"Archives Internationales d'histoire des sciences" N 8. Juillet 1949. 827 - 1043 p.p.

"Международный архив истории наук" N 8. Июль 1949 г.

Так называемая "Международная просветительная, научная и культурная организация" при Организации Объединённых Наций, ЮНЕСКО, с момента своего возникновения зарекомендовала себя как орудие американского империализма. Это видно из всей её практической деятельности - от издания рекламных справочников по "американскому образу жизни", пропаганды космополитизма и попыток идеологических диверсий против движения сторонников мира до разработки проблем, связанных с колонизацией бассейна Амазонки американскими монополиями.

В стремлении угодить американской реакции ЮНЕСКО старается извратить не только настоящее, но и прошлое, для чего широко прибегает к фальсификации истории. Об этом свидетельствует, между прочим, орган тесно связанного с ЮНЕСКО "Международного Союза для изучения истории науки" - "Международный архив истории наук". "Удостоен субсидии ЮНЕСКО" - красуется на обложке "Архива". Этой надписью и определяется содержание всего издания, в частности, рецензируемого выпуска, посвященного в основном истории науки и техники в средние и древние века.

Ни в одной из статей, помещённых в объёмистом томе "Архива", ни единым словом не упоминаются Россия, Советский Союз. В обширном отделе критики и библиографии, в котором опубликованы десятки рецензий на книги, вышедшие во многих странах с 1944 по 1949 г., нет ни одного русского названия. И это в то время, когда в СССР издание работ по истории науки и техники достигло никогда и нигде не виданного размаха (только в библиографии работ по истории техники, выпущенных в СССР за 1946 - 1947 гг., насчитывается, например, 1362 названия¹ ) Справедливость требует указать, что в отделе "Хроника и информация" советская наука всё же "удостоилась" внимания редакции "Архива": в полутора строках здесь сообщается об издании полного собрания сочинений М. В. Ломоносова. Можно предполагать, что эта заметка является в какой-то мере откликом на происходившую в начале 1949 г. сессию Академии наук СССР, посвященную вопросам истории отечественной науки (как известно, сессия эта была приурочена к ломоносовским торжествам). Показательно, однако, что журнал ни словом не обмолвился о самой сессии, имевшей огромное значение для

¹ См. "История техники", библиографический указатель за 1946 - 1947 гг. Под редакцией "В. В. Данилевского. М. - Л. 1950.

дальнейшего развития истории науки и техники.

Совершенно ясно, что всё это, делается с целью внушить западному читателю ложную мысль, будто в СССР эта отрасль науки вообще не разрабатывается.

Линию на "закрытие" нашей страны ведут и те историки науки и техники, труды которых рецензируются на страницах "Архива". Так, один из рецензентов "Архива" щедро курит фимиам американцу Сартону в связи с выходом в свет третьего тома его работы "Введение в историю науки" - "Наука и образование в XIV веке". Из рецензии видно, что в разделе истории медицины Сартон говорит о "Латинском христианском мире", "Христианском Востоке", "Иудаизме" и "Исламе" (стр. 953). При этом под "Христианским Востоком" понимаются "Византия и, частично, Армения". Таким образом, с благословения редакции "Архива" Сартон одним росчерком пера исключил Русь XIV в. не только из истории медицины, но и из числа христианских стран. Не желает признавать существования нашей страны также английский профессор Зингер, которого химическая фирма Спенс "избрала для написания истории производства квасцов" (стр. 981). Из опубликованной об его книге хвалебной рецензии видно, что Зингер повествует о самых разнообразных материях - о древних египтянах и средневековых арабах, о борьбе за рынок квасцов между папой римским и султаном турецким и, конечно, о заслугах фирмы Спенс. Но он даже не упоминает о производстве квасцов в России. И это несмотря на то, что уже в XV в. на Руси применялись квасцы, притом отечественного происхождения, а в дальнейшем производство их достигло в нашей стране значительного развития² .

В уставе ЮНЕСКО говорится: "На протяжении всей истории человечества взаимное незнание обычаев и образа жизни являлось распространённой причиной той подозрительности и недоверия между народами мира, которые столь часто превращали расхождения в войну"³ .

Мешая распространению истины об "обычаях и образе жизни" нашей страны, замалчивая выдающиеся достижения русской и советской культуры, ЮНЕСКО и пользующиеся её субсидиями органы вносят посильный вклад в дело разжигания новой войны.

Этому же служит и клеветническая фальсификация истории Китая, к которой прибегает в своей книге уже упоминавшийся американец Сартон, а заодно и рецензент "Архива". Сартон и вслед за ним рецензент уверяют, будто свержение китайцами монгольской династии повлекло за собой упадок экономической и культурной жизни страны. Причину этого упадка Сартон видит в том, что "монгольское господство характеризовалось сотрудничеством со всякого рода иностранцами", а после изгнания монголов сотрудничество это исчезло, "всякие сношения с Западом и заграницей прекратились, и Китай замкнулся в себе" (стр. 951).

Концепция эта не имеет ничего общего с действительностью. По сравнению с последними десятилетиями монгольского господства, характеризовавшимися невероятным хищничеством завоевателей, полной экономической разрухой и страшными голодовками, первые десятилетия правления Минов были для Китая периодом не упадка, а подъёма.

Утверждения Сартона о том, что в этот период якобы прекратились всякие сношения Китая с Западом и вообще с заграницей, решительно ни на чём не основаны. Напротив, известно, что при первых Минах морская торговля Китая получила дальнейшее развитие и китайские суда достигали даже берегов Персидского зализа. О высоком уровне мореходства в минском Китае свидетельствует, в частности, следующий факт, сообщаемый в одной из рецензий, опубликованных в "Архиве": даже в XVI и XVII вв. португальские купцы, совершавшие рейсы между Макао и Японией, пользовались китайскими лоциями (стр. 957). Абсолютно неверно, что минский Китай, изгнав монгольских захватчиков и их разноплеменную челядь, совершенно отказался от сотрудничества с иностранцами. Наоборот, именно в этот период впервые стало налаживаться культурное сотрудничество Китая с Западной Европой: так, прибывшие в Пекин учёные итальянские миссионеры были встречены самым гостеприимным образом, и им даже было поручено заведывание государственной астрономической службой⁴ .

Сартон и редакция "Архива", конечно, знают об этих фактах. Несомненно, что, извращая историю средневекового Китая, они преследуют вполне определённую политическую цель: подкрепить ссылками на события прошлого пропаганду американского империализма против китайского народа, навеки сбросившего цепи иностранного господства.

В рецензируемом выпуске "Архива" явственно ощущается и влияние Ватикана - этого испытанного орудия американской и мировой реакции. Выпуск открывается обширной статьёй того же Сартона о возведении Ватиканского обелиска в 1586 году. Образец замаскированной религиозной пропаганды представляет собой опубликованная в "Архиве" статья Форбса "Древние и машина". Автор её утверждает, будто "всякая форма рабства осуждается христианской доктриной" (стр. 932), хотя хорошо известно, что "социальные принципы христианства оправдывали античное рабство"⁵ .

От Форбса старается не отставать А. Дермул, выступивший с рецензией на

² См. П. Лукьянов. История химических промыслов и химической промышленности в России. Томы 1 - 2. М. 1948.

³ Цитируется по книге "World of Learning", p. 7. London. 1950.

⁴ См., например, "Encyclopaedia Britannica". Vol. V, p. 535. 14 ed.

⁵ К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. V, стр. 173.

итальянский перевод известного труда Галилея "Звёздный посол". Рецензент из кожи лезет вон, чтобы обелить инквизиторов и других католических церковников, травивших великого учёного, представить этих злобных мракобесов ревнителями тишины и благочиния, которых-де шокировала горячая дискуссия, развернувшаяся вокруг трудов Коперника и Галилея (стр. 974 - 975).

В том же номере "Архива" помещена обширнейшая восторженная рецензия на изданную в США книгу некоего Гранта Лумиса "Белая магия" (с библиографией на 85 страницах и таблицей имён всех святых, упомянутых в этом "труде"). Как автор, так и рецензент Викерсгеймер с полной серьёзностью обсуждают вопрос о различии между магией чёрной и магией белой. Своё предпочтение они отдают белой магии, которая "есть прерогатива святых" (стр. 948), магию же чёрную осуждают, видя в ней "сделку с силами мрака" (там же).

Опубликование и обсуждение подобных исследований в середине XX в. - характерный показатель полного маразма буржуазной, в частности, американской "науки", этой служанки империализма и мракобесия.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - В. ГОЛАНТ:

Комментарии: