Панарин А. С. Реванш истории: Российская стратегическая инициатива в XXI веке

М.: Рускій Міръ: Московские учебники, 2005

Созвучная нашумевшему когда-то солженицынскому произведению "Как нам обустроить Россию", эта книга написана в философско-политическом ключе. Название ее избрано автором в противовес известной работе Ф. Фукуямы "Конец истории". Согласно этому манифесту либерализма история человечества завершилась всемирно-исторической победой либеральной демократии как окончательной формы правления. Этот тезис, по мнению Панарина, объясняется тем, что на Западе история духа и нравственности, морального опыта, связанного с трагедиями и прозрениями, страданием и очищением игнорируется или поставлена в зависимость от технико-экономической эволюции, товарно-денежных отношений. Для реализации своей стратегии Запад стремится сделать мир аморфным и покладистым - превратить его в объект своего влияния. Но когда народы с иными культурами заявляют о своем желании жить по своим правилам, западная цивилизация называет подъем национального самосознания агрессивным фундаментализмом и подвергает преследованию во всех регионах планеты. Запад усвоил опыт исчезнувших цивилизаций, гибель которых началась с утратой способности устоять перед "варварами", поэтому он так печется о насаждении повсеместно либеральных ценностей. Западный либерализм предлагает осудить "избыточное" ценностное воодушевление и превратить людей в скептических прагматиков.

В книге раскрывается драма человека перед лицом меняющейся истории. Человечеству предложено забыть свое прошлое, которое мешает адаптироваться к наступающему будущему. Автор на стороне тех, кто решил не отказываться от своего прошлого, решил, рискуя всем, рискуя потерей перспективы в будущем, отстаивать свою культуру и свою идентичность, традиции своего народа, своей великой литературы, невзирая на обвинения в традиционализме, в отсутствии адаптации к прогрессу и современности.

Подзаголовок этой книги, написанной в 1998 году, - "Российская стратегическая инициатива в XXI веке". Реабилитация русского народа в глазах передового общественного мнения - вторая главная проблема книги,

XX век начался в России с большевистского призыва: "Главный враг - в своей стране" и гражданской войны, но и закончился этим же призывом либералов, превративших холодную войну с Западом в холодную гражданскую войну. Привнесенный жесткий детерминизм, торжество которого обещает полную предсказуемость истории, вплоть до ее "финала" (мировой коммунизм или мировой либерализм) завел Россию в тупик. Реванш истории заключается в повороте от технико-производственных, экономических факторов к духовно-гуманитарным, возвращению к основам нашей российской духовности, мироустроительным установкам и ценностям.

Среди тех, кто абсолютно адаптирован к рынку, и тех, кто абсолютно не адаптирован к нему, автор предпочитает вторых. Потому что никакой рынок не будет содержать Большой театр, он изначально "нерыночен", по определению нерентабелен. Стройная система высшего образования тоже нерентабельна. Панарин против понимания прогресса как расистской категории, которая делит людей на приспособленных и неприспособленных.

стр. 71

Говоря о будущем, Панарин считает, что в новой фазе мировой истории будет не экономический человек, а постэкономический человек, ориентированный на духовные, культурные и экологические приоритеты. Механизмом, обеспечивающим поворот к этой фазе, станет союз постэкономического человека наиболее развитых стран мира с доэкономическим человеком еще не вестернизованного Востока. Это и станет основой нового планетарного сдвига.

Встреча доэкономического с постэкономическим раньше всего произойдет именно в России, которая, таким образом, станет в начале XXI века одним из инициаторов планетарного сдвига.

За книги "Реванш истории" и "Искушение глобализмом" (2000) - с их глубоким осмыслением нового мирового порядка, места в нем России и ее ценностного самостояния - А. С. Панарину была присуждена Литературная премия Александра Солженицына 2002 года.

А. В. Крутов

Хлебников П. Крестный отец Кремля Борис Березовский, или История разграбления России

М.: Детектив-Пресс, 2004

Павел Юрьевич (Пол) Хлебников, американец русского происхождения, смелый журналист, редактор знаменитого журнала "Форбс", избрал своей основной специализацией новый русский бизнес. Получивший блестящее экономическое образование, Хлебников защитил две диссертации в Лондоне: "Столыпинская аграрная реформа и экономическое развитие России, 1906 - 1917 гг." и "Кадровая политика КПСС, 1918 - 1985 гг.". Вполне закономерно, что для очередного исследования им была выбрана Россия постсоветская. По свидетельству одного из ведущих нью-йоркских изданий, "Крестный отец...", представляющий собой грандиозную картину российского бизнеса 1990-х годов, - это одно из наилучших журналистских расследований этого странного мира. Это для американцев он странен - для российского читателя книга Хлебникова просто возможность взглянуть на недавние события нашей истории по-новому. За свои исследования российского бизнеса Хлебников получил четыре премии и... пулю, которая оборвала его жизнь летом прошлого года, когда журналисту не было и сорока. По признанию автора, он ставил своей целью исследование карьеры, которую Березовский сделал в бизнесе и политике. В книге проходят две параллельные линии - возвышение Березовского и ослабление России. Первая включает в себя историю создания "ЛогоВАЗа", присвоения телеканала "ОРТ", участия в приватизации "Аэрофлота" и захвате "Сибнефти". Березовский раскрывается не только как удачливый бизнесмен, но и как умелый, хитрый политик, проведший президентские кампании 1996 и 2000 года, занимавший высокие государственные должности.

Параллельно в книге прослеживается развал российской государственности. Хлебников раскрывает систему управления страной во времена Горбачева и после него, которая позволила одним обогащаться за счет других и за счет государства. На примере деятельности Березовского показана схема создания липовых

стр. 72

фирм для увода денег за рубеж при попустительстве правительства. По словам генерала А. Лебедя, Березовскому мало просто воровать - ему надо, чтобы все видели, что он ворует совершенно безнаказанно. После того, как Березовский получил возможность издать книгу Ельцина "Записки президента", ему удалось сблизиться с президентским окружением и стать главным финансистом "семьи". Приватизировав огромные просторы российской промышленности, Березовский приватизировал само государство.

Хлебников поставил задачу собрать воедино кусочки истины, сопоставить их и получить полную картину происходящего в России. Книга писалась с привлечением уникального материала, включая сенсационные распечатки телефонных переговоров и многочисленные интервью (с самим Б. Березовским, а также с А. Коржаковым, Г. Явлинским, М. Горбачевым, А. Тарасовым, А. Калугиным, В. Рушайло и многими другими). "Распродажа страны за ваучеры", "Убийство Листьева", ""Черная касса" президентской кампании Ельцина" и другие, не менее острые главы, - книга Пола Хлебникова читается как захватывающий криминальный детектив. Глубина выводов, к которым подводит американский журналист в ходе своего расследования, его прогнозы и предостережения относительно дальнейшей судьбы России позволяют согласиться с определением, вынесенным на переплет, - "Политический бестселлер!!! Одна из самых скандальных книг постперестроечной эпохи".

А. В. Крутов

Хлебников П. Разговор с варваром

М.: Детектив-Пресс, 2004

Хлебников, потомок белых эмигрантов, посвятил свою, ставшую последней, книгу русским предкам. Именно в их стране живет сегодня "варвар" - чеченский полевой командир Хож-Ахмед Нухаев, беседы с которым "о бандитизме и исламе", как сказано в подзаголовке книги, и составили ее содержание.

Многие брезгливо поморщатся при имени собеседника Хлебникова и скажут, что они далеки от политики и не хотят ничего знать о мировоззрении бандитов. Но автор книги предостерегает: если ты стараешься не слышать рассуждения того, кто хочет уничтожить тебя, ты совершаешь глубочайшую ошибку. Разбуженным духам вражды и невежества надо дать отпор. Уроженец Нью-Йорка, Пол укрепился в этой мысли после событий 11 сентября 2001 года. В диалоге, который ведут американский журналист и чеченский полевой командир, сталкиваются две непримиримых позиции, два разных мира. С точки зрения Хлебникова, исламский фундаментализм настолько противоположен тому, чему мы верим, что о договоренности не может быть и речи. Варвар вкладывает совершенно иной смысл в привычные для цивилизованного человека понятия прав личности, гражданского общества, правового государства и т.д. Прогресс цивилизации в его техногенных, технологических проявлениях, достижения науки варвар отождествляет с новым вселенским потопом. Все достижения человечества, по его убеждению, связаны с пренебрежением нравственностью и нарушением экологии. В цивилизации люди одиноки, они живут в квартирах-скворечниках в чужом для них окружении. Государство - это их отец и мать. Без

стр. 73

государства они себя уже не видят, не понимают, - насмехается Нухаев. Из создавшейся ситуации он видит единственный выход - возвращение к родоплеменной системе, к аграрной экономике, натуральному хозяйству, к жизни "без государства".

Для американца Хлебникова строительство цивилизации - это самое высокое проявление человеческого духа, данное нам от Бога. Человек создан, чтобы царствовать над природой, создавать тончайшую культуру. Нухаев видит в цивилизации своего врага, идущего по пути Сатаны. Воевать с врагом - дело его чести. Для варвара убийство является формой самозащиты, защиты себя, своей религии и чистоты. Варвар уверен, что в этом противостоянии победит тот, кто ударит первым. По его убеждению, кто не хочет себя чисто вести, он все равно придет тебя убивать. Нухаев имеет в виду, например, Америку, зараженную вирусом цивилизации. Но, вместе с тем, Нухаев - не дикий варвар, жаждущий только крови, он сознает необходимость урегулирования ситуации. Русские начали понимать, что их миссия - это миссия евразийства. Они сейчас ставку делают на евразийский традиционализм, на религию, на национальные традиции и обычаи евразийских народов. Таким образом они приобретут себе союзников.

В ходе бесед с "варваром" Нухаевым, отстаивающим свои позиции, Хлебников проникся сознанием потерь, которые понес "цивилизуемый" русский народ с утратой определенных традиций в семье, с гонениями на религию, с исчезновением аристократии. И все же ответ на вопрос, кому принадлежит будущее, Хлебников ищет в стране своих предков, он верит, что Россия определит судьбу мира.

Л. В. Крутов

Постоянный адрес данной публикации: