Во многих культурах мира умершие подразделяются на несколько категорий, в зависимости от той посмертной судьбы, которая им приписывается. Как правило, предкам-покровителям, отправлявшимся в загробный мир, противопоставляются злые духи (призраки), которые лишены возможности приобщиться к нему. Существуют определенные закономерности, предопределяющие, в какую из этих категорий попадут умершие. Предками-покровителями становятся "правильные" умершие, имевшие при жизни определенный статус, определенным образом принявшие свою смерть и удостоенные нормативного погребения. В призраков, напротив, обращаются умершие, чья жизнь, смерть или проводы нарушали принятые нормы, их можно охарактеризовать как "неблагополучных покойников" (см. [1. Р. 6; 2 - 4). Согласно славянским поверьям, такая категория неблагополучных - прежде всего умерших неестественной или преждевременной смертью - мертвецов (в разных областях их называли по-разному: мертвяки, заложные, домовики (см. [5])) существовала наряду с категорией предков-покровителей, называемых родителями (у белорусов - деды и бабы) [6. С. 155 - 156]. Однако у них, как и у родителей, имеются особые поминальные дни (у родителей - родительская неделя, у "заложных" - русальная неделя, Семик), причем культ "заложных" у славян носил семейный характер (см. [7. С. 311]). В скандинавских верованиях также присутствуют представления о "неблагополучных" мертвецах, которые "ходят" после смерти - draugar (ед.ч. draugr, совр. исл. draugur от и. -евр. *dreugh "вредить", "обманывать") [8. S. 81]. О том, что это весьма архаичные представления свидетельствуют древнескандинавские источники (исландские саги XIII-XIV вв., скандинавские судебники XI-XIV вв.). В отличие от славянских, скандинавские "оживающие мертвецы" не являются объектом особого поминального культа, как "заложные", культ который был выявлен Д. К. Зелениным у славян. Однако у draugar и "заложных" имеется очень много сходных черт: те и другие ходят после смерти; часто навещают места, где ... Читать далее