© Р. А. КОМАРОВА, кандидат филологических наук

Известный православный философ Павел Флоренский писал, что каждое имя имеет тайну, свою предопределенность и сверхзадачу, в него вписан некий текст, активно работающий в процессе использования: "Имя есть тайна им и именуемая. Вне тайны, оно не только безжизненно, и вовсе не есть имя - лишь звук пустой, воздушное ничто".

Имя Димитрий (современная форма Дмитрии) на Руси после принятия христианства было заимствовано из греческого и существовало в двух формах: канонической - Димитрий и разговорной - Дмитрий. Сокращенные неофициальные формы образовались от канонической Димитрий - Дима и от разговорной Дмитрий - Митрий, Митя, и уже в ранних летописях встречалось множество его вариантов: Дмитрей, Дмитрейка, Дмитрик, Дёмка, Митяй, Митрий и т.д. В. Д. Бондалетов отметил, что в летописях эти формы могли сосуществовать в одном контексте. Именем как бы играли, облекая его то в одну, то в другую форму. Это свидетельствует о том, что "чужое" имя, заимствованное из греческого, было легко принято и хорошо освоено в русской культуре. О популярности и глубоком проникновении в жизнь русского народа говорит и использование его в разных формах - в поговорках, присловьях, колыбельных песнях. Эмоциональный диапазон словесных формул с этим именем достаточно широк. Ироническое и пренебрежительное выражение Митькой звали соседствует с любовно-ласковым употреблением в колыбельных песнях: Спи, Митинька, усни, угомон тебя возьми. Без всякого преувеличения можно сказать, что имя Димитрий на Руси пользовалось всенародной любовью.

Объяснение кроется в почитании святых, особенно любимых русским народом. Одним из них был святой великомученик Димитрий Солунский. В 1197 году на Русь была принесена икона святого Димитрия, писанная на доске от его гроба. День памяти св. Димитрия на Руси отмечался 8 ноября (26 октября по старому стилю). С 1380 года по распоряжению Димитрия Донского в этот день стали поминать всех пав-

стр. 118

ших за Родину. В народе бытовали верования, что в праздник св. Димитрия павшие за Русь "ведут день и блюдут живых": В Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит; Дмитриева суббота - кутейникам забота (В. И. Даль).

Великомученик Димитрий родился в городе Солуни, в Греции. Императором Максимилианом он был назначен властителем и воеводой Фессалонийской области. Главной его обязанностью было защищать свою область от внешних врагов, а также истреблять христиан. Но вместо этого Димитрий стал искоренять язычество, а язычников обращать к Христовой вере. Император, прознав об этом, заключил Димитрия в темницу, а затем жестоко убил его.

Имя Димитрий в переводе с греческого означает "посвященный Деметре", самой почитаемой греческой богине земного плодородия. Преданность родной земле св. Димитрий доказал своей жизнью и смертью. Его называли отечестволюбцем и "учителем любви к отечеству". Летописец Нестор, рассказывая о взятии русскими Константинополя, отмечал, что греки объясняли победу русских не мастерством и храбростью, а исключительно заступничеством их покровителя св. Димитрия... На Руси народ трепетно относился к нему: покупали и благоговейно хранили мельчайшие частички его одежды и святые мощи. Неудивительно, что имя Димитрий обладало для русских особым обаянием.

История России знает немало великих людей, носивших это имя, а среди них воинов-заступников, таковым, например, был князь Димитрий Донской. Историк В. О. Ключевский писал о той эпохе, что это было время энергичных, но посредственных людей, без признаков героичности и патриотизма, иронично замечая при этом о московских правителях; они были "зоркими наблюдателями: внимательно выглядывали то, что плохо лежит, и прибирали это к рукам". Их отличала неповоротливость мышления и отсутствие ответственности, а при нападении врага они уезжали в Переяславль, оставляя Москву "на жену, детей и митрополита". На этом фоне победа на Куликовом поле Димитрия Донского воскресила дремлющий народный патриотизм, способствовала росту национального самосознания.

Через двести лет после Димитрия Донского роль освободителя от иноземного засилья и учителя любви к отечеству выполнил другой Димитрий - Димитрий Михайлович Пожарский (1578 - 1642). Он возглавил вместе с Козьмой Мининым народное ополчение против польско-литовских завоевателей и отстоял Россию.

Прошли века, изменились традиции, притупилась религиозность, но в памяти народа остались образы выдающихся полководцев, деятелей русской науки и культуры, носивших имя Дмитрий.

Мировую славу русской химической науке XIX века принес Дмитрий Иванович Менделеев, открывший один из основных законов естествознания.

стр. 119

Это славное имя в XIX веке носили поэт-романтик, возвышающий культ дружбы до всеобщей любви к людям-братьям, Д. В. Веневитинов; писатели, разоблачавшие несправедливость, Д. В. Григорович и Д. Н. Мамин-Сибиряк.

XX век не остался в стороне и прославил носителей этого имени. Среди них выдающиеся композиторы Д. Д. Шостакович и Д. Б. Кабалевский; герой Великой Отечественной войны Д. М. Карбышев, принявший мученическую смерть, но не предавший родину. В этом ряду стоит и наш современник Дмитрий Сергеевич Лихачев. Его по праву можно назвать Учителем любви к Отечеству. Он разбудил национальное самосознание, оживил интерес к отечественной истории, традициям, русской культуре и языку.

Словно об этом имени писал философ А. Ф. Лосев: "В имени все наше культурное богатство, (...) встреча всех возможных и мыслимых пластов бытия. В имени средоточие всяких физиологических, психических, диалектических, логических, онтологических сфер. Здесь сгущена и нагнетена квинтэссенция как человечески разумного, так и всякого другого человеческого". И действительно, имя Дмитрий как слово, как компонент культуры является неоценимым нашим достоянием. Взрыв общественного интереса к нему, причины и следствия его активизации происходит в условиях столкновения самых различных процессов. Так, по свидетельству исследователей, имя Дмитрий в послереволюционные годы XX века теряет свою частотность (менее 1%) и только к 60-м годам возобновляется интерес к нему. В 70-е годы оно уже на четвертом месте. Его популярность повсеместна. В больших и малых городах, в сельской местности - повсюду это имя в лидирующей позиции. В 80-е годы уже каждый третий мальчик в России получает имя Дмитрий. Анализируя динамику распространения этого имени, известный исследователь имен В. А. Никонов удивленно заметил: "Будто норму какую-то спускают...". Феномен имени Дмитрий в России - поистине "странная тайна внутри одной большой языковой загадки".

Саратов

Permanent link to this publication: