Ален Турен за социология след социология: от общества към субекта

Въведение: Кризис на класическата парадигма

Ален Турен (р. 1925), един от водещите френски социолози от втората половина на XX — началото на XXI век, в своите късни трудове («Социология», «Критика на съвременността», «Мислете по нов начин», «След кризиса» и др.) предложи радикален тезис за необходимостта на преодоляване на «классическата социология», чието интелектуално мисие, по негово мнение, е изчерпана. Тази класическа социология, основана от Дюркгейм, Маркс и Вебер, беше, по Турен, «социология на обществото»: тя разглеждаше социалните факти като неща, изследваше институции, структури и системи, обяснявайки поведението на индивидите чрез действие на външни социални сили (клас, норми, рационализация). Турен твърди, че в условията на късния модерн (или постмодерн) обществото като цялостна, интегрирана система, управлявана от ясни закони, вече не съществува. На негово място дойдоха фрагментираните, глобализирани потоци от информация, капитал и културни модели. Следователно, социологията трябва да намери нов обект и нов метод.

Ключов тезис: от «Общество» към «Социално действие» и «Субекта»

Ядрото на проекта «социология след социология» е промяната на парадигмата.

Критика на «обществото»: Турен счита, че концепцията «общество» стана мета-социална идеология, миф, който скрива реалните конфликти и процеси. Тя предполага обща култура, централизирани институции и ясни граници — всичко това, което се размива от глобализацията, мултикултурализма и информационната революция. Социологът вече не може да изследва «френското общество» или «индустриалното общество» като някакви монолити.

Нова тема: социалните движения и културните конфликти. В центъра на вниманието трябва да бъде не реда, а производството на обществото от самите актьори в условията на конфликт. Основните актьори на съвременността за Турен са не класите в марксистки смисъл, а социалните движения (екологични, феминистки, движения за права на малцинствата), които водят борба не за перераспределение на богатството, а за контрол над «историчността» — над основните културни модели на производство, знание и етика, чрез които обществото се създава.

Връщане на Субекта: Това е най-важният и оригинален завой. Турен заявява: «Върнем в социалните науки актора, който ние самите ги изгонихме». «Субект» при Турен не е автономен индивид на Просвещението и не напълно детерминиран продукт на структури. Това е проект за самостроителство на личността, осъществяван в борба срещу логиката на апаратите (пазара, държавата, технокрацията), стремящи се да го потиснат. Субектът не е даденост, а изискване, трудно завоюване. Социологията трябва да изследва условията за възможността за възникване на Субекта.

Метод: социологическа интервенция (intervention sociologique)

За да изследва този нов обект, Турен и неговата школа разработиха оригинален метод — «социологическа интервенция».

Това не е просто включено наблюдение. Методът предполага дълга работа (десетки срещи) с група активисти на социално движение (например, работници на завода, заети с окcupation, или участници в екологичен протест).

Изследователите не са неутрални наблюдатели. Те активно «интервенират», създавайки конфликти между участниците в групата, предлагайки им да анализират своите собствени действия, да идентифицират скритите мотиви и противоречия. Целта е да провокират групата към самоанализ (self-analysis) и да й помогнат да формулира своята собствена идентичност, цели и представи за противника, тоест да се превърне от проста социална група в истинско историческо действие.

Таким образом, социологът става не експерт, обясняващ действията на хората, а «посредник» или «режисор», който помага на актьорите да оберат собствен глас и да станат създатели на своята история. Науката тук служи не на отчужденото знание, а на еманципацията.

Интересен факт: Един от най-известните случаи на приложение на метода социологическа интервенция — изследването на Турен и неговия екип на движението от студенти и работници през май 1968 година във Франция. Турен виждаше в тези събития не политическа революция, а културна революция, рождението на нов тип социален конфликт, насочен към контрол над начините на комуникация, образование и ежедневен живот, тоест над «историчността».

Диагноза на съвременността: програма и пазар

Турен анализира съвременното общество като поле на борба между две основни «логики» или «апарати», потискащи възникването на Субекта:

Логиката на Пазара (икономическа модернизация): Глобален капитализъм, свързващ всичко с продукт, потребител и икономическа ефективност. Той разрушава колективните идентичности и социалните връзки.

Логиката на Програмата (технократична рационалност): Властта на експертите, бюрократите, мениджърите и алгоритмите, стремящи се да управляват всички сфери на живота (от образование до здравеопазване) по критерии на производителност и контрол.

Тези две логики, често конфликуващи помежду си, образуват система на господство, която изтласква човека от центъра на своята собствена живот. Противостои им, по Турен, само изискването да бъдеш Субект — тоест същество, способно да съчетава рационалността на инструменталните действия с защитата на своята лична и колективна свобода и идентичност.

«Социология след социология» в глобален контекст

Проектът на Турен е отговор на предизвикателствата, с които социологията се сблъска в края на XX век:

Кризис на марксизма и теоретичните концепции, базирани на понятието «общество».

Подем на постмодернизма с неговия релятивизъм и отказ от «големи нарративи». Турен отхвърля постмодернисткия разпад на смисъла, но приема неговата критика на тотализиращите теорії. неговият Субект е опит за изграждане на нов нарратив, но не тотален, а личен и колективен едновременно.

Индивидуализация и фрагментация: Турен предлага концепция, която позволява да се анализира обществото, без да се отрича тези процеси, а да ги постави в центъра на борбата за субъектност.

Пример за влияние: Идеите на Турен за социалните движения като основни актьори на историческите промени оказаха огромно влияние върху изследването на «новите социални движения» (екологични, феминистки, антиглобалистки). неговият акцент върху културните конфликти и идентичността предварително предвосхитява «културния завой» в социалните науки.

Критика и наследство

Проектът на Турен беше критикуван за:

Излишен нормативизъм и морализаторство: Социологията рискува да се превърне в философия или проповедь за това какъв трябва да бъде «добрият Субект».

Неяснота на концепцията «Субект»: Тя балансира между философската абстракция и психологическото понятие, което затруднява неговата операционализация в емпиричните изследвания.

Элитизм метода: «Социологическата интервенция» е много ресурсоемка и приложима само за малки, активни групи, което ограничава нейното използване.

Заключение:

Ален Турен в своето концептуално «социология след социология» извърши радикален епистемологичен разрив. Той предложи да преминем:

От изследване на структурите към изследване на действията.

От анализ на интеграцията към анализ на конфликта като създаваща сила.

От фигурата на индивида, детерминиран от обществото, към фигурата на Субекта, борещ се за своето самостоятелно определение.

От ролята на социолога като неутрален учен към ролята на посредник и участник в процеса на социално творчество.

неговият проект не е просто нова теория, а призив за хуманизиране на социалните науки, за тяхното връщане на служба на човешката свобода. В света, където глобалните сили на пазара и технокрацията изглеждат всесилни, Турен ни напомня, че историята не е завършена, а се създава в ежедневните конфликти, където хората могат — и трябва — да отстояват своето право да бъдат не винти, а създатели на своята собствена живот. «Социология след социология» е социология на надеждата, центрирана на хрупкаво, но неунищожимо човешко стремеж към свобода и признание.

Постоянный адрес данной публикации: