Путь, пройденный нашими народами за 35 лет советской власти, - это путь величайших революционных преобразований, приведших нашу страну к победе социализма, к торжеству ленинско-сталинской национальной политики, сделавших наше государство могучей социалистической державой.

"Одним из решающих условий достижения побед, одержанных советским народом как в войне, так и в мирном хозяйственном, и культурном строительстве, явилась мудрая и дальновидная национальная политика нашей партии"¹ .

За годы советской власти огромные изменения претерпели все национальности нашей страны.

"В России насчитывается двадцать две окраины, - говорил товарищ Сталин в 1921 г. на X съезде партии, - причём одни из этих окраин сильно задеты промышленным развитием и мало чем отличаются от центральной России в промышленном отношении, другие не прошли еще стадию капитализма и в корне отличаются от центральной России, третьи совершенно забиты"² .

К числу таких совершенно забитых окраин, о которых говорил И. В. Сталин, и относился Крайний Север царской России. Двадцать шесть народностей Крайнего Севера: эвенки, ненцы, нганасаны, хантэ, манси и др. - в 1917 г. насчитывали около 600 тыс. человек. Малочисленность, рассеянность на огромной территории, раздробленность на племена, многоязычие, экономическая и культурная отсталость характеризовали эти народности до Великой Октябрьской социалистической революции. Присоединение народов Севера к России явилось переломным моментом в их историческом развитии. Включение отсталой, примитивной экономики народов Севера в развитую экономику России имело большое прогрессивное значение для их развития, ускорило процесс разложения патриархально-родового уклада.

Связав свою судьбу с судьбой великого русского народа, народы Севера избегли порабощения их американо-английским и японским империализмом. В своих агрессивных планах американские захватчики отводили значительное место русскому Северу. Ещё в XVIII в. русское правительство было вынуждено принимать меры против хищнических попыток проникновения американского капитала в сибирские земли. Американские китобои и торговцы более ста лет назад, нарушая русские границы, воровским путем проникали в северо-восточные земли, грабили богатства края, вели хищническую торговлю с местным населением. Ненависть народов Севера к американским грабителям нашла отражение в народ-

¹ Л. Берия. Речь на XIX съезде ВКП(б). Госполитиздат. 1952, стр. 8.

² И. В. Сталин. Соч. Т. 5, стр. 46.

ном эпосе и национальной литературе³ . Художник и косторез чукча Вуквол в одном из автобиографических рассказов пишет: "К нам на Чукотку приезжали на шхунах американцы и за бесценок покупали работу кустарей. Я не видел, чтобы за свою долголетнюю работу отец хоть раз получил от американцев столько денег, чтобы можно было купить какую-нибудь вещь"⁴ .

Мысль о захвате Севера и порабощении народов Сибири американские капиталисты не оставляли и после присоединения этих районов к России. В 1860 - 1865 гг. крупный капитал США пытался проникнуть в богатые земли Сибири, добиться утверждения проекта прокладки телеграфной линии из США через Британскую Колумбию, Аляску и Сибирь⁵ .

В 1904 - 1905 гг. Э. Г. Гарриман (отец современного оголтелого поджигателя войны против Советского Союза) выступал инициатором авантюры по организации Транс-Аляско-Сибирской железной дороги. Под предлогом получения концессии на постройку этой дороги американский хищник добивался закрепления за ним полосы отчуждения, проходящей через Чукотку, Колыму, Якутию и Забайкалье, - около 120 тыс. кв. км богатейшей русской земли, населённой племенами Севера.

Президент США Теодор Рузвельт, желая сохранить за Америкой основные транспортные магистрали на Севере и тем самым затормозить процесс укрепления связи Севера с русской экономикой, добился формального отказа русского правительства от постройки железной дороги через Чукотку.

После февральской революции американский империализм при попустительстве зависимого от него продажного буржуазного Временного правительства энергично и беззастенчиво вторгся на Крайний Север, превращая его в свою колонию. В 1917 г. при активном участии англо-американского капитала было создано Норвежское акционерное общество, поставившее задачей овладеть речными магистралями севера Сибири.

В отличие от американского Севера отсталые народы русского Севера никогда не обращались в рабство. На севере России не применялись ни массовое отчуждение земельных угодий, ни массовое физическое истребление коренного населения. Несмотря на колонизаторскую политику царского правительства, между русским населением и туземцами устанавливались отношения трудового содружества. Народы Севера заимствовали у русских их культуру. Русское население Севера, в свою очередь, воспринимало многое от туземной культуры.

Что касается политики царского правительства, то она была направлена на выкачивание пушных богатств путём обложения народов Севера ясаком в размерах, приводивших их к полному разорению. Вместе с царскими чиновниками народы Севера хищнически эксплуатировал русский торговец-колонизатор. Пользуясь простодушием, невежеством, бесправностью туземцев, он забирал у них пушнину почти даром. В 1915 г. на Красноярском Севере 17 скупщиков-торговцев держали в своих руках всю торговлю с коренным населением⁶ .

Царское правительство и русская торговая буржуазия, эксплуатируя народы Севера, задерживали развитие производительных сил этого края. Товарный характер приобретала лишь одна отрасль хозяйства - пушные промыслы, а оленеводство, рыболовство и другие отрасли сохраняли натуральный характер; орудия и припасы для промысла, утварь, продукты питания и т. д. жители Севера получали из метрополии.

³ См. журнал "Звезда". 1951, N 2, стр. 166.

⁴ Там же.

⁵ См. "Американский Север". Сборник переводных статей. М. Издательство иностранной литературы. 1950, стр. 23.

⁶ Красноярский краевой государственный архив. Рукописный фонд Енисейского музея, д. 2.

Особенностью экономического развития Севера царской России являлось почти полное отсутствие экономического общения между отдельными районами Севера. Отсутствие внутреннего обмена, однообразие хозяйственной деятельности, изолированность племён были обусловлены не столько географическими факторами, сколько колониальным положением народов. Тем не менее товарно-денежные отношения проникали в экономику народов Севера и ускоряли процесс разложения родовой общины, способствовали обогащению родовой верхушки.

Процесс имущественной дифференциации у северных кочевых народов шёл главным образом по линии присвоения родоплеменной верхушкой оленей как основного средства производства в северном хозяйстве. Из 210 хозяйств, обследованных в 1918 г. в Туруханском крае, 3 хозяйства оказались совершенно безоленными, до 10 оленей имели 75 хозяйств, от 10 до 50 оленей - 107 хозяйств, от 50 до 200 - 18 хозяйств и от 200 до 1000 и выше - 7 хозяйств⁷ .

Лишившись основного средства производства - оленей, беднота попадала в зависимое положение от крупных оленеводов, становилась объектом эксплуатации, прикрываемой традиционными формами родовой взаимопомощи. Внутри рода вырастал кулак. По мере развития торговли с метрополией родовая верхушка всё более втягивалась в торговые связи с русскими скупщиками, выступая посредником, между ними и своими сородичами.

Вследствие усиления имущественного неравенства внутри рода родовые связи теряли экономическое значение и сохранились к моменту Октябрьской революции лишь в виде пережитков.

Стадию распада родового строя и перехода к соседской общине переживали народы Красноярского севера. Соседские общины представляли собой объединения, складывавшиеся по территориально-экономическому признаку. Они состояли из семей, принадлежавших к различным родам, а иногда и к различным этническим группам. По данным переписи 1926 г., на Таймыре таких территориальных групп насчитывалось 23, а в Эвенкии их было 19.

На Таймыре территориальные группы складывались даже из представителей различных этнических групп. Так, группа, кочевавшая в районе рек Пури и Пясины, состояла из 100 хозяйств, из которых 60 были энецкими, 30 - ненецкими и 10 - нганасанскими⁸ .

На этой стадии докапиталистических классовых отношений закономерным являлся бы процесс складывания племён Севера в народности как более или менее устойчивые общности людей. Но колониальная политика царского правительства затормозила процесс консолидации народностей Севера.

*

Великая Октябрьская социалистическая революция начала новую эру в истории человечества, открыв и народам Севера социалистический путь развития.

В 1917 г. в "Декларации прав народов России", опубликованной за подписями Ленина и Сталина, советское правительство объявило в качестве нерушимого принципа "свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, населяющих территорию России"⁹ .

⁷ А. Я. Тугаринов. Туруханские инородцы и кооперация. Доклад Общегубернскому кооперативному съезду. Красноярск. 1918.

⁸ Б. О. Долгих и М. Г. Левин. Переход от родоплеменных связей к территориальным в истории народов северной Сибири. Сборник "Родовое общества". Изд. АН СССР. 1951. Т. XVI, стр. 95 - 108.

⁹ Цит. по "Образование СССР". Сборник документов. М.-Л. 1949, стр. 20.

Товарищ Сталин отмечал, что "Октябрьская революция, порвав старые цепи и выдвинув на сцену целый ряд забытых народов и народностей, дала им новую жизнь и новое развитие"¹⁰ . Пролетарская революция дала отсталым и забитым народам Крайнего Севера возможность перейти от нищеты и первобытной отсталости к социализму, минуя стадию капиталистического развития.

Скачок от первобытно-родовых отношений к социалистическим мог быть совершён народами Севера только в условиях социалистического общественного строя. Творчески развивая марксистско-ленинское учение, обобщая опыт советского строительства, великий продолжатель дела Ленина И. В. Сталин дал гениальную разработку теории социалистических наций, существенным моментом которой являются положения о путях ликвидации фактического неравенства отсталых народов. "Суть национального вопроса в РСФСР состоит в том, - указывал товарищ Сталин, - чтобы уничтожить ту фактическую отсталость (хозяйственную, политическую, культурную) некоторых наций, которую они унаследовали от прошлого, чтобы дать возможность отсталым народам догнать центральную Россию и в государственном, и в культурном, и в хозяйственном отношениях"¹¹ .

Ликвидация отсталости народов Севера в государственном отношении в условиях советского строя означала вовлечение широких трудящихся масс этих народностей в государственное управление путём создания национальной советской автономии, предполагающей национально-территориальное размежевание и укрепление территориальной общности народа. Ликвидация хозяйственной отсталости народов Севера возможна была только на основе социалистической реконструкции всего их экономического уклада. В результате этой реконструкции был создан единый социалистический уклад, ликвидированы эксплуататорские элементы, развились и укрепились экономические связи, сформировалась экономическая общность народностей. Процесс ликвидации фактического неравенства народов Севера на основе ленинско-сталинской национальной политики был вместе с тем и процессом их консолидации.

Решающим условием возрождения отсталых народов Севера явились победа диктатуры пролетариата и помощь со стороны великого русского народа. Своевременной и правильной была критика С. Якубовской в адрес исследователей, сводящих понятие помощи русского пролетариата отсталым народам главным образом к материальной и культурной помощи¹² . Архивные материалы, относящиеся к истории Октябрьской революции в Туруханском крае, показывают, что эта помощь сказалась прежде всего в ликвидации царского колониального аппарата, в установлении и укреплении советской власти в тундре и тайге, в создании национальной государственности.

До 1920 г. северные окраины были фактически оторваны от центра Советской республики. Коммунистическая партия и советское правительство, занятые борьбой против внутренней контрреволюции и иностранной военной интервенции, не имели возможности вплотную заняться вопросами советского строительства на такой далёкой окраине, как Крайний Север. После разгрома колчаковских банд и установления советской власти в Красноярске, под руководством партийных организаций в основных центрах Туруханского края - Дудинке и Туруханске - в январе 1920 г. были созданы революционные комитеты, которые возглавили борьбу за развёртывание революции в глубине тундры.

¹⁰ И. В. Сталин. Соч. Т. 7, стр. 139.

¹¹ И. В. Сталин. Соч. Т. 5, стр. 39.

¹² С. Якубовская. К вопросу о переходе городов Советского Севера к социализму, минуя капитализм. Журнал "Вопросы истории". 1951, N 8.

Создать советскую национальную государственность у народов Крайнего Севера было труднее, чем у других окраинных народов Советской России. Малочисленность, многоязычие и распылённость народов Севера на огромных пространствах, их экономическая, политическая и культурная отсталость, отсутствие национальных кадров чрезвычайно осложнили формирование советской национальной государственности.

Советская власть на Севере рождалась в острой классовой борьбе. Туземная родовая верхушка оказывала упорное сопротивление распространению Советов, терроризировала бедноту, стремилась удержать в тундре старый порядок управления.

Непосредственное руководство борьбой трудящихся за установление и укрепление советской власти на Севере осуществляла Туруханская коммунистическая организация. К 1921 г. она насчитывала в своих рядах 24 члена и 11 кандидатов¹³ .

Хотя число членов партии было невелико, но влияние партийной организации было огромно. Так, из 9 членов Краевого исполнительного комитета Советов было 5 членов РКП(б). В партийной организации беднота видела своего вождя в борьбе против князей и шаманов. "Ничто не сломит нас, - говорил бедняк Надэр на "огненном суде", устроенном над ним родовой верхушкой за попытку организовать Совет в тундре. - Есть в Дудинке большевики, Советская власть. Как бы вы ни издевались над бедняками, рано или поздно вы получите возмездие"¹⁴ .

По указанию товарища Сталина, для руководства советским строительством на Севере при Народном комиссариате национальностей был создан специальный подотдел охраны и управления племён Севера. Наркомнац развернул большую работу по разъяснению народам Севера национальной политики советской власти и укреплению её органов на местах. При Наркомнаце были организованы Учёный совет по изучению национальностей РСФСР, постоянный этнографический отдел и специальная комиссия по изучению экономического состояния кочующих народностей.

В работе "Марксизм и национальный вопрос" товарищ Сталин указывает:

"Экономические, политические и культурные условия, окружающие данную нацию, - таков единственный ключ к решению вопроса о том, как именно должна устроиться та или иная нация, какие формы должна принять её будущая конституция. При этом возможно, что для каждой нации потребуется особое решение вопроса"¹⁵ .

Это указание товарища Сталина имело особое значение для определения формы национального самоуправления народов Севера, далеко отставших в своём развитии от других народов Советской республики.

В 1923 г. Красноярский губисполком разработал первое Положение о кочевых и родовых советах Туруханского края¹⁶ . В основу организации национального самоуправления на Севере в начале советского строительства был положен не территориальный принцип, принятый для всей республики, а родовой.

Родовая форма самоуправления была использована советской властью как временная, переходная форма, дающая возможность Советам стать ближе к широким массам трудового населения кочевых, отсталых народов и привлечь их к активному участию в Советах.

В 1930 г. ВЦИК вынес решение об организации на Севере восьми национальных округов: Остяко-Вогульского, Ямало-Ненецкого, Таймыр-

¹³ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1303, д. 48, л. 49; д. 116, л. 17; д. 61, л. 71.

¹⁴ "Советский Таймыр", 7 октября 1950 года.

¹⁵ И. В. Сталин. Сот. Т. 2, стр. 314.

¹⁶ Красноярский краевой государственный архив, ф. 757, д. 5.

ского, Эвенкийского, Витимо-Олекминского, Чукотского, Корякского и Охотского¹⁷ .

Решение об организации национальных округов было встречено трудящимися Севера как большой национальный праздник. На первый окружной съезд Советов Эвенкийского округа наряду с делегатами со всех концов тундры съехалась масса трудящихся в качестве гостей. Представитель трудящихся Таймыра в своём выступлении на VI Всесоюзном съезде Советов в 1931 г. сказал: "Товарищи, малые народности Севера благодарят советское правительство и Комитет народов Севера за то, что нам разрешили образовать национальные округа и районы на Крайнем Севере. Теперь нам будет ближе свой национальный окрисполком"¹⁸ .

Национальный принцип размежевания населения предполагал выделение в национальные округа территорий, охватывающих максимальное число представителей одной народности либо нескольких народностей и племён, близко стоящих друг к другу по историческим, экономическим, культурным и бытовым особенностям. Так, Эвенкийский национальный округ объединил одну народность - эвенков, которые составляли 90% населения округа. Таймырский же округ (Долгано-ненецкий) включил в свой состав территории, заселённые несколькими народностями (долгане, ненцы, энцы, нганасаны, затундренские крестьяне), стоявшими близко друг к другу по уровню культуры и своему историческому развитию. Таймырский национальный округ представляет собой пример объединения различных народностей, основанного на дружбе и опирающегося на единство интересов трудящихся масс независимо от расовой и племенной принадлежности. Объединение различных народностей в едином Таймырском округе способствовало формированию экономической и культурной общности жителей этих территорий.

Для определения границ той или иной национальной автономии национальный принцип является очень важным, но не единственным. При национально-территориальном размежевании в связи с образованием национальных округов Коммунистическая партия и советское правительство исходили также из необходимости выделения территорий, природные ресурсы которых могли бы служить материальной базой для всестороннего развития хозяйства округа.

Национальные округа представляют собой форму советской национальной автономии и располагают всеми возможностями для безграничного экономического и культурного развития. По своим размерам и по наличию природных богатств национальные округа нашей страны превосходят многие капиталистические государства Европы. Так, Эвенкийский национальный округ превышает по размерам территорию Англии Германии, Бельгии и Голландии, вместе взятых, Таймырский национальный округ превышает территорию Франции и Норвегии, вместе взятых. Сталинская Конституция законодательно закрепила право национальных округов посылать своих депутатов в Верховный Совет Советского государства.

Товарищ Сталин в статье "Политика Советской власти по национальному вопросу в России" в 1920 г. писал: "...нужно доказать массам, что центральная пролетарская Россия защищает их и только их интересы, и доказать это нужно не одними лишь репрессивными мерами против колонизаторов и буржуазных националистов... а, прежде всего, последовательной и продуманной экономической политикой"¹⁹ .

Экономическая политика партии на Севере была направлена на экономический подъём народов Севера, на подведение трудящихся масс к со-

¹⁷ Собрание узаконений и распоряжений правительства РСФСР, N 8. 1931 г., стр. 98.

¹⁸ Стенографический отчёт VI Всесоюзного съезда Советов. М. 1931. Бюллетень N 5, стр. 13 - 14.

¹⁹ И. В. Сталин. Соч. Т. 4, стр. 357.

циалистической реконструкции всего уклада их жизни путём индустриализации и коллективизации хозяйства.

В. И. Ленин и И. В. Сталин уделяли большое внимание вопросам, связанным с освоением северных окраин СССР. 30 января 1919 г. при Народном комиссариате торговли и промышленности была создана комиссия по изучению и практическому использованию богатств советского Севера. В 1920 г. по указанию В. И. Ленина организуется Северная научно-промысловая экспедиция ВСНХ, руководство которой было возложено на Учёный совет в составе крупнейших представителей русской науки и культуры: А. П. Карпинского, Е. А. Ферсмана, А. М. Горького, проф. Ю. М. Шокальского и др. Кроме того, в отдельные районы Севера многократно направлялись более мелкие экспедиции. Так, в Туруханский край за период с 1919 по 1930 г. было направлено 115 различных экспедиций²¹ . Эти цифры говорят о большой подготовительной работе, которую провели наша партия и правительство для развёртывания социалистического строительства на Севере.

Уже первые экспедиции обнаружили на Крайнем Севере огромнейшие разнообразные богатства. Эти богатства стали основой для превращения суровой, отсталой и почти безлюдной окраины в экономически развитый район Советского государства. Но эти богатые возможности не могли быть использованы малочисленными, отсталыми, разбросанными по тундре и тайге народами Севера без коренной социалистической реконструкции их экономического уклада, без помощи индустриальных центров Советского государства, без помощи русского народа.

Коммунистическая партия и советское правительство организовали бесперебойное снабжение трудового населения Севера, установив прямой обмен между государственными торговыми и кооперативными организациями и трудовым населением. Это явилось основным звеном в системе экономических мер, которыми можно было освободить трудовое население Севера от его национальных эксплуататоров и от частного русского скупщика.

X съезд партии в своём решении "Очередные задачи Российской коммунистической партии" указал, что "следующим шагом должна быть экономическая организация туземной бедноты смешанного профессионально-кооперативного типа, обусловленного переходом туземных трудящихся масс от отсталых экономических форм к более высоким - от кочевого образа жизни к земледелию, от цехового ремесла, работающего на вольный рынок, к артельной работе на Советское государство..., от мелкого земледелия к плановой общественной обработке земли"²² .

Партийные и советские организации Севера в соответствии с этим указанием развернули работу по кооперированию коренного населения. Уже к февралю 1927 г. на Красноярском Севере функционировало 21 общество потребителей с 49 торговыми пунктами, производившими торгово-обменные операции в тундре. К этому времени было кооперировано свыше 50% хозяйств коренного населения в сбытовые и потребительские кооперативные организации²³ . Овладев товарообменом, советская кооперация вытеснила частного скупщика, установила эквивалентный обмен, организовала сбыт новых продуктов северных промыслов и сельского хозяйства: рыбы, шкур зверей, сала, мяса диких зверей и птиц, орехов, продуктов оленеводства и т. д. Уже на этой ступени кооперирования северного хозяйства интегральная кооперация²⁴ способствовала развитию промыслов и ограничивала деятельность эксплуататорских элементов. Кооперативы

²¹ Красноярский краевой государственный архив, ф. Енисейского музея.

²² "ВКП(б) в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК". Ч. I. Огиз. Госполитиздат. 1941, стр. 386.

²³ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1205, д. 71, л. 40.

²⁴ Интегральная кооперация - кооперация, обслуживающая своих членов и как потребителей и как производителей.

стали важным рычагом организации общественной жизни, центрами культурно-просветительной работы среди населения Севера. В кооперативной фактории охотник, рыбак, оленевод обменивали продукты своего труда; здесь же они получали советы специалистов - оленеводов, звероводов, медицинскую помощь, здесь имелись радио, кинопередвижка и т. д.

В результате деятельности кооперативных и государственных торговых организаций в первый период экономического строительства на Севере (до 1930 г.) был вытеснен главный эксплуататор народов Севера - скупщик-колонизатор. Одновременно с ликвидацией русского частного скупщика шёл процесс ограничения торгово-ростовщической деятельности национального кулака-оленевода, который раньше выступал в качестве посредника между торговцем-колонизатором и трудовой массой соплеменников.

Однако торгово-сбытовая деятельность кооперации сама по себе не могла привести к коренным изменениям в производстве и общественных отношениях народов Севера. Уклад жизни народов Севера был преобразован в результате социалистической реконструкции хозяйства путём индустриализации и коллективизации. Индустриализация и коллективизация сельского хозяйства северной окраины являлись двумя сторонами единого процесса социалистической реконструкции патриархально-родового уклада жизни народов Севера.

"Создать экономическую базу социализма, - учит И. В. Сталин, - это значит сомкнуть сельское хозяйство с социалистической индустрией в одно целостное хозяйство, подчинить сельское хозяйство руководству социалистической индустрии, наладить отношения между городом и деревней на основе обмена продуктов сельского хозяйства и индустрии"²⁵ .

В 1930 г. Красноярский краевой совет вынес постановление о том, что в дальнейшем все мероприятия на Севере должны проводиться с учётом необходимости' реконструкции натурального хозяйства коренного населения путём коллективизации и установления органической связи с развивающейся промышленностью²⁶ .

Задача создания крупной промышленности, транспорта на Севере не могла быть решена без помощи русского народа. Строительство заводов, оснащённых передовой техникой, требовало квалифицированной рабочей силы. За 10 лет (1926 - 1935) количество рабочих на Севере выросло в 19 раз - с 8,2 тыс. до 157 тысяч²⁷ .

Основную массу квалифицированных рабочих на предприятиях Севера составляли русские рабочие. Они передавали свой опыт жителям Севера и готовили из коренного населения кадры для заводов, шахт и совхозов.

С помощью русского народа жители Севера создали свою промышленность, вырастили национальные кадры.

Эвенки, ненцы, саха, нганасаны, начав с работы в изыскательских партиях в качестве проводников и каюров, с возникновением шахт и заводов овладевали производственными профессиями, становились токарями, машинистами, мотористами и т. д. В 1926 г. по всему советскому Северу насчитывалось 1,2 тыс. рабочих из коренного населения. К 1935 г. число их выросло до 17 тысяч²⁸ . В 1940 г. в промышленности Таймыра работало свыше 200 рабочих-практикантов из коренного населения, готовясь стать за станки в качестве квалифицированных рабочих²⁹ .

²⁵ И. В. Сталин. Соч. Т. 9, стр. 22.

²⁶ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1205, д. 636.

²⁷ П. Е. Терлецкий. Состав населения Крайнего Севера. "Советская Арктика". 1936, N II, стр. 39.

²⁸ Там же, стр. 40.

²⁹ "Советский Таймыр", 1 января 1941 года.

Формирование национальных кадров рабочего класса расширило базу для роста партийных организаций национальных округов. В Эвенкийском национальном округе количество партийных организаций выросло с одной в 1932 г. до 26 в 1941 году. Партийные организации национальных округов возглавили борьбу трудящихся Севера за социалистическую реконструкцию хозяйства и быта, оказывая организующее влияние на самые глухие уголки тундры и тайги. В 1943 г. из 11 председателей рыболовецких колхозов Таймырского округа 6 были членами ВКП(б) и 2 членами ВЛКСМ. В местных Советах Эвенкийского национального округа из 299 депутатов были 81 коммунист и 104 комсомольца.

Важнейшим препятствием для роста экономики Севера была оторванность северных районов от экономических и культурных центров, чрезвычайно слабое развитие транспорта. Индустриализация СССР создала условия для решения проблемы Северного морского пути, освоение которого было важнейшим фактором в индустриализации национальных округов. Освоение северных рек: Енисея, Хатанги, Пясины, - установление регулярных рейсов по Енисею и его притокам коренным образом изменили положение Таймыра и Эвенкии и создали в этих округах условия для развития индустрии.

Развитие речного судоходства коренным образом изменило всю транспортную систему внутри округов, связало глубинные пункты с главными магистралями, сельскохозяйственные районы с промышленными центрами. Всё это способствовало концентрации населения вокруг промышленных центров, укрепило связь сельского хозяйства с промышленностью.

Развитие промышленности, перерабатывающей сельскохозяйственное сырьё, повлекло за собой расширение комплекса сельского хозяйства, повысило его доходность. Валовой доход от рыбопромыслов в Авамском районе, Таймырского округа, повысился в 1943 г. по сравнению с 1940 г. в четыре раза, в Хатангском районе - в четыре с половиной раза. По всему Таймырскому округу доход от рыбопромышленности составил 43% общего дохода округа.

Развитие промышленности явилось важнейшим фактором национальной консолидации народов севера Красноярского края, способствовавшим зарождению и развитию новых отраслей хозяйства, превращению натуральных отраслей в высокотоварные отрасли.

Другой стороной единого процесса социалистической реконструкции экономического уклада народов Севера была коллективизация сельского хозяйства края.

Коллективизация на Красноярском севере началась в 1930 году. Исходя из исторического постановления Центрального Комитета партии от 5 января 1930 г. "О темпе коллективизации и мерах помощи государства колхозному строительству", Красноярский окружной исполнительный комитет в апреле 1930 г. разработал план подготовительных мер по социалистической реконструкции хозяйства Севера и постановил "все мероприятия на Севере проводить под углом подготовки к коренной реконструкции натурального хозяйства северных народностей путём перевода их на коллективные формы"³⁰ .

Партийные организации Севера осуществляли проведение такого коренного революционного преобразования своего края, как коллективизация, творчески используя опыт коллективизации центральных областей страны. Коммунисты и комсомольцы выступили организаторами и новаторами в борьбе за развитие производительных сил сельского хозяйства. Больше половины участников первого окружного съезда передовиков-оленеводов Таймырского национального округа составляли коммунисты и комсомольцы.

³⁰ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1205. д. 636.

В самом передовом колхозе Таймырского национального округа - "Новая жизнь" - из 22 руководящих работников (члены правления, бригадиры) 11 человек были коммунисты и 2 комсомольцы³¹ .

Преодолевая пережитки родовых отношений, коммунистические организации национальных округов добивались всё большего организационно-хозяйственного укрепления колхозов.

Противоречит историческим фактам тенденция некоторых исследователей к идеализации рели остатков родовых отношений в процессе социалистической реконструкции сельского хозяйства на Севере. Пережитки родовых отношений тормозили колхозное строительство на Севере. Родовая верхушка использовала эти пережитки в борьбе против революционных преобразований, осуществляемых советской властью как в организации производства, так и в распределении продуктов труда внутри колхозов. Так, родовая верхушка пыталась организовать бригады по родовой принадлежности, широко практиковалась уравниловка в распределении доходов.

Трудности в осуществлении колхозного строительства на Севере подтвердили указание И. В. Сталина о том, что "старые навыки и привычки, традиции и предрассудки, унаследованные от старого общества, являются опаснейшим врагом социализма"³² . Родовая верхушка использовала родовые отношения как средство затемнения классового сознания бедноты, как орудие борьбы против перехода трудящихся Севера к социалистическим формам хозяйства.

В проведении коллективизации в ряде районов Севера были случаи искажения политики партии, выразившиеся в нарушении решений ЦК ВКП(б) о методах, формах и темпах коллективизации, в допущении механического пересаживания на Север методов, применявшихся в центральных районах. Так, Таймырский окружком ВКП(б) принял решение завершить сплошную коллективизацию округа в 1932 г., в то время как предпосылок для коллективизации коренного населения совершенно не было³³ . В Эвенкийском округе при проведении коллективизации в отдельных районах было допущено нарушение принципа добровольности³⁴ . Центральный Комитет партии вскрыл ошибки, допущенные при проведении коллективизации на Севере, дал руководящие указания о путях и формах социалистической реконструкции сельского хозяйства. На основе этих указаний партийные организации национальных округов проводили коллективизацию в двух формах: в форме простейших производственных объединений (ППО) в тундровых районах, среди кочевого населения, и в форме смешанных артелей (интегрально-кооперативных товариществ) в районах оседлого населения.

В процессе организационно-хозяйственного укрепления простейшие производственные объединения перерастали в основную форму социалистического сельского хозяйства - сельскохозяйственную артель. К 1939 г. в Эвенкийском и Таймырском национальных округах коллективизация была в основном завершена. Было коллективизировано 98% хозяйств в Эвенкийском и 99% в Таймырском округах³⁵ . К 1944 г. коллективные хозяйства этих округов стали руководствоваться в своей деятельности Уставом сельскохозяйственной артели, как и все колхозы Советского Союза.

Как на Таймыре, так и в Эвенкии колхозы создавались из хозяйств, принадлежащих к различным родам, а на Таймыре - даже из представи-

³¹ Там же, ф. 1444, д. 35, л. 4.

³² И. В. Сталин. Соч. Т. 6, стр. 248.

³³ "Партийное строительство" N 13 за 1932 г., стр. 53 - 54.

³⁴ Н. П. Никульшин. Первобытные производственные объединения и социалистическое строительство у эвенков. Главсевморпуть. 1939, стр. 98.

³⁵ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1444, д. 14; "Эвенкийская новая жизнь", 15 ноября 1940 года.

телей различных этнических групп. Так, колхоз имени Кирова, Таймырского национального округа, имел в своём составе в 1948 г. 45% ненцев, 42,1% энцев, 10,3% долган, 1,6% нганасан, 0,3% русских³⁶ . Неоднородными по этническому составу были и колхозы "Новая жизнь", "Заполярник", объединившие ненцев и энцев, колхоз "Пур", объединивший нганасан и энцев, и др.

Коллективизация на Севере означала переход народов от патриархально-родового уклада к самому передовому укладу в мире - социалистическому. На базе сплошной коллективизации был ликвидирован кулак. В начале коллективизации в 1932 г. 58,5% поголовья оленей было сосредоточено в руках кулаков. В 1939 г. обобществлённое стадо и стадо личного пользования колхозников составляли 91% всего поголовья округа, 8,4% приходилось на стадо государственных учреждений и 0,6% - на стадо единоличников³⁷ .

Рост технического оснащения колхозного производства можно проследить на примере колхоза "Новая жизнь", Таймырского округа. За 5 лет (1934 - 1939 гг.) количество лодок в этом колхозе увеличилось с 41 до 69, количество неводов - с 20 до 34. В 1934 г. колхоз имел 911 капканов, а к 1943 г. количество капканов увеличилось до 5377, причём среди них преобладали усовершенствованные капканы фабричного производства³⁸ . Основные средства производства колхозов по всему Таймырскому национальному округу только за три года (1941 - 1944) выросли на 179%³⁹ .

В колхозное хозяйство Севера пришло электричество, давшее возможность механизировать многие процессы колхозного труда. К 1951 г. 14 колхозов Таймырского национального округа имели свои электростанции⁴⁰ .

Коллективизация решила один из сложнейших вопросов социалистического строительства на Севере - вопрос о переходе кочевых народов к оседлому образу жизни. В 1927 г. в Туруханском крае из 2507 туземных хозяйств оседлых было всего 86⁴¹ .

Переход к социалистическому коллективному производству дал возможность сочетать оленеводство с оседлостью. С организацией колхоза большие стада оленей стали обслуживаться специально выделенными бригадами пастухов. Эти бригады передвигаются вместе со стадами. Остальная масса трудового населения колхозов, а также семьи пастушеских бригад остаются в колхозном центре и используются в других отраслях колхозного хозяйства, в том числе и в земледелии, которое стало возможно только с переходом народов Севера к оседлости. С 1937 г. на Красноярском Севере была начата большая работа по размещению и распланировке хозяйственных центров колхозов, переходящих на оседлость. Специальные землеустроительные экспедиции, учитывая ряд условий, определяли место каждого хозяйственного центра. Экспедиции обращали внимание на возможность связи избранного места с внешним миром, районным центром, кочевым советом, близость к нему угодий для рыбного и земледельческого хозяйства, оленьих пастбищ, хорошее водоснабжение и удобную пристань, живописность места и южную экспозицию⁴² . К 1944 г. каждый колхоз Таймырского национального округа имел свой колхозный центр, который постепенно превращался в населённый пункт. Так был создан центр колхоза "Новая жизнь", кото-

³⁶ Б. О. Долгих. Колхоз им. Кирова Таймырского национального округа. "Советская этнография". 1949. N 4, стр. 76.

³⁷ "Эвенкийская новая жизнь", 15 ноября 1940 года.

³⁸ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1386, д. 485; ф. 1444, д. 35.

³⁹ Там же, ф. 1444, д. 14.

⁴⁰ "Советский Таймыр", 22 января 1952 года.

⁴¹ Красноярский краевой государственный архив, ф. 769, д. 235.

⁴² "Эвенкийская новая жизнь", 22 марта 1941 года.

рый первым в Таймырском округе перешёл к оседлости. За два года в колхозном центре колхоза "Новая жизнь" было построено 5 жилых двухквартирных домов, заселённых престарелыми колхозниками. Колхоз приобрёл для колхозников 39 нартяных балков⁴³ . Были построены медицинский пункт, школа, помещение колхозной конторы, библиотека с радиоустановкой, слесарная мастерская, обезжировочная мастерская, конюшня, баня⁴⁴ . В Таймырском округе в 1944 г. насчитывалось 18 населённых пунктов, возникших в связи с переходом колхозов к оседлости. Кроме того, ряд колхозов обосновал свои центры в старых населённых пунктах вблизи промышленных предприятий, с которыми они связаны как поставщики сырья.

Коллективизация и переход к оседлости создали, условия для развития неведомых ранее народам Севера отраслей хозяйства - земледелия, молочного животноводства и коневодства. До 1933 г. возделывание овощей и посевы зерновых на Красноярском Севере носили опытный характер. Начало ему положили совхозы при промышленных предприятиях. Площадь возделанных земель к этому году составляла по всему Красноярскому Северу всего 108 га, а к 1939 г. это число возросло до 1062 га⁴⁵ .

На основе опыта совхозов начало развиваться земледелие и в колхозах. В 1939 г. Таймырский окружной комитет партии вынес решение о переходе в третьей пятилетке к плановому развитию земледелия в округе. Этим решением было положено начало земледелию как отрасли хозяйства в суровом Таймырском округе. Размеры посевов с 0,8 га в 1940 г. увеличились по округу до 300 га в 1944 году⁴⁶ .

В результате коллективизации на Севере были созданы благоприятные условия для развития молочного животноводства и коневодства. В 1940 г. на Таймыр впервые были завезены лошади и коровы. В 1948 г. коневодство стало составной частью хозяйства 75% колхозов Дудинского района, 25% - Хатангского, 23% - Усть-Енисейского и 10% колхозов тундрового Авамского района. В 1950 г. колхоз "Красный дудинец" имел 63 коровы, колхоз имени Куйбышева - 17 коров, колхоз имени Сталина - 14 коров, "Красный таймырец" - 12 коров⁴⁷ .

Таким образом, в результате индустриализации и коллективизации были созданы условия для развития разностороннего хозяйства Севера, для специализации его районов и разделения труда между ними. Как район разностороннего хозяйства развивается Дудинский район, Таймырского рационального округа. Разнообразные промышленные предприятия, рыбопромышленность, оленеводство и пушной промысел стали неотъемлемыми частями его хозяйства.

Развитие народов советского Севера идёт по пути становления и укрепления главных черт социалистических наций. Характеризуя эти черты, Л. П. Берия в своей речи на XIX съезде партии отмечал, что одной из главных черт, присущих передовой социалистической нации, является "наличие высокоразвитой социалистической промышленности и крупного социалистического сельского хозяйства"⁴⁸ . В ходе социалиста ческой реконструкции хозяйства Севера в результате индустриализации и коллективизации решены основные вопросы национального возрождения народов этого края - развитие и укрепление экономической

⁴³ Нартяной балок - новый, усовершенствованный тип передвижного жилища на Севере. Балок - каркасный вагончик размером от 2 до 4 метров длины и от 1 до 2 метров ширины, поставленный на большую нарту (сами).

⁴⁴ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1386, д. 485.

⁴⁵ Там же, д. 439.

⁴⁶ М. Р. Плоткин. География населения и населённых пунктов Таймырского национального округа. Диссертация, стр. 59. Хранится в Государственной ордена Ленина Библиотеке СССР имени В. И. Ленина.

⁴⁷ "Советский Таймыр", 19 октября 1950 года.

⁴⁸ "Л. Берия. Речь на XIX съезде ВКП(б), стр. 10.

общности и подъём материального благосостояния трудящихся масс. Экономика советского Севера, как и всей нашей страны, развивается в соответствии с основным экономическим законом социализма, существенные черты и требования которого сформулировал И. В. Сталин: "...обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путём непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники"⁴⁹ .

В результате последовательного проведения в жизнь ленинско-сталинской национальной политики под руководством Коммунистической партии народы Севера изживают унаследованную от царского правительства экономическую отсталость и неуклонно идут к зажиточной жизни. Уже в 1926 - 1927 гг. переписью было установлено, что средний доход на одно хозяйство у северных эвенков был равен 531 руб. в год, у южных - 1006 рублям 77 копейкам⁵⁰ . Средний доход на каждое хозяйство колхозника по Эвенкийскому национальному округу возрастает из года в год. В 1951 г. он вырос до 7150 рублей⁵¹ .

Колхоз имени Сталина, Таймырского национального округа, в 1940 г. имел доход в среднем на одно хозяйство 1970 руб., а в 1949 г. - 10118 рублей. Доходы колхозов Авамского района этого округа за десятилетие (1939 - 1949) выросли на 231%, колхозов Хатангского района - на 405%⁵² .

Рост материального благосостояния народов Красноярского Севера за последние 20 лет можно проследить на примере колхоза "Новая жизнь". Валовой доход колхоза в среднем на одно хозяйство был равен в 1934 г. 1610 руб., в 1939 г. - 7 892 руб., в 1951 г. - 11486 рублям. Стоимость одного трудодня в 1949 г. равнялась 22 руб. 43 коп., в 1951 г. - 24 руб. 27 коп., в 1952 г. - 30 рублям⁵³ .

Заработок передовиков-колхозников Севера стоит на уровне заработка стахановцев передовых промышленных предприятий и ударников колхозных полей центральных областей нашей страны.

Член колхоза имени Кирова на Таймыре охотник Пудаяо Вэнго в 1947 г. заработал 25 тыс. руб., не считая оленей и рыбы, добытых им для личного потребления, 1590 руб. им было получено в качестве премии⁵⁴ . Яптунэ Сайт из колхоза "Новая жизнь" получил с семьёй на трудодни в 1950 г. 40691 рубль. Яптунэ Нэтту один заработал 14027 рублей⁵⁵ .

Колхозники Тэседо Вайчи и Константин Турков из колхоза "Новый путь", Таймырского округа, получили в 1951 г. "на трудодни по 17 тыс. рублей⁵⁶ . Охотники и рыбаки Яптунэ Пупто и Даниил Туркин из колхоза "Красный таймырец" получили по 18 тыс. рублей⁵⁷ .

Оленевод Батагай из Хатангского района заработал в 1951 г. 22300 руб., знатный охотник из колхоза имени Сталина И. М. Жирков вместе с женой получил в 1951 г. на трудодни 38798 рублей⁵⁸ .

Наряду с денежными доходами колхозников растёт из года в год стадо оленей, находящихся в их личной собственности. Упоминавшийся выше колхозник Пудано Вэнго имел в 1930 г. 30 оленей, а в 1948 г. число принадлежавших ему оленей возросло до 91. Член колхоза А. И. Мирный соответственно имел 9 и 42 оленя, К. Н. Силкин - 31 и 61, П. На-

⁴⁹ И. Сталин. Экономические проблемы социализма в СССР. Госполитиздат 1952, стр. 40.

⁵⁰ Красноярский краевой государственный архив, ф. 769, д. 235.

⁵¹ "Эвенкийская новая жизнь". Письмо-газета, специальный выпуск 1941 года.

⁵² "Советский Таймыр", 19 октября 1950 года.

⁵³ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1386, д. 485.

⁵⁴ Б. О. Долгих. Колхоз им. Кирова. "Советская этнография", 1949, N 4, стр. 83.

⁵⁵ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1386, д. 485.

⁵⁶ "Советский Таймыр", 2 февраля 1952 года.

⁵⁷ "Советский Таймыр", 13 марта 1952 года.

⁵⁸ "Советский Таймыр", 15 марта 1952 года.

дэр - 23 и 43 оленя⁵⁹ . Колхозник Лярмин пришёл в колхоз "Большевик", не имея ни одного оленя, а в 1949 г. в личной собственности у него был 81 олень. С. Р. Ямкин, также не имевший к началу организации этого колхоза ни одного оленя, имел в 1949 г. в личной собственности 130 оленей⁶⁰ .

Таких примеров можно привести множество. Все они свидетельствуют о повышении материального уровня жизни трудящихся народов Крайнего Севера, об их поступательном движении вместе со всем советским народом по пути к коммунизму.

*

Революция в области экономики и социальных отношений неотделима от культурной революции. "Социализм может быть построен лишь на базе бурного роста производительных сил общества, на базе обилия продуктов и товаров, на базе зажиточной жизни трудящихся, на базе бурного роста культурности"⁶¹ , - учит И. В. Сталин. Колониальная политика царского правительства была направлена на сохранение культурной отсталости и невежества у народов Севера. Народы Севера были сплошь неграмотными, совсем не имели своей письменности. Языки их дробились на множество диалектов, литературное народное творчество сохранялось лишь в устной передаче.

Великая Октябрьская социалистическая революция в корне изменила жизнь народов Севера и создала условия для культурной революции, которая осуществлялась на основе диктатуры пролетариата и социалистического строительства. И. В. Сталин указывает: "...период диктатуры пролетариата и строительства социализма в СССР есть период расцвета национальных культур, социалистических по содержанию и национальных по форме"⁶² . Ликвидация культурной отсталости народов Севера, как составная часть программы национального возрождения малых народов Севера, встала перед нашей партией сразу же после победы советской власти на Севере. Развитие школьного дела, создание письменности, подготовка национальной интеллигенции - вот те первоочередные задачи, которые встали перед партией в области культурного строительства на Севере.

Одной из первых мер Туруханского исполнительного комитета по народному просвещению была организация школы для детей коренного населения края и для ликвидации неграмотности взрослого населения. Уже в 1923 г. в крае работало 8 школ⁶³ , а в 1924 г. Туруханский исполком писал в своём отчёте: "Дело народного образования в уезде поставлено как никогда. Теперь наши школы по своему оборудованию не хуже школ в других уездах. Кроме школ детских, работает школа взрослых по ликвидации азбучной неграмотности с числом обучающихся до 70 человек"⁶⁴ .

В 1925 г. Туруханский исполком составил план развития народного просвещения в крае, по которому намечалось создание трёх специальных школ с интернатами для детей коренного населения⁶⁵ .

Основными типами школ на Севере стали школа-интернат и кочевая школа. Школа-интернат наряду со школьным обучением прививала детям навыки культуры в быту, способствовала распространению культуры среди населения. Кочевая школа передвигалась вместе со стойбищем. Вся работа школ строилась применительно к особенностям быта и нуж-

⁵⁹ Б. О. Долгих. Колхоз им. Кирова. "Советская этнография". 1949, N 4, стр. 83.

⁶⁰ "Советский Таймыр", 19 сентября 1950 года.

⁶¹ И. В. Сталин. Соч. Т. 13, стр. 360.

⁶² И. В. Сталин. Соч. Т. 12, стр. 368.

⁶³ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1303, д. 38, л. 9; д. 116, д. 137.

⁶⁴ Там же, ф. 49, д. 412. л. 8.

⁶⁵ Там же, ф. 49, д. 42, л. 9.

дам народа. Учебная работа базировалась на краеведческом материале, близком и понятном ученикам. Учебный год устанавливался соответственно хозяйственному календарю. Обучение детей сочеталось с практической деятельностью школы по внедрению элементов культуры в быт всего населения. Постепенно школа завоевала доверие масс и стала важным рычагом переделки патриархально-родового уклада, развития политического сознания трудового населения.

Втягиваясь в общественно-политическую жизнь, массы всё больше убеждались в необходимости грамотности. Вести учёт зарубками, как это делали раньше охотники и оленеводы в примитивном, натуральном хозяйстве, в колхозном хозяйстве стало невозможно.

Практика подсказала особую форму организации работы по культурному подъёму широких масс трудящихся Севера - культурную базу, приспособленную к своеобразным условиям социально-экономического уклада народов Севера.

Культбазы создавались в глухих районах, в центрах тяготения той или иной народности. Первой была организована Туринская культбаза в 1927 г. в Эвенкии, в устье р. Кочечумо. Она стала центром кочевий 4 - 5 тыс. эвенков и охватила своим влиянием территорию около 10 млн. кв. км. Вслед за этой первой базой были организованы культбазы в Хоседа-Хорд для ненцев, Сосьвинская для вогулов, Козымская для остяков, Хатангская для долган, Нанаевская для ламутов, Пенжинская для коряков, Чукотская для чукчей и эскимосов и др. Всего было организовано 15 культбаз.

Культбазы являлись политическими, культурными и научно-исследовательскими центрами. В них были сосредоточены окружные или районные советские органы, научно-исследовательский пункт, школа с интернатом, детский сад, ясли, больница, амбулатория, ветеринарный пункт с лабораторией, интегральный кооператив, баня, метеорологическая станция, электростанция и т. д.

По "Положению о культбазах", разработанному Комитетом Севера при ВЦИК, вся работа культбазы подчинялась основной цели - вовлечению коренного населения в социалистическое строительство⁶⁶ . Советская культура, ликвидируя отсталость и невежество, проникала в самые отдалённые кочевья. Кочевые красные чумы и школы передвигались вместе с кочевниками. Под руководством культбазы они вели планомерную культурную и политическую работу в чумах, на ярмарках, сугланах (собраниях), а позднее, с переходом к коллективным формам хозяйства, - в бригадах охотников и рыбаков.

Культбазы превратились впоследствии в населённые пункты городского типа, в центры национальных округов и районов.

В результате большой работы партийных и советских организаций Тура как центр Эвенкийского национального округа выросла из культбазы, которая была организована в совершенно безлюдном месте, где было всего одно жалкое строение - бывшая купеческая фактория Хатанга, насчитывавшая в 1917 г. всего 17 человек, превратилась в районный центр Таймырского национального округа, в экономический и культурный центр Крайнего Севера с районными учреждениями, больницей, школой, клубом, магазинами, столовой, библиотекой, мастерскими местной промышленности. Выше, по течению р. Хатанги, вырос рыбозавод с рабочим посёлком. Рядом с заводом обосновался центр колхоза. Вниз по р. Хатанге раскинулись постройки речного пароходства, мастерские теплицы и огороды пригородного хозяйства.

Являясь очагами культуры в безбрежных просторах Севера, культбазы стали важными экономическими и культурными центрами, способ-

⁶⁶ Протокол расширенного пленума Комитета Севера совместно с делегатами АН съезда Советов РСФСР. "Северная Азия". 1925, кн. 3, приложение 3, стр. 111.

ствовавшими консолидации народностей в единую социалистическую нацию.

Фактом исторического значения в развитии национальной культуры народов Севера явилось создание письменности. Товарищ Сталин учит, что "миллионные массы народа могут преуспевать в деле культурного, политического и хозяйственного развития только на родном, на национальном языке"⁶⁷ .

Ни одна из народностей Севера до Октябрьской революции не имела своей письменности. Начало работы по созданию письменности на языках народов Севера было положено Народным комиссариатом национальностей. В 1922 г. была создана специальная комиссия из представителей Наркомнаца, Наркомпроса, Академии наук и крупнейших языковедов и этнографов страны, которая приступила к разработке алфавитов, соответствующих фонетическим особенностям языков народов Севера. В 1932 г. была закончена работа по созданию письменности для 16 народностей Севера на основе русской графической системы.

Создание письменности на основе русского алфавита имело величайшее историческое значение для национально-культурного развития отсталых народов Севера. Овладевая грамотой на родном языке, они получали возможность овладевать грамотой и на русском языке. Житель Севера, знающий грамоту родного языка, после небольшого дополнительного обучения мог читать и на русском языке. Это облегчало приобщение отсталых народов Севера к передовой русской культуре, способствовало благотворному влиянию русского языка на развитие национальных языков.

Научная разработка вопросов письменности и грамматических норм младописьменных языков сопровождалась борьбой против антимарксистских извращений языковедов, сползавших на позиции Марра, и сторонников введения в письменность народов Севера латинского алфавита. Сторонники антимарксистской теории Марра пытались применить грамматические категории русского языка в неизменном виде к языку народов Севера. Это привело бы к смазыванию национальной самобытности младописьменных языков народов Севера.

Влияние русского языка на формирование национальных языков народов Севера действительно огромно, но оно сказывается в основном на словарном составе национальных языков, сохраняя их самобытность. В новых условиях социалистического общества языки народов Севера развиваются путём совершенствования основных существующих в них элементов. Русский же язык помогает им выбрать для дальнейшего совершенствования наиболее прогрессивные элементы грамматического строя.

В результате коллективизации усилились производственные связи и общение племён в быту, что способствовало стиранию различий между представителями этнических групп. Вместе с этим формировалось единство племён в области культуры и языка. Ненецкий и энецкий языки столь близки друг к другу, что переход с одного на другой происходил легко. Процесс формирования новой общности осуществлялся не путём простого заимствования языка и культуры одной группы у другой, а в результате взаимовлияния и закрепления новых бытовых и культурных форм, возникающих на базе новых, социалистических производственных отношений.

Создание письменности явилось важнейшим фактором развития национальной культуры и прежде всего развития школьного образования. "С введением родного языка и применением родной разговорной речи в преподавании значительно повысился интерес детей к учебе, улучшилось усвоение пройденного материала... Эвенкийские учебники на русской

⁶⁷ И. В. Сталин. Соч. Т. 11, стр. 355.

основе усваиваются сравнительно легко"⁶⁹ . Во всех начальных школах Эвенкийского округа в 1942 г. обучение проводилось на родном языке⁷⁰ .

К моменту образования Эвенкийского национального округа там было всего 3 начальные школы, в которых обучалось из коренного населения всего десять человек. К пятой годовщине существования округа (к 1935 г.) он насчитывал уже 25 школ, в которых обучался 591 школьник, из них 265 эвенков и якутов. В 1940 г. школьным обучением было охвачено 1780 детей, из которых 816 детей коренного населения.

На Таймыре в 1940 г. в школах округа обучалось 458 детей саха, 30 эвенков, 117 ненцев, 61 нганасан. В 1942 г. из 23 школ округа 19 имели интернаты, в которых обучалось 890 детей коренного населения⁷¹ . К 1950 г. количество школ округа выросло до 44, причём 26 из них имели интернаты, в которых воспитывалось 1086 детей коренного населения. Школа вошла в быт самых отдалённых уголков тундры. В наиболее отсталом районе Таймырского округа, Хатангском, уже в 1938 г. имелось 6 школ-интернатов, в которых обучалось 327 детей коренного населения⁷² .

К 1934 г. на языках народов Севера было издано около 200 тыс. учебников, свыше 100 тыс. экземпляров политической литературы, около 4 тыс. книг по промысловым и 6 тыс. экземпляров - по медицинским вопросам⁷³ .

Для формирования национальной интеллигенции необходимо было создать сеть средних и специальных, школ. Количество учащихся в средних школах Таймырского национального округа за 3 года (1940 - 1943) увеличилось с 347 человек до 671⁷⁴ . В 1945 г. из 38 школ округа было 7 средних и 4 неполных средних. Для всех национальных округов советского Севера характерным является рост среднего образования. К 1947 г. на Севере было 600 школ, из них 109 неполных средних и 40 средних.

"Наш народ в прошлом не имел понятия о школах и больницах, - говорил в своём выступлении эвенкийский делегат на Красноярском чрезвычайном съезде Советов, - у нас среди эвенков и якутов совершенно не было грамотных, о здоровье и об охране труда среди народа никто не думал, не заботился, и не было об этом разговора. При советской власти мы увидели свет. Мы знаем, что партия заботится о нас, мы знаем также, что партия тратит средства большие для нас, чтобы мы поднялись культурно-политически, чтобы мы могли участвовать в общественной жизни страны"⁷⁵ .

Первостепенное значение в подготовке национальной интеллигенции для народов Севера имел Институт народов Севера, созданный советским правительством в Ленинграде. Он стал основной кузницей образованных кадров для возрождающихся народов Севера. В 1938 г. в институте обучалось 355 студентов из молодёжи народов тундры и тайги.

В научно-исследовательской ассоциации при институте работали 40 аспирантов, готовившихся к научной деятельности. Кроме того, около 1200 представителей молодёжи Заполярья училось в том же году в различных вузах и техникумах Советского Союза. На факультете народов Севера Ленинградского университета имени Жданова работают четыре отделения с семью кафедрами, которые готовят преподавателей для эвенкийских, хантэйских, мансийских, ненецких, эвэнских, чукотских, корякских, нивхских и нанайских школ.

⁶⁹ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1383, д. 832, л. 31.

⁷⁰ Там же.

⁷¹ Там же, д. 562, л. 3.

⁷² Там же, ф. 1386, д. 129.

⁷³ Указатель литературы, изданной на языках народов Севера в 1931 - 1933 гг. Изд. Института народов Севера. Л. 1934.

⁷⁴ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1383, д. 562.

⁷⁵ Там же.

На факультете ведётся большая научная работа по различным проблемам истории, экономики и культуры народов Севера, создаются учебники для начальных школ, педагогических училищ Крайнего Севера, для северных отделений при Педагогическом институте имени А. И. Герцена, для факультета народов Севера при университете имени А. А. Жданова⁷⁶ .

К 1949 г. в трёх высших учебных заведениях страны (Ленинградском педагогическом институте, Хабаровском педагогическом институте, Ленинградском университете) работали специальные отделения народов Севера, готовящие национальные кадры для 22 народностей северных окраин.

В 1952 г. только в ленинградских вузах обучалось около 500 представителей народов Севера⁷⁷ . Дипломные работы выпускников Ленинградского университета в 1949 г. показали, что из среды этих ранее забитых народностей в условиях советского строя растут кадры национальной интеллигенции, способные решать задачи не только в области культурно-политической работы, но и в области научно-исследовательской. Ряд дипломных, работ рекомендован к опубликованию как научные труды. Студенты берут для разработки темы по основным проблемам истории экономики и культуры народов Севера⁷⁸ и др.

Депутат Верховного Совета от эвенкийского народа В. Н. Увачан окончил Институт народов Севера, Планово-экономический институт, Высшую партийную школу при ЦК ВКП(б). Он перевёл на эвенкийский язык краткую биографию Иосифа Виссарионовича Сталина, книгу И. В. Сталина "О Великой Отечественной войне Советского Союза" и работает над созданием истории своего народа.

У народов Севера выросла своя национальная интеллигенция: партийно-хозяйственные руководители, врачи, учителя, инженеры.

Эвенка Н. К. Комбагир, учительница семилетней школы имени Героя Советского Союза И. Увачана, пишет: "В далёкой северной тайге в чуме бедняка-охотника родилась я. Совсем бы по-иному сложилась моя жизнь, если бы не родная Советская власть, принесшая счастье забитому и обездоленному в прошлом эвенкийскому народу... Советская власть дала мне возможность стать учительницей, доверила воспитание молодого поколения. Где, в какой стране простая девушка-эвенка из бедной семьи охотника могла получить образование, стать полезной своей Родине, своему народу?⁷⁹ .

Колхозы Севера живут полнокровной экономической и культурной жизнью. В них работают свои техники-оленеводы, ветеринарные фельдшеры, учителя и т. д.

"В колхозе "Новая жизнь", - писали трудящиеся Таймыра товарищу Сталину в 1936 г., - есть свой красный чум, в котором обучается 30 взрослых. Обучает их колхозник ненец, комсомолец Михаил Лырмин, 20 детей колхозников обучаются в Игарской совпартшколе, педтехникуме и Ленинградском институте народов Севера. В колхозе имени Красной Армии 11 человек ликвидируют свою неграмотность, 2 колхозника учатся на курсах красночумцев, один в педтехникуме и 3 в Ленинградском институте народов Севера"⁸⁰ .

В колхозе имени Сталина, Авамского района, 6 колхозников учились в окружной школе колхозных кадров, все дети воспитывались в Волочанской семилетней школе-интернате на полном государственном обес-

⁷⁶ См. "Вестник Ленинградского университета", 1950, N 2.

⁷⁷ "Правда", 16 ноября 1952 года.

⁷⁸ "Литературная газета", 17 августа 1949 года.

⁷⁹ "Советская Эвенкия", 29 октября 1950 года.

⁸⁰ Письмо трудящихся Таймыра товарищу Сталину. "Советский Таймыр", 3 сентября 1936 года.

печении, 4 колхозника учились в техникуме, готовясь стать горными техниками, 3 - народными учителями, 2 учились в партийной школе⁸¹ .

В Таймырском национальном округе, где до Октябрьской революции было несколько грамотных из числа русских и ни одного грамотного из коренного населения, в 1939 г. 728 человек работали в области просвещения, искусства и печати, 328 человек - в области здравоохранения.

"Если раньше, во время царского правительства, северных людей считали неспособными к умственному труду, то сейчас уже ничего подобного нет, большевики сделали из нас людей"⁸² , - говорил в своем выступлении представитель Эвенкийского округа на Чрезвычайном съезде Советов Красноярского края в 1936 году.

Создание письменности, формирование и рост национальной интеллигенции явились могучим фактором вовлечения широких трудящихся масс в культурную революцию через многообразную сеть культурно-просветительных учреждений, работающих на родном национальном языке. В письме товарищу Сталину трудящиеся Таймыра писали в 1936 г.: "По всему округу у нас сейчас имеется в красных чумов, 7 библиотек, 3 клуба, 6 киноустановок, 2, дома национала"⁸³ .

К 1950 г. количество культурно-массовых учреждений значительно выросло. В округе работало 5 домов культуры, 3 сельских клуба, 14 изб-читален, 13 красных чумов, 12 библиотек, 6 киноустановок стационарных и 6 передвижных⁸⁴ .

Процесс культурной революции охватил широкие массы всех районов Крайнего Севера. В Ненецком национальном округе в 1945 г. функционировало 15 клубов, 10 изб-читален, 6 красных чумов, 24 красных уголка, 4 стационарных библиотеки, 24 передвижных кинотеатра, 7 стационарных киноустановок, детская техническая станция и т. д.

В Чукотском национальном округе было 4 клуба, 18 изб-читален, 11 красных яранг, 1 передвижной клуб, 8 библиотек, музей и т. д. Сотни агитаторов, выросших из среды коренного населения, работают в самых отдалённых уголках тундры и тайги. Лекции и доклады стали обычным явлением в жизни народов самых глухих мест Заполярья. В 1950 г. в Таймырском национальном округе работало более 100 агитколлективов, лекторская группа при окружном комитете ВКП(б), 4 группы докладчиков при райкомах ВКП(б), Общество по распространению научных и политических знаний⁸⁵ .

Размах и темпы культурной революции, переживаемой народами Севера, нашли отражение в бюджете колхозов и национальных округов. Расходы на культурно-бытовые нужды в бюджете колхозов растут с каждым годом. Так, фонд на культурно-бытовые нужды и подготовку кадров колхоза "Новая жизнь" (Таймырский округ) в 1935 г. составлял 998 руб., а к 1938 г. вырос до 27233 рублей⁸⁶ .

В 1950 г. на народное образование в Таймырском национальном округе было отпущено по бюджету 14 млн. руб., в 280 раз больше, чем в 1930 году⁸⁷ .

Создание письменности и рост грамотности открыли безграничные возможности для приобщения народов Севера к передовой культуре русского народа.

Под благотворным влиянием великой русской и советской литературы возникли и успешно развиваются национальная литература и куль-

⁸¹ "Люди одного колхоза". "Советский Таймыр", 11 января 1951 года.

⁸² Красноярский краевой государственный архив, ф. 138, д. 48, л. 148.

⁸³ Письмо трудящихся Таймырского национального округа товарищу Сталину. "Советский Таймыр", 3 сентября 1936 года.

⁸⁴ Третий пленум Таймырского окружкома ВКП(б). "Советский Таймыр", 22 августа 1950 года.

⁸⁵ Там же.

⁸⁶ Красноярский краевой государственный архив, ф. 1386, д. 485, л. 6.

⁸⁷ "Советский Таймыр", 7 ноября 1950 года.

тура народов Севера. Эвенк Семён Комбагир перевёл на свой язык доклад И. В. Сталина на XVIII съезде партии и книгу Ульяновой-Елизаровой "Детские и школьные годы Ильича". В самые отдалённые уголки тайги и тундры проникли произведения русской литературы, переведённые на языки народов Севера. На эвенкийский язык переведены бессмертные творения великого Пушкина. Выросли переводчики из среды самих народов Севера. Эвенк Николай Салаткин перевёл "Дубровского" и "Станционного смотрителя" Пушкина, "9 января" Горького.

На эвенкийский язык переведены произведения Тургенева, Некрасова, Л. Толстого, Короленко, Чехова, Горького, Маяковского, Фадеева, Тихонова, Маршака, Н. Островского, Сёмушкина и многие другие.

Развиваясь под благотворным влиянием великого русского языка, языки народов Севера обогащают свой словарный фонд, заимствуя из русского языка слова, обозначающие многие понятия, не известные на Севере до революции, например, такие, как: "общество", "государство", "дисциплина", - а также и многие предметы. Создание письменности явилось могучим фактором, ускоряющим развитие языков народов Севера. Языки народов советского Севера становятся всё более способными, передать мудрость произведений классиков марксизма-ленинизма, текст Сталинской Конституции, произведения русской классической и советской литературы.

Создаётся национальная литература народов Севера, растут национальные поэты и писатели. В литературу прочно вошли наиболее талантливые из них: эвенки Алексей Сяляткин, Алексей Платонов, Григорий Чинков, Никита Сахаров; эвены Николай Тарабукин, Николай Черканов; нанаец Аким Семар; хант Григорий Лазарев; манси Матрёна Вахрушева; ненец Николай Вылко; коряк Кецой Кеккетын; чукчи Эрматэгин и Тынетэв; удегеец Д. Кимонко.

Наряду с литературой развивается национальное искусство народов Севера. В кружках художественной самодеятельности зреют первые артисты, зарождается национальный театр. В дни двадцатилетнего юбилея Ханты-Мансийского округа в Салехарде выступило свыше 300 участников художественной самодеятельности. В художественных и театральных вузах страны учатся сотни талантливых сынов Севера. Советская власть открыла широкую дорогу для развития художественных талантов возрождённых народов. На выставке самодеятельности в Русском музее в Ленинграде приняли участие 21 художник и 13 скульпторов - представителей народов Крайнего Севера. Скульптуры "Борьба человека с оленем" ненца Болотникова и "Важенка" коряка Кичигина отлиты из бронзы и приобретены Академией художеств, а скульптура "Охота на медведя" гиляка Ленжето отлита из фарфора на заводе имени Ломоносова⁸⁸ .

Талантливый художник чукча Вуквол богато иллюстрировал сборник сказок своего народа. Его гравюра на кости "Чукотская легенда о Ленине" хранится в Музее революции.

Высокое мастерство художников ненца Панкова и удеге Аза посвящено изображению новой, советской тундры. Их картины отмечены золотыми медалями на международной выставке в Париже.

В результате мудрой ленинско-сталинской национальной политики, с помощью великого русского народа трудящиеся массы Севера вышли на широкую дорогу духовного расцвета. Они стоят у колыбели своей национальной социалистической культуры, но уже первые шаги её говорят об их богатых творческих возможностях.

"Всеобщая грамотность населения, обязательное обучение детей, развитая система высшего образования, обеспечивающая подготовку национальных кадров специалистов для всех областей хозяйства и культуры;

⁸⁸ "Советская Арктика". 1936, N 9, стр. 77.

процветание науки и искусства"⁸⁹ - эта одна из главных черт, присущих передовой социалистической нации, получает всестороннее развитие в процессе социалистического строительства у народов советского Севера.

Экономический и духовный расцвет ранее отсталых народов Севера, исторический скачок от патриархально-родового уклада к самому передовому укладу в мире - социалистическому, совершённый этими народами в небывало короткий, тридцатипятилетний срок, является одной из великих побед Коммунистической партии и служит ярким доказательством преимуществ советской социалистической системы перед системой капиталистической. Картина расцвета народов советского Севера особенно разительна, если сопоставить её с трагическими судьбами малых народов капиталистических и особенно колониальных стран. В странах капитала проводится человеконенавистническая политика расовой дискриминации и варварского насилия по отношению к малым, отсталым народам, приводящая их к вымиранию.

Чувство национального достоинства и советского патриотизма стало характерной чертой облика нового человека возрождённых народов. "Важнейшим завоеванием нашей революции является новый духовный облик и идейный рост людей, как советских патриотов, - говорит товарищ Молотов. - ...В этом заключается, действительно, величайший успех Октябрьской революции, который имеет всемирно-историческое значение"⁹⁰ .

Когда фашистские орды напали на советскую землю, народы Севера, как и весь советский народ, поднялись на защиту своей Отчизны. Прирождённые следопыты и стрелки, сыны Севера мужественно сражались на различных фронтах в качестве разведчиков и снайперов.

Отсталые в условиях царской России народы в результате победы Великой Октябрьской социалистической революции под руководством Коммунистической партии, товарища Сталина пришли к самому передовому в мире политическому и экономическому строю и вместе со всем советским народом возглавляют могучий лагерь борьбы за мир, демократию и социализм.

⁸⁹ Л. Берия. Речь на XIX съезде ВКП(б), стр. 10.

⁹⁰ В. М. Молотов. Тридцатилетие Великой Октябрьской социалистической революции. Огиз. Госполитиздат, 1947, стр. 27.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - Д. П. КРУЧИНИН:

Комментарии: