В начале 1882 г. в письме Исполнительному комитету "Народной воли", предложившему П. Л. Лаврову, одному из крупнейших идеологов революционного народничества, стать соредактором "Вестника Народной воли", Лавров писал: "Никогда не был я анархистом, всегда допускал, что долго еще государственный элемент, элемент власти будет совершенно необходим и в организации социально-революционной партии и в организации будущего общества"¹ . Это заявление не следует, однако, расценивать как доказательство того, что Лавров никогда не разделял анархистские идеи.

До работы в журнале "Вперед!" идей общеанархистского порядка в его воззрениях действительно не было. Так, в 1871 г. он выступил в журнале "Знание" (N 10) со статьей, в которой признавал, что государственная власть может играть положительную роль: "Пока государственный союз есть могущественная функция в борьбе за прогресс и за регресс, критически мыслящая личность должна употреблять ее как орудие для охранения слабых, для расширения истины и справедливости"² .

Однако, став редактором "Вперед!", Лавров не устоял на этой позиции. Согласно его воспоминаниям, весь персонал этого журнала (кроме главного редактора) состоял из бывших анархистов³ . До создания "Народной воли" народникам вообще (кроме набатовцев-ткачевцев) было свойственно анархистское отношение к любой форме государственной власти, включая и социалистическую. Отсюда следовало отрицание политической борьбы и буржуазно-демократической революции. Очевидно, под влиянием этих обстоятельств в программе "Вперед!", опубликованной в 1873 г., наряду с антианархистскими высказываниями были и анархистские, например: "Мы не хотим новой насильственной власти на смену старой, каков бы ни был источник новой власти"⁴ . Явно перекликается с анархическими идеями и следующее положение программы: "Кто бьется за идеал европейской федерации свободных общин, тот наш брат и союзник"⁵ .

В 1873 г. вышла книга М. А. Бакунина "Государственность и анархия", способствовавшая усилению влияния анархистских идей в революционном народничестве. К середине 70-х годов XIX в. их разделяли не только бакунисты, но с меньшей последовательностью и антагонисты последних - лавристы. Лавров также стал придерживаться анархистских идей о государстве, буржуазно-демократической революции и политической борьбе. В 1874 г. он выпустил брошюру "Русской социально-революционной молодежи", направленную против ткачевцев. В ней утверждалось, что "государственная власть, в чьих бы руках она ни была, враждебна социалистическому строю общества"⁶ . Из этого следует, что Лавров не считал тогда, что государственная власть совершенно необходима для организации будущего социалистического общества.

В полубеллетристической статье "Кому принадлежит будущее?", опубликованной в журнале "Вперед!" в 1874 г., Лавров высказывает анархистские взгляды на задачи русской революции: "В нас, представителях радикальной мысли на моей родине, вкоренилось глубокое убеждение, что всякая политическая власть вредна в своей сущности, что нельзя и не должно ждать постепенного ослабления и вымирания политического элемента, но следует разом, путем самой радикальной социальной революции не только разрушить существующий порядок, но и устранить всякую форму восстановления государственной власти"⁷ . В последних словах

¹ "Революционное народничество 70-х годов XIX века". Т. II. М. - Л. 1965, стр. 329.

² П. Л. Лавров. Избранные сочинения. Т. 1. М. 1934, стр. 441.

³ П. Л. Лавров. Народники-пропагандисты. Л. 1925, стр. 241.

⁴ П. Л. Лавров. Избранные сочинения, Т. 2. М. 1934, стр. 31.

⁵ Там же, стр. 41.

⁶ Там же. Т. III М. 1934, стр. 361.

⁷ Там же, стр. 127 - 128.

стр. 204

нашло отражение свойственное анархистам игнорирование необходимости оградить (с помощью централизованной государственной власти) новый строй, который возникнет в результате победившей социалистической революции, от угрозы внутренней и внешней контрреволюции, а также обеспечить ликвидацию эксплуататорских классов и построение социализма. Однако это не означало, что Лавров вообще стал полностью на анархистские позиции. В этой же статье он пишет, обращаясь к западноевропейским деятелям, что в Европе "возможность влиять на существующий государственный строй и направлять его организацию в свою пользу, позволяет Вам не так враждебно относиться к самой сущности государственной организации и дружелюбно смотреть на орудие, которое Вам, пожалуй, может пригодиться"⁸ . В начале 1875 г. Лавров вновь заявляет: "Ясно поставлена программа рабочего государства без территории, или всемирной федерации рабочих секций, которые должны заменить все современные государства, разрушить все гнезда современного хищничества"⁹ . Эту идею он также заимствовал у Бакунина.

Однако уже в это время Лавров начинает освобождаться от влияния анархистских идей. В статье "Государственный элемент в будущем обществе", написанной в 1875- 1876 гг., он признает "неизбежность принудительной власти Комитета работ и продовольствия, Комитета общественного развития, главнокомандующего"¹⁰ . Тут еще речь не идет о необходимости централизованной государственной революционной власти, революционной диктатуры. Но и это выступление вызвало "неудовольствие не только в рядах бакунистов, но и во многих впередовцах, оставшихся в теории при принципах анархизма"¹¹ . В книге "Парижская коммуна 1871 г.", опубликованной в 1879 г., Лавров заявил, что "на другой день после победоносной революции неизбежно образуется потребность принудительных отношений к враждебному элементу, необходимость диктаториальных отношений к врагам нового строя"¹² . Таким образом, здесь он выступает уже как сторонник революционной диктатуры.

Следовательно, Лавров начал избавляться от анархистских идей на несколько лет раньше большинства революционных народников, вошедших в "Народную волю". Его заявление о том, что он никогда не был анархистом, подтверждает, что он лишь на время вжился по некоторым вопросам в их идеи, вообще несвойственные его взглядам.

⁸ Там же, стр. 127.

⁹ Там же. Т. 4. М. 1935, стр. 22.

¹⁰ Там же, стр. 346.

¹¹ П. Л. Лавров. Народники-пропагандисты, стр. 242.

¹² П. Л. Лавров. Парижская Коммуна 1871. Птгр. 1919, стр. 143.

Постоянный адрес данной публикации: