ГЛАВА ДВУХ АКАДЕМИЙ

ЧИТАТЕЛЬ И АВТОР В ТЕКСТАХ ДОСТОЕВСКОГО

ВОСПРИЯТИЕ И ИЗУЧЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА ДОСТОЕВСКОГО В ЯПОНИИ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 40 ЛЕТ В СВЕТЕ ИСТОРИИ ВОСПРИЯТИЯ ТВОРЧЕСТВА ПИСАТЕЛЯ С КОНЦА XIX в.

Т. Г. МАСАРИК И Ф. К. ШАЛЬДА О ДОСТОЕВСКОМ

О ДИАЛЕКТИКЕ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РУССКОГО КРЕСТЬЯНСТВА

НЕОПОЗИТИВИЗМ И ВОПРОСЫ ЛОГИКИ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ

Автор верной теории, лика Ваятель, не мы — Бог Всевышний: мы внемлем ее от Него. Само слово «те|о|р|ия», идя от Теос, Бог, и орис, рот, как «реченное Богом» — лик истины сей. Но служа Аристотелю (наука — дочь его), люди не видят ее и, взыскуя Мир, тщатся возвесть из ничто как мираж из гордыни своей вместо счастья ПРИЗНАТЬ ЕГО, СУЩИЙ, увидеть СОБОЮ САМИМ не творя Мир примысленный: к Истине ложь, к Сердцу ум как Огня тень сего. Ведь не мы, но Господь создал Мир. С тем, нужды нет творить то, что ЕСТЬ, единить УЖ ЕДИНОЕ. Зрить так — постигнуть Мир истинный: вымысл не наш, но Творца и Владыки его.

БУРЖУАЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ В ТУПИКЕ

ОБ "ОЧЕРКАХ ИСТОРИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ В СССР"

Биографический и философский анализ жизни и творчества Джордано Бруно с подробным анализом его произведений

Вселенная есть АБСОЛЮТНОСТЬ: Единое, Вечность. Лик оной рисуя, Эйнштейн впал в ошибку, явив ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ — брение, Рознь: мир сей — Миру в подмену, — не зная Луны, врат и лона его. В том Эйнштейн — крона древа, корнь чей — Аристотель, науки мирской творец, знанье отсекший от Неба, Истока. Эйнштейн, вслед идя, подменил сим обрубком Исток: Корнь — бескорним ростком, тенью — Огнь, ничем — Всё.

О ПРИНЦИПЕ ПЕРИОДИЗАЦИИ И НАЧАЛЬНОМ ПЕРИОДЕ ИСТОРИИ СССР КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ

А. С. УЙБО. ТЕОРИЯ И ИСТОРИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ

Какой должна стать наука, чтобы она служила Земле.