Феномен вятър в културата, изкуството, езика

Съни на детето

Съни за богатство при дете

Мир в съзнанието на 10-годишно дете

Человек даже на данном низком Уровне своего развития является соучастником деятельности Творца.

В работе рассмотрены вопросы древнегреческой и латинской этимологии понятий идеального (идея) и материального (материя), зарождения русской философии в XI-XVII вв. как исторической и религиозной “книжной мудрости”, а также ее развития в период Русского Просвещения XVIII века. Исследованы первые попытки определения в русской философии уже не мифологически-религиозных, а рациональных отношений между душой и телом человека, между его духовными/идеальными и материальными/вещественными качествами. Показано, что зачатки правильных представлений в данном вопросе, выраженные в идеях прижизненного единства и взаимодействия души и тела, а также связи таких душевных качеств, как ум, разум, память, способность суждений с нервной системой и головным мозгом человека, появились в русской философии под влиянием европейского Просвещения в первой половине XVIII века в трудах таких высокообразованных русских мыслителей, как Василий Татищев и Антиох Кантемир.

Если просто Мир может существовать без человека, то архитектурный мир не может существовать без архитектора, как бы он не назывался. В этом смысле архитектурный мир строится по образу и подобию архитектора. Философ Протагор выразил то же самое крылатой фразой «Человек есть мера всех вещей». Но, архитектор тоже человек, поэтому является мерой всего того, что существует в мире архитектуры. Разобравшись с философией архитектора можно получить общие методологические ориентиры и основания для построения теории архитектуры. Очерк 4.3. Приведены типы архитектора, которые относятся к контр-классической субкультуре. А именно, архитектор-висмайор, архитектор-визионер, архитектор-рационалист, архитектор-романтик.

Работа подводит итог 2500 годам развития философии материализма и его базовых идей

СТРАНИЦЫ ПРОШЛЫХ ЛЕТ ЛИСТАЯ. 2001 г.

«Роман 1984 Джорджа Оруэлла - это антиутопия о тоталитарном обществе, где государство полностью контролирует жизнь людей. Главный герой, Уинстон Смит, живет в мире постоянного наблюдения, цензуры и пропаганды под властью Партии и ее руководителя, которого они именуют как Большой Брат. Уинстон яркая личность, не конформист, который следует своему индивидуалистическому стержню и пытается противоборствовать этой системе. Но механизм системы подавляет любые проявления инакомыслия и свободы. Роман раскрывает опасность тотального режима и контроля над личностью, манипуляции сознанием и попытками подавления личной свободы, где всегда будут восставать против этой системе такие как Уинстон Смит.

Две статьи, опубликованные в журнале "Альтернативы", №4,2025 и №1,2026 об онтологической сущности информации

Книга Рэя Бредбери «451 Градусов по Фаренгейту» -это антиутопия ,которая содержит в себе реальную действительность нашей жизни! Книга про деградацию общества ,которые добровольно не хотят развиваться, где сжигание и уничтожение книг вошло в обыденность самой системой и где пресекается любая ересть и инакомыслие! Прочитав эту книгу написанную в 1953 году аплодируешь автору как же он был не далек и проницателен взглянув в будущее ,в наши современные дни,где телевизор заменят книгу, где деградация коллективизма заменят индивидуальность и самобытность, где голограммы в каждом доме переполняет собой живого человека живущего в доме. И не безнадежная уверенность автора в том, что спасение общество зависит порой от одного человека. Спасение миллионов зависит от самопожертвования одной простой с человеческими слабостями и нравами обычного человека!

Человеку впервые дается конструкция души.

В настоящата статия се разглежда феноменът „руският поглед“, станал неочакван глобален тренд в началото на 2026 година. Въз основа на анализа на публикациите в медиите, социалните мрежи и експертните коментари се реконструират природата на това явление, неговите културни корени и механизмите на разпространение. Особено внимание се обръща на парадоксалността на ситуацията: в момент, когато западните държави опитват да „отменят“ руската култура, интересът към нея по света не само не угасва, но придобива нови, вирусни форми. Анализират се също така съпътстващите тенденции: модата за „славянски шик“ в облеклото, популярността на руската музика в чужбина и опитите на чужденци да овладеят неуловимата специфика на руската мимика.