

⁷ Naser Cludia. The Great Hafir at Musawwarat Es-Sufra. Fieldwork of the Archaeological Mission of Humboldt University Berlin in 2005 and 2006. Between the Catracts, Proceedings of the II the Conference of Nubian Studies, Warsaw University. 27 Aug. - 2 Sept. 2006, Warsaw 2006, p. 40 - 42.

Постоянный адрес данной публикации: