22 июня в Институте истории Комакадемии состоялся доклад т. Ц. Фридлянда, посвященный основным установкам его монографии: "Марат и гражданская война XVIII века", первый том который только что вышел в свет.

Председатель т. Лукин:¹ Сегодня у нас на повестке заседания стоит доклад т. Фридлянда, в котором он познакомит нас с основными установками своей новой монографии о Марате.

Работа эта написана на конкретном историческом материале, на материале чрезвычайно обширном, который представляет собой серьезную разработку конкретной исторической проблемы. Сейчас партия и правительство вплотную поставили перед историческим фронтом задачу разработки конкретных исторических проблем и разработки тех эпох, которыми или совсем не занимались за последнее время на нашем историческом фронте, или занимались недостаточно.

Работа т. Фридлянда должна оказать серьезное воздействие на молодых товарищей, занимающихся сейчас проблемами истории Запада и в частности историей XVIII века и историей французской революции. За последние годы конкретных работ по истории Великой французской революции мы не имели или почти не имели. Между тем было бы совершенно ошибочно думать, что все здесь в достаточной мере разработано с марксистской точки зрения и не остается никакого поля для приложения труда и энергии наших молодых историков марксистов. На самом деле этого нет. Вот почему появление этой работы послужит серьезным стимулом для разработки истории Великой французской революции.

Тов. Фридлянд говорил:

В работе над книгой "Марат и гражданская война XVIII века" меня интересовала не только биография Друга народа. Я рассматривал свою работу как одну из глав истории революционной диктатуры. Изучение этой истории является, по словам Ленина, содержанием истории всех прошлых революций. Таким путем мы устанавливаем не только прошлое пролетарской диктатуры, но то, что отличает эту диктатуру от революционной диктатуры угнетенных плебейских классов во всех прошлых революциях. Вторая темя моей работы - это вопрос о роли плебейских масс в истории революции XVIII в. Изучение этого вопроса мы считаем основной задачей наших исследований в области истории революции. Третья тема моей работы - изучение социальных идей французской революции, социальных идей той плебейской оппозиции, первичным звеном которой в XVIII в. являлся Мелье, а завершением - "Заговор равных" Бабефа. Наконец моя последняя задача - рассмотрение чисто биографического момента, изучение жизни и деятельности Марата. Таковы основные темы моего исследования о Марате, первый том которого вышел из печати, а второй должен выйти зимой этого года.

¹ В дальнейшем дастся сокращенное изложение стенограммы доклада.

Что касается вопроса об истории идеи диктатуры XVIII в., то здесь следует обратить внимание на ряд книг, вышедших в Европе задолго до французской революции и накануне ее, посвященных той теме, которую мы бы назвали теорией тактики и стратегии вооруженного восстания. Одна из этих книг вышла под редакцией Фридриха Шиллера за год до революции. Вопрос этот до сих пор в литературе не был разработан, однако он имеет большое значение. Чтобы установить специфику маратовских идей, я ищу генезис его взглядов в литературе XVI - XVIII вв. и даже в более ранние эпохи. Марат являлся звеном в цепи Томас Мюнцер - левеллеры - якобинцы. Подобный подход к теме гарантирует меня, поскольку это возможно, от модернизации Марата. Здесь я наталкиваюсь конечно на ряд трудностей, так как речь идет о совершенно неизученной истории идей и деятельности плебейской оппозиция в Англии, Швейцарии, Франции и Германии накануне революции. В своей работе я специально занялся изучением плебейской оппозиции в Швейцарии XVIII в., изучением среды, в которой воспитывался Марат. В этих условиях нам станет понятным его первый социально-политический трактат 1774 г. "Цепи рабства". Марат накануне революции был ученым врачом и физиком. Его деятельность в этой области характерна для всей руссоистской оппозиции школе Ньютона и торжествующей материалистической философии буржуазии XVIII в. Научные работы Марата, составляющие много томов, ждут своего исследователя-марксиста.

Что касается основной темы моей книги, то я хочу в данном докладе заняться только вопросом, какое место в общей историографии о Марате, насчитывающей десятки томов на протяжении 140 лет, занимает мое исследование. Богатейшие коллекции по Марату в ИМЭЛ, коллекция Шевремона в Британском музее, материалы Национального архива, Национальной библиотеки в Париже - таковы источники, над которыми я работал. Мною конечно обследованы далеко не все архивы. Я бы хотел обратить внимание на то, что у Марата как теоретика революции XVIII в. имеется некоторая сумма идей, которые характерны для него в до и послереволюционную эпоху. Они должны были быть сформулированы в книге "Школа гражданина", которая в свет не вышла. В эпоху революции руководители плебейской оппозиции считали Марата теоретиком революции, сравнивали его с Руссо и считали своим учителем. В своей книге я привел десятки образцов подобной оценки Марата современниками. В XIX в. для исторической литературы о Марате характерны две струя: демократическая и коммунистическая. Демократы выступают в роли апологетов Марата. Такова литература о Марате 40-х гг. во Франции. Я имею прежде всего в виду Констана Гильбея. Эту традицию продолжают в следующие десятилетия Бужар и Шевремон. Демократы готовы использовать имя Марата для борьбы с коммунизмом. Наряду с этим Эвербек в Германии накануне 48-го года и Габриэль Шевремон во Франции в 70-х гг. дают коммунистическую интерпретацию идей Марата. В свете этой исторической справки нам станет ясна оценка Марата Энгельсом и Марксом. Знаменитая характеристика, данная Марату Энгельсом, органически связанная с его обшей оценкой революции, показывает нам, что учителя научного социализма считали его не только практиком, но и представителем теоретической мысли плебейской оппозиции. Марат не был одиночкой. Как показывают материалы, его газета издавалась как орган определенной политической группы. В своей деятельности Марат стремился опираться на патриотические общества, проект которых он разрабатывал очень усердно. Это дает мне основание в свою очередь говорить о маратизме не только как об определенном идейном течении, но и как об определенно организованной группе, которая действовала в рядах плебейской оппозиции эпохи революции Социально-политические взгляды Марата, выходя за пределы руссоистской философии, своеобразно сочетают выводы передовой английской демократии и анти-

капиталистических элементов континентальной Европы. Его социальные проекты наряду с обычно уравнительными предположениями о разделе земли, включают также идеи муниципальных и национальных фабрик. Характерно для его политической мысли исключительно резкое подчеркивание социального момента. Забота о бедняках - руководящая идея его политической программы. Защитник народоправства, Марат четко ставит вопрос о том, что нужно сделать до и после победы революции. Отсюда - идея революционной диктатуры, основная идея всей маратовской публицистики эпохи революции. Во время борьбы в дистрикте кордельеров (декабрь - январь 1739 - 1790 гг.) в июльские дни 1791 г., в августе - сентябре 1792 г., в январе и в июне 1793 г. борьба за революционную диктатуру является основной задачей Марата. Речь у него идет не о диктаторе, а о диктатуре. Идею революции он понимает как гражданскую войну и этим резко отличается от всех остальных демократов. Сумма идей Марата является программой революционной диктатуры второго года Республики. Дальше его не пошли ни "бешеные", ни левые якобинцы, ни робеспьеристы. До 1793 г. он является прямым союзником Бабефа. Его характерная особенность - это внимательная разработка проблемы вооруженного восстания как искусства. Что касается биографии Марата, то ряд документов рисует его как практика революционера, тесно связанного с трудящимися массами Франции, возглавляющего их борьбу против дворянства и буржуазии.

Докладчику был задан ряд вопросов и сделано несколько замечаний.

Выступая в прениях, т. Н. М. Лукин указал, что в работе т. Фридлянда должна найти отражение проблема взаимоотношений между Маратом и плебейской оппозицией 1793 г. Между тем из работы неясно, почему Марат стоял вне движения "бешеных", часто даже в оппозиции к нему, почему его роль в 1793 г. не соответствует той громадной роли вождя плебейской оппозиции, которую Марат играет в первые годы революции.

Тов. Далин подчеркнул, что т. Фридлянд в своей монографии доказал, что Марат является не только политиком и блестящим тактиком, но и теоретиком революции.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - Ц. ФРИДЛЯНД:

Комментарии: