ПРОБЛЕМА АВТОРСТВА МОНОГРАФИИ "ХОРВАТЫ И БОРЬБА ИХ С АВСТРИЕЙ": К ВОПРОСУ О ПРОПАГАНДЕ ХОРВАТСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ В РОССИИ

ЧЕХОВ В ВЕНГЕРСКОЙ ТЕАТРАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

И.М.Мирошник развенчивает популярный экзистенциально-гуманистический миф о свободе как идеале и самодостаточном явлении бытия, якобы гарантирующем формирование ответственности, и предлагает отвечающую вызовам времени, принципиально новую "координационную парадигму развития". I.M. Miroshnik debunks the popular existential-humanistic myth of freedom as an ideal and self-sufficient the phenomenon of being, supposedly guaranteeing the formation of responsibility, and offers a fundamentally new "coordination paradigm of development" that meets the challenges of the time.

Н. М. В АГАПОВ А. Русская театральная эмиграция в Центральной Европе и на Балканах

ПОХОРОННАЯ ОБРЯДНОСТЬ В СЛОВАЦКОЙ ТРАДИЦИИ

Вернуть кино в кинотеатры

Данное эссэ написано по мотивам сверхповести Велимира Хлебникова "ЗАНГЕЗИ". У меня не опечатка; у меня стиль орфографии, наиболее приближенный к звуковой энергетической этимологии русского языка.

Во второй половине двадцатого века все экономические, социальные процессы были направлены в русло формирования нового психологического массового человеческого типа, виртуального, органично существующего в отрыве от реальности в виртуальной среде массовой информации.

О Велимире Хлебникове, его Зангези и Заратустре Ницше.

ОБ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ СВЯЗЯХ НАСЕЛЕНИЯ ИМЕНЬКОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Материализм, как источник войн на планете Земля не может быть оспорен никем.

Муравейник, как прообраз рационально построенного человеческого общества, наиболее соответствует принципу технологического общества, в котором люди, как и муравьи, действуют по заданной программе. Муравьи по программе, заданной генетикой, человек по программе, заданной обществом.

О Гоголе написано столько. что, кажется, и добавить больше нечего. Поэтому, нижеприведённое эссе всего лишь добавляет личную трактовку его написавшего.

«Требование экономики к человеческим связям формировать отношения на ходу и на ходу их разрывать» Социолог Филип Слатер