И. В. КОТЕНКО

Международный центр Рерихов

Ключевые слова: Международный центр Рерихов, конференция "110 лет со дня рождения Ю. Н. Рериха"

В октябре 2012 г. в Москве в Международном центре Рерихов (МЦР) состоялась Международная научно-общественная конференция "110 лет со дня рождения Ю. Н. Рериха". Ее организовал МЦР при поддержке Информационного центра ООН в Москве. Соорганизаторами мероприятия выступили Российская академия естественных наук, Российская академия космонавтики имени К. Э. Циолковского, Институт истории естествознания и техники РАН им. С. И. Вавилова, Международная Ассоциация Фондов мира, Международная Лига защиты культуры, Благотворительный фонд имени Е. И. Рерих, Мастер-Банк. Накануне этого международного форума открылась выставка картин Н. К. Рериха из частных собраний.

Юбилейная конференция привлекла большое внимание научного сообщества. На мероприятие съехались известные ученые из многих стран мира. В работе приняли участие более 400 представителей из различных регионов России, Беларуси, Украины, Болгарии, Кыргызстана, Латвии, Эстонии, Монголии, Индии, Чехии, Германии, Австрии, Италии, Франции. Прозвучало более 30 научных докладов и выступлений. Среди выступающих были ученики и сотрудники Ю. Н. Рериха - академик РАН Е. П. Челышев, В. С. Дылыкова-Парфионович, председатель Эстонского общества Рериха К. А. Молчанова. Специалисты-востоковеды разных стран обращаются к научным трудам Ю. Н. Рериха. Он стал для них не только примером выдающегося ученого, но и нравственным ориентиром.

В честь юбилейной даты в Музее им. Н. К. Рериха был открыт зал, посвященный Ю. Н. Рериху. МЦР выпустил полное издание его книги "По тропам Срединной Азии", основанное на архивных материалах.

Выдающийся русский ученый-востоковед Юрий Николаевич Рерих (1902 - 1960) был единственным из семьи Рерихов, кому удалось вернуться на Родину и поработать на благо "Страны Лучшей" (так называла Россию мать ученого Елена Ивановна Рерих), хотя отпущено ему было не так уж много...

ГОДЫ УЧЕБЫ

Семья Рерихов была удивительным сплавом единства индивидуальностей. Каждый из ее членов оставил заметный след в истории.

Юрий Рерих - старший сын Николая Константиновича и Елены Ивановны, в отличие от своего младшего брата - Святослава, который стал, как и отец, всемирно известным художником, с раннего детства проявлял особый интерес к двум вещам: археологии и оловянным солдатикам.

Свои первые археологические изыскания маленький Юрий начал проводить в округе станции Окуловка Новгородской области во время экспедиции своего отца. А интерес к военному делу, в частности, к искусству стратегии, как полагала Елена Рерих, передался ее старшему сыну по отцовской линии от татарских прадедов. От них же мужская часть семьи Рерихов переняла выразительные скулы и характерный разрез глаз. Может быть, также и этот факт, помимо прекрасного владения восточными языками и военным делом, впоследствии помог им уверенно чувствовать себя в Центральной Азии, где Рерихи провели большую часть жизни.

Юрий Рерих всегда учился много и с удовольствием. Его разностороннее образование началось дома, где царила атмосфера творчества и поддержки высоких устремлений. В Санкт-Петербурге Юрий окончил знаменитую частную гимназию К. И. Мая, в которой к каждому ученику применялся индивидуальный подход, где поощрялось и увлечение Юрия историей Древнего Востока, особенно Древнего Египта. После переезда семьи в Лондон в 1919 г. интерес к восточной культуре у него не пропал, и он поступил в Школу восточных языков при Лондонском университете на индоиранское отделение, а потом продолжил образование в Гарварде, углубленно изучая индийскую филологию. Природа одарила его уникальной способностью к иностранным языкам. Уже в двадцать лет Юрий Николаевич в совершенстве владел основными европейскими языками, а также санскритом, классическим китайским и хинди. В течение всей жизни ученый не переставал пополнять свои лингвистические познания. И в итоге Ю. Н. Рерих мог говорить на 30 языках, среди которых - редчайшие диалекты монгольского и тибетского.

ЦЕНТРАЛЬНО-АЗИАТСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ

Покинув Россию, Рерихи побывали во многих странах мира -в Финляндии, Англии, США, Франции, Индии... Своей первой родиной они считали Россию, а второй - Индию. Неординарная предрасположенность к языкам в полной мере раскрылась у Юрия Рериха во время Центрально-Азиатской экспедиции в 1924 - 1928 гг., которая стала истинным прорывом в вопросе изучения Тибета и Гималаев. За время этой экспедиции было сделано огромное число важнейших открытий, значение которых до конца не оценено и сегодня.

Но этот долгий и трудный экспедиционный путь по Центральной Азии мог бы и не состояться без Ю. Рериха, который полностью взял на себя обеспечение безопасности экспедиции, где на его личной ответственности было более сотни человек, оборудование и вьючные животные. Его интерес к военному делу и стратегии, а также знание диалектов позволили экспедиции двигаться по территориям кочевников, которые отнюдь не всегда встречали непрошенных гостей добросердечно. Часто рискуя жизнью, молодой ученый первым выходил к кочевникам для того, чтобы начать мирный диалог. Чужак начинал говорить с ними на их родном языке. Это настолько их поражало, что воинственные кочевники становились добрыми друзьями Рерихов. Более того, из племени выбирались наиболее опытные проводники для сопровождения путешественников в дальнейшем пути. Показательной в этом смысле была встреча экспедиции с голоками, о которых впоследствии ученый написал эссе, впервые поведав миру подробности жизни этого доселе закрытого племени.

На северо-востоке Тибета голоки занимали довольно обширную территорию. Непрерывные межплеменные войны и постоянные нападения на караваны служили плохими помощниками в работе экспедиции. О своей первой встрече с кочевниками Ю. Н. Рерих позже напишет: "Ряд благоприятных обстоятельств позволил мне вступить в отношения с этими племенами, изучить их язык, нравы, особенно их этнические свойства. Эти отношения начались с вооруженного столкновения и продолжались в течение многодневного путешествия вместе с большим караваном голоков по пути на Лхасу во время экспедиции Рериха в Центральную Азию"¹.

Тесное общение с этими племенами позволило ученому изу-

чить специфику их языка, национальную принадлежность, антропометрические данные, религию и культуру. Он пришёл к выводу, что голоки говорят на уникальном смешении диалектов, что позволяет выделить их язык в отдельную группу. Ещё раз необходимо заострить внимание на том, что Рерих был первым европейцем, сумевшим завоевать доверие агрессивных кочевников, пустивших его в свои юрты, где он мог изучать их бытовой уклад, священные ритуалы, взаимоотношения.

1930-е - 1950-е гг. стали важным этапом в познании и изучении Азии и Востока учёными из Европы и США. Сама история показала, что без понимания философских, религиозных и исторических корней древних цивилизаций невозможно составить полную картину мира. В этот период труды Ю. Н. Рериха были востребованы во всех развитых странах, кроме России.

"Как нужен Юрий - индолог, санскритист, тибетолог и монголист, не только глубоко изучивший источники, но и владеющий языками, - небывалое соединение, так нужное при возросшем значении Азии... Долго ли под спудом будут труды Юрия - "История Средней Азии", "История Тибета", Тибетский словарь, исследования о наречиях, об искусстве, о нашей экспедиции, о зверином стиле... "...Азиатское общество сейчас издает большой труд Юрия (1200 страниц), но по-английски. Когда же по-русски?Я как патриот негодую. Всё для Родины!" (Из письма Н. К. Рериха к И. Э. Грабарю, 2 апреля 1947 г.)².

В своих самых известных научных трудах Юрий Николаевич доказывал, что древнейшая связь между Востоком и Западом складывалась столетиями, и не замечать или насильственно разрывать это культурно-духовное взаимопроникновение преступно. "Постижение основных путей развития человечества - это шаг к пониманию собственной личности. Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее"³.

НОМАДИСТИКА, ИЛИ КОЧЕВНИКОВЕДЕНИЕ

Ю. Н. Рерих относился к новому этапу ориентализма как к необходимому требованию современной науки, призывая коллег к составлению "Общей истории Востока", где совокупно бы рассматривалась история и анализировались общие черты развития тех стран, которые до этого изучались по отдельности без обобщающих выводов. Не менее интересны работы ученого, связанные с теорией "великого переселения народов". Он был не согласен с единственной на тот момент точкой зрения, что переселение кочевых племен, и не только их, происходило исключительно из-за того, что стадам домашних животных необходимы были новые пастбища, а людям - свежие земли под посевы. Рерих задавал вопрос другим ученым: если речь идет о передвижении с места на место в поисках, условно говоря, пропитания, то как же объяснить феномен, который был назван специалистами "психологией орды", когда народы не просто переселялись, а были "заражены" страстью к завоеваниям? Не только пустынные земли Азии, но и центральные страны Европы были охвачены вспышкой спонтанных взаимных нашествий. Ученый призывал к тому, чтобы в этом вопросе изучалась, прежде всего, психология народов. Это позволило бы приблизиться к причинам и истокам подобных явлений.

Исследование жизни кочевых племен захватывало Юрия Николаевича, результаты выстраивались в стройную теорию, которая легла в основу новой науки - номадистики, или кочевниковедения. Богатейший материал, собранный Рерихами за время Центрально-Азиатской экспедиции, и в частности идентичные археологические находки, обнаруженные в разных регионах Центральной Азии, позволили проследить географию переселения кочевников по сохранившимся многочисленным курганам и могильникам. Рерих собрал и классифицировал виды и формы этих древних сооружений, которые открыли ему свои заветные тайны. Несмотря на то, что могильники не раскапывались (по местным традициям это запрещено, а Рерихи относились с большим уважением к верованиям всех народов), внешние общие признаки позволили сделать ряд важных умозаключений. В частности, что племена Юга России и Китайского Туркестана общались между собой. Так называемый единый "звериный стиль" в символике изображений на старинной утвари и оружии (рисунки тотемных животных, цветов, определенных орнаментов) подтвердил эту мысль. Работа ученого "Звериный стиль" и по сей день считается эталоном научного исследования в данной области.

Говоря о номадистике, нельзя не упомянуть, что, развивая эту научную область, Рерих продолжил традиции историософской и геополитической школы, яркими представителями которой были историк Г. В. Вернадский, лингвист Н. С. Трубецкой и географ П. Н. Савицкий, работавшие в эмиграции с 1920-х гг. Научная школа этого гениального триумвирата зиждилась на идее самобытности России как историко-географическом ареале, отличном и от Европы, и от Азии, но, при этом, находящемся в тесной связи с ними.

В 1959 г. в Москве состоялась встреча Юрия Николаевича со Львом Гумилевым. Они говорили о евразийстве и кочевниковедении, о науке в СССР. Их взгляды во многом совпадали. Основным постулатом в их научной позиции было противление слепому подражательству Западу с его техногенной и политической экспансией. Особо возмущал Рериха распространившийся с середины XIX в. принцип "превосходства" одной расы над другой. Этот "принцип" наиболее ёмко и наукообразно сформулировал в своей известной работе "Опыт о неравенстве человеческих рас" Ж. А. Гобино, который положил начало расовой историософии.

ДОЛГИЙ ПУТЬ: "УРУСВАТИ" - ИВ РАН

Когда Рерихи поселились в долине Кулу в индийском штате Химачал-Прадеш, по инициативе Николая Рериха в Бангалоре в 1928 г. был основан уникальный Гималайский институт научных исследований "Урусвати", директором которого стал Юрий Рерих. Институт состоял из трех отделов - археологического, медицинского, отдела естественных наук, а также музея для хранения экспедиционных находок. Научные сотрудники комплексно исследовали колоссальный материал, который был собран во время Центрально-Азиатской экспедиции, при этом регулярно организовывались экспедиции, работа "в поле". Институт сотрудничал с университетами мира, крупными учеными - Эйнштейном, Вавиловым, Милликеном. С началом Второй мировой войны работа в институте была приостановлена.

В 1947 г., после ухода из жизни Н. К. Рериха, Юрий Николаевич вместе с матерью - Еленой Ивановной переехал в Дели, а позже в Калимпонг. Здесь он руководил Индо-тибетским семинарием и заведовал курсами китайского и тибетского языков. За свои выдающиеся заслуги в области изучения языка, литературы, истории, археологии и этнографии Центральной и Южной Азии Ю. Н. Рерих был избран членом Королевского Азиатского общества в Лондоне, Азиатского общества в Бенгалии, Парижского географического общества, американского Археологического и Этнографического обществ и многих других. Но вот признания на исторической Родине Юрий Николаевич в должной степени так и не получил...

Юрию Николаевичу удалось вернуться в Россию, вернее, в СССР только в 1957 г. Уже признанный во всем мире ученый был зачислен в штат Института востоковедения АН СССР старшим научным сотрудником сектора истории философии и религии отдела Индии и Пакистана. И только через год ему была присвоена степень доктора филологических наук. О трудоспособности Рериха ходили легенды. Казалось, что этот человек совсем не тратил время на то, что присуще другим людям: на сон, еду, отдых...

За неполные три года, проведенные в СССР, Ю. Н. Рерих создал школу тибетологии, которая была практически уничтожена во время сталинских репрессий, заложил основу номадистики, руководил всеми тибетологическими работами в нашей стране. Ещё он успел возобновить издание серии научных трудов и источников по буддийской философии и культуре Bibliotheca Bud-dhica, а также впервые в СССР начал преподавание ведийского языка, который является предтечей классического санскрита. Делом своей жизни он считал составление тибетско-русско-английского словаря с санскритскими параллелями, который, к сожалению, был издан уже после кончины ученого.

Юрия Николаевича не стало 21 мая 1960 г. Для всех, кто знал и любил Ю. Н. Рериха, его внезапная кончина была воспринята как удар грома среди ясного неба, как трагедия, как невосполнимая потеря для русской и мировой науки. Его ученик - историк А. Н. Зелинский написал: "Звезда Юрия Николаевича Рериха по своему блеску и значению для России соизмерима со звездой его великого отца - всемирно известного художника Н. К. Рериха. Он останется в истории одним из последних евразийцев, сверкнувших в небе нашей степной многонациональной культуры".

* * *

Чтобы осознать важность вклада Ю. Н. Рериха в мировую науку и культуру, наверное, надо так же, как он, беззаветно любить Азию, Восток и Россию, их самобытную культуру и духовную историю. Надо уметь, как он, погружаться в глубины веков и бесконечно уважать наследие предков. Но этот талант доступен немногим.

¹ Рерих Ю. Н. Голоки и их этнический характер. XV Международный конгресс доисторической антропологии и археологии (продолжение). 5-е заседание Международного института антропологии. Париж, 20 - 27 сентября 1931 г.

² Рерих Н. К. Из литературного наследия. М., Изобразительное искусство, 1974, с. 428.

³ Материалы Международной научно-общественной конференции "100 лет со дня рождения Ю. Н. Рериха". 2002. М., МЦР, 2003, с. 72.

Постоянный адрес данной публикации: