От русских дружин и ополчений до современной армии и флота боевые знамена всегда были и остаются постоянными спутниками "человека с ружьем ".

Верность боевому знамени - одна из древнейших традиции нашего воинства. В настоящее время, когда идут процессы реформирования армейских структур, как никогда важно напомнить об этом.

С этой целью редакция намечает дать серию материалов. Надеемся, что наши публикации станут практическим подспорьем командирам и офицерам- воспитателям в повседневной учебно-воспитательной работе.

Знамена на Руси назывались стягами. Слово "стяг" изначально обозначало шест, древко. Стяг состоял из длинного шеста с прикрепленными к нему пучком травы, ветвями, конскими хвостами... С течением времени эти украшения на шесте были заменены кусками материи треугольной формы и наконечниками в виде металлических "острожников". Затем появились стяги огромных размеров. Для установки и охраны таких стягов выбирались богатыри, которых называли стяговниками.

Идея применения стягов скорее всего связана с сугубо практическими целями. Полотнище знамени должно было служить ориентиром на поле боя. Во время столкновения, где перемешивались бойцы противоборствующих сторон, одетые к тому же в самые разнообразные одежды, знамя показывало, где дерутся свои и куда должен продвигаться потерявший из виду товарищей воин. Поэтому знамя всегда выставлялось посередине построения войска, на ключевой позиции, так, чтобы ратникам его было видно со всех концов поля битвы. Под знамя собирались после окончания сражения, стекались при отступлении. Вследствие чего становится понятным, почему каждая из противоборствующих сторон стремилась лишить противника его ориентиров, уничтожить или захватить вражеские стяги.

Приняв христианство, Русь взяла за образец и византийские знамена. На полотнище стало изображаться "знамение креста Господня", а наконечник изготавливался в виде креста, под которым осталась "чолка", то есть конский хвост.

В этот же период в сознании русского народа знамя стало ассоциироваться с определенными понятиями. Во-первых, оно уже символизировало определенное воинское подразделение. По количеству флагов определялась мощь рати. Во- вторых, знамя символизировало единение воинов одной части, их войсковое товарищество. В-третьих, потеря знамени превратилась в символ поражения и позора.

В указанное время стяг, кроме всего прочего, выполнял функции иконы. Под ним отправлялись церковные службы и подписывались договоры.

Начиная с XIII века величина стягов стала уменьшаться. По-прежнему на них изображались библейские сцены. Основными цветами полотнищ были красный и черный. В центре полотнища

стр. 68

помещался "лик Спасителя". На других знаменах этого периода рисовались Иисус Навин или святой Георгий. После свадьбы Ивана III с Софьей Палеолог на стягах появляется изображение двуглавого орла. При Иване Грозном на грудь орла наносится московский герб.

В начале XVI века название "стяг" постепенно вытесняется словом "знамя".

С образованием стрелецких полков знамена стали вышиваться золотом и серебром, а изображения по-прежнему рисовались красками. Каждый полк имел одно большое знамя - "царское" и по одному маленькому - на каждую сотню.

Войска получали знамена от царя, хотя иногда "строили" их собственными силами.

Во времена Бориса Годунова было установлено, что каждый воевода должен иметь свое знамя с изображением какого-либо святого. Знамена эти обычно благословлялись патриархами.

При Михаиле Федоровиче Романове все, касающееся знамен, оставалось без особых изменений. Полотнища знамен выполнялись "клином" - середина прямоугольной формы и "откос" треугольником. Они по-прежнему делились на "царские" и "воеводские", впоследствии называвшиеся полковыми. Наемникам разрешалось иметь свои "иноземные" знамена. На них изображались различные хищники, химеры, воинские атрибуты и т. п. Надписи выполнялись на латинском языке.

"Царские" знамена выдавались по указу царя лишь на время похода или для выполнения какого-либо поручения. Выдача знамен по древней русской традиции сопровождалась церковными торжествами, так как перед ними во время боевых действий отправлялись "божественные службы".

Бедность государственной казны при Михаиле Федоровиче привела к тому, что в войсках появились знамена без всяких изображений. Затем на каймах некоторых таких знамен стало вышиваться "государево наименование" (царский титул) и дата выдачи. К концу царствования Михаила Федоровича было налажено изготовление знамен за государственный счет.

При Алексее Михайловиче улучшилась техника изготовления знамен. Они "строились" лучшими мастерами Оружейной палаты. Примерно в 1654 году было проведено точное подразделение знамен по размерам. Самым большим являлось знамя "государева" полка: длина - 8 аршинов 2 вершка, ширина - 3 аршина 5 вершков (1 вершок = 4,4 см, 1 аршин = 16 вершков = 71 см). Затем по нисходящей шли знамена "больших", "сторожевых", "посыльных" ("сходных") полков. Цвета полковых знамен были следующими: "государева" - полотнище "чревчатое", откос - белый; "большого" - полотнище зеленое, откос - "сахарный"; "сторожевого" - полотнище желтое, откос - черный.

Обряд выдачи "государева" знамени происходил в Кремле. Обычно накануне выступления в поход служился молебен о победе над врагом. Затем государь выдавал его главному воеводе. Если же на войну посылались образа "древнего писания", то в обряде участвовал весь царский двор. До места проводов войск совершался крестный ход, причем впереди процессии несли полковые знамена, а за ними предназначенные для похода иконы. После выхода за городские ворота совершался напутственный молебен и "целование образов". Затем священнослужители и придворные возвращались в город, а воеводы со знаменем присоединялись к войскам.

Знамена, выданные в войска, обычно отбирались в том пункте, где войско распускалось. Были, правда, случаи, когда они передавались непосредственно от войска войску. Например, такой обмен произошел в 1655 году у Белой Церкви между В. В. Бутурлиным и В. Б. Шереметевым.

Знамена стрельцов делились на "головинныя" (главные) и сотенные. "Головинныя" были больших размеров, чем сотенные, и на них рисовались "священные" изображения. Сотенные же знамена были более однообразны. Четырехконечный крест делил полотнище на четыре части. В левом верхнем углу находился восьмиконечный крест, а возле него количеством звезд обозначался номер сотни.

В солдатских полках наблюдалось

стр. 69

большое разнообразие знамен. Они имели как традиционные знамена (с "признаками" и "святыми"), так и знамена, отбитые у неприятеля и оставленные в полку (с изображением хищников и надписями по-латыни).

Лишь драгунские полки в тот период имели однообразные знамена с крестом, делившим полотнище на четыре части, каймой вокруг полотнища и двумя "косицами".

Порядок изготовления и подготовки знамени к выдаче был следующим: по указу царя мастера Оружейной палаты "строили" полотнище и прикрепляли его к древку. Затем, когда знамя было готово, оно "возносилось наверх" к государю. Если царь удостаивал знамя своим одобрением, то стяг подписывался и отправлялся по назначению или сдавался в Оружейную большую казну до начала военной кампании. Вручение знамени в средние века сопровождалось церковными торжествами. После обедни в Успенском соборе патриарх в присутствии государя служил молебен о победе над врагом и освящал знамя. Затем царь выдавал знамя, причем тут же бояре "жаловались к руке", а иногда и "звались к себе хлеба есть", что придавало событию еще большее символическое значение.

Иностранные наемники уже тогда в строй становились только со знаменем. Это правило у них неукоснительно соблюдалось даже во время подъема по тревоге. Примером могли служить события 1648 года, когда во время мятежа в Москве немецкие отряды, служившие русскому царю, шли по улицам с распущенными знаменами и барабанным боем.

Устав "Учение и хитрость ратного строения людей" прежде всего определял, что знамя должно быть поручено прапорщику (в русской армии с 1649 года прапорщиками назывались знаменщики), которому "до солдата дела нет и ими владети и повелевати, только ему лишь знамя свое знати доведется". Обязанности прапорщика в бою определялись следующим образом: "Во ополчении знамя в середках, а около его людьми оставити, а иного дела ему тут нет, опричь того, что знамя свое держати и турмовати и солдатам смельства поговаривати".

В первые годы царствования Федора Алексеевича изменений в форме знамен не происходило. Их "постройкой", как и прежде, ведала Оружейная палата. Полотнища продолжали изготавливаться из материи зарубежного, в основном китайского, производства. Старые, пришедшие в негодность знамена заменялись новыми. Однако при этом всегда указывалось: "Написать новое знамя против прежняго того полку полковаго знамени слово в слово", то есть никаких нововведений не допускалось. Это требование соблюдалось не всегда. Влияние Запада, а точнее выходцев из смоленской и витебской шляхты, стало сказываться на оформлении знамен. На новых полотнищах все чаще вместо изображений святых и религиозных эмблем стали появляться символы воинских атрибутов и хищных зверей. Таким изменениям способствовало и возрастание числа войск "иноземного строя".

Говоря об использовании знамен в воинской деятельности того времени, можно отметить, что постепенно традиционные старые русские знамена стали вытесняться знаменами нового образца.

В заключение, говоря о стягах старого образца, можно отметить, что последним по времени "постройки" полковым "Великих Государей" знаменем было знамя, выданное Морскому регименту на время второго Азовского похода.

Воеводские же знамена уже в конце царствования Алексея Михайловича стали выдаваться довольно редко, и последнее указание об этом относится к 1670 году. При Иоанне и Петре было всего лишь несколько случаев выдачи воеводских знамен. Одно было "пожаловано" С. А. Собакину для "Сибирской службы" в 1685 году, а другое - воеводе Г. И. Косагову для "Запорожской службы" в 1687 году.

Сотенные знамена оставались в отношении своего внешнего вида такими же, как это было установлено при Алексее Михайловиче. Эти знамена не выдавались, а всегда находились в подразделениях. Последними сотенными знаменами считаются 50 знамен, которые в 1700 году были отданы в полк Шереметева, назначенного главнокомандующим в Ливонию.

Стрелецкие знамена при Федоре Алексеевиче в 1680 году получили другие наименования - полковничьи, полуполковничьи и братские, так как 25 марта 1680 года вышел указ о переименовании должностей стрельцов: из "голов" - в полковники, из "полуголов" - в полуполковники, а из сотников в капитаны. Впрочем, и с новыми званиями начальники еще три года оставались по- прежнему командующими "приказами". Но в 1683 году и эти названия исчезли, замененные словом "полк".

До своего уничтожения 1 июня 1699 года московские стрельцы сохраняли знамена образцов царствования Федора Алексеевича. Только на "братских" полотнищах восьмиконечный крест с подножием стал заменяться "священными изображениями". На знаменах стрельцов других городов появилось новшество - гербы городов, где они были поселены.

Резкие изменения в знаменах произошли в самом конце XVII века, когда окончательно установилась разница между знаменами полковничьими и ротными (капитанскими). Первые были с каймой и на них рисовались "священные изображения", вторые - без каймы и на них символически изображались различные хищники: гриф, орел, лев и т. д.

Несколько ранее, чем на стрелецких, на солдатских знаменах стали появляться городские гербы.

Рейтарские и драгунские знамена до 1700 года не изменялись.

Подполковник Вячеслав МИНЕР, заместитель начальника Центрального музея внутренних войск МВД России, кандидат исторических наук

Permanent link to this publication: