Труды Института антропологии и этнографии. Т. XV, вып. I. Изд-во Академии наук СССР. 1937. 132 стр. 4 руб.

Нигде и никогда фальсификация исторического прошлого и своего и других народов с целью одурманивания масс не достигала таких пределов, как в фашистской "третьей империи". Эта фальсификация отнюдь не является следствием хотя бы в малой степени добросовестного заблуждения; фальсификация эта вызвана определенным стремлением фашистов подвести под свою ультрареакционную "практику", под свой звериный шовинизм хоть видимость "теоретического" обоснования. И, естественно, что в борьбе с фашизмом актуальнейшей задачей советской науки является разоблачение фашистских фальсификаций на идеологическом фронте, в частности в области истории. С этой точки зрения, работа Е. Кагарова, иллюстрирующая путем привлечения ряда исторических и этнографических данных марксистское учение о существовании первобытного коммунизма у древних греков и германцев, представляет интерес не только специальный, но и принципиальный. Актуальность тематики этой работы явствует уж из того, с какой яростью ряд фашистских "ученых" бьется над тем, чтобы с помощью пресловутой расовой "теории" отнести все следы первобытного коммунизма и матриархата на счет "низших", не "арийских" рас. Факты, однако, как известно, упрямая вещь. Собранные в большом количестве в работе Е. Кагарова, они явственно свидетельствуют против фашистских утверждений.

Книга Е. Кагарова состоит из двух частей; одна посвящена древним грекам, другая - древним германцам. Из материалов первой части заслуживают внимания данные, вскрывающие первобытные социальные формы дорийцев (в Спарте, Косе и дорийском Крите), так как именно дорийцев фашистские "ученые" считают наиболее чистыми представителями у греков "арийской" расы, и потому наличие у них пережитков первобытного коммунизма и матриархата особенно наглядно разоблачает фальшь фашистских теорий. Приводимые Е. Кагаровым данные исторические (рудименты древнейших правовых институтов), культовые (обряды), этнологические (обычаи) и литературные (мифы) ярки и убедительны, однако можно пожалеть, что автор не привлек также и лингвистических данных, не дал анализа греческих терминов родства, отражающих существовавшие различные системы родства и различные формы семьи, как например отдельные названия для дяди и деда со стороны отца и со стороны матери, различные наименования братьев и сестер единоутробных и единокровных. Правда, автор в предисловии оговаривается, что он не стремился в данной работе к исчерпывающей полноте материала, все же, так как термины родства являются особенно ценным свидетельством, то их анализ должен был бы найти себе место в работе, посвященной древнейшим формам семьи, тем более что именно в нашей стране после исследований Н. Я. Марра, творца нового учения о языке, вопрос о греческих терминах родства выведен из того тупика, в который его загнала индо-европейская теория; сошлюсь хотя бы на работу Н. Я. Марра "Кровь и брат" и на его анализ терминов родства.

Следовало бы, по-моему, также привлечь материалы и критомикенского периода, столь богатого следами матриархата (культовые женские статуэтки, женщины в качестве усмирителей быков и т. п.).

Правдоподобно предположение Е. Кагарова, что в мифе о данаидах мы имеем отражение борьбы между старой "туранской" системой родства с ее широкораспространенной практикой кузенных браков и новой системой, пришедшей с моногамией, эти браки запрещающей. Из этого совершенно правильного социального истолкования мифа не следует, однако, как полагает Е. Катаров, что натуралистическое истолкование мифа, усматривающее в данаидах и египтиадах олицетворение сил природы, интерпретирует позднейшие редакции мифа. Скорее наоборот. Здесь, как и везде, при толковании мифов следует помнить указание Энгельса, что "фантастические образы, в которых сначала отражались только таинственные силы природы", позже "приобретают общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил"¹ .

Во второй части исследования Е. Кагарова интересен экскурс, посвященный аграрному коммунизму древних германцев. Автор правильно указывает, что "в наши дни этот вопрос сделался своего рода политическим критерием".

В отделе, посвященном пережиткам матриархата у древних германцев, Е. Кагаров, с одной стороны, вскрывает связь между современными фашистскими "теоретиками" и их в этом вопросе более ранними предтечами (С. Ритчель, О. Шрадер и еще раньше Бертольд Дельбрюк), с другой стороны, он уместно напоминает о том, что целый ряд выдающихся ученых XIX и XX вв. признавал, что в быту древних германцев следы материнского права несомненны (Гейслер, Лампрехт, Фикер, Даргун и др.).

Положительной частью работы Е. Кагарова является обильное привлечение материала, иллюстрирующего положение, что матриархат не есть специфическая особен-

¹ К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. XIV, стр. 322.

ность одной какой-нибудь группы народов, а универсальная стадия в истории развития общества. Эти аналогии и параллели следовало бы, однако, еще пополнить материалом скандинавским и, в особенности, исландским, трактующим о родовой солидарности, о кровной мести сородичей, о роли матери в воспитании сыновей и т. д.¹ .

В целом работу Е. Кагарова следует приветствовать как актуальную и своевременную, которая на конкретном историческом материале разоблачает антинаучность и реакционность построений фашистских фальсификаторов истории.

¹ См. об этом работу Olaf Klose. Die Familienverhaltnisse auf Island. 1929, оставшуюся автору неизвестной.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - М. АЛЬТМАН:

Комментарии: