Куницыну дар сердца и вина!
Он создал нас, он воспитал наш пламень

Поставлен им краеугольный камень,

Им чистая лампада возжена.., -

так писал А. С. Пушкин об одном из профессоров Царскосельского лицея и Петербургского университета. Александр Петрович Куницын принадлежал к образованнейшим людям своего времени; он читал курсы этики, права, политической экономии, логики и психологии; активно сотрудничал в журнале "Сын отечества". Книги, статьи и лекции А. П. Куницына выражали протест против самодержавия и крепостничества, служили одной из идейных основ проекта "Конституции" декабриста Н. Муравьева и готовили общественное мнение к политическому обновлению русского общества и государства. Основные труды Куницына написаны под влиянием идей Руссо и Радищева. Они проникнуты горячей любовью к своему великому, но угнетенному народу. Куницын считал, что общество должно представлять собой свободный союз равных людей, которому противоречат угнетение и неравенство. Он гневно бичевал разврат, барскую роскошь, помещичьи насилия и утверждал, что по закону естественного права никто не может обрести личные права на другого, ибо человек не вещь¹ . Крепостное право противоречит "главному началу разума". Куницын защищал при этом не абстрактного человека, а живого крепостного мужика, которого он относил к самому "почетному производительному классу"² общества. Он считал, что главной обязанностью правительства должна быть забота о благосостоянии народа, так как правительство существует для народа, а не наоборот. Власть, нарушающая этот важнейший принцип общественного устройства, является деспотической³ . В высказываниях Куницына содержится требование свободы мысли и слова⁴ . Он видел, что самодержавие сковывает экономическое, политическое и культурное развитие страны. Между тем развитие промышленного производства являлось важнейшей задачей эпохи, ибо "земледельческая нация никогда не может сделаться богатою"⁵ . Куницын подчеркивал, что не заинтересованность крепостного в результатах работы приводит к крайне низкой производительности труда. Путь к экономическому процветанию он видел прежде всего в предоставлении человеку личной свободы, свободы предпринимательства и равенства во всех областях хозяйственной деятельности. Буржуазная, антифеодальная направленность этих высказываний бросается в глаза.

Между Радищевым и Куницыным нельзя ставить знака полного равенства. Первый был революционером по духу. Второй являлся умеренным просветителем, хотя его критика крепостного строя порой возвышалась до гневного, обличительного и острого протеста и хотя он высказывал мысль о применении к насильникам насилия ("Народ порабощенный имеет право воевать и во время мира")⁶ . Основные надежды он возлагал на государственные реформы. Радищев же, несмотря на некоторые колебания между реформой и революцией, призывал к революционному разрешению вопроса о крепостном праве, являясь истинным предтечей левого крыла декабристов и всего дворянского этапа русского революционно- освободительного движения.

А. П. Куницын внимательно изучал новейшую историю, следил за международными событиями, за политикой иностранных государств. В своем "Обозрении 1821 года" он выражал явную симпатию к революционным событиям в Европе и с удовлетворением отмечал, что испанский король после бесплодного сопротивления присягнул в верности конституции, предложенной ему кортесами⁷ . И всякий раз, когда Куницын писал о борьбе против тирании, угнетения и несправедливости, у него перед глазами стояли Россия и ее народ, стонавший под ярмом самодержавия.

Лозунги Французской буржуазной революции конца XVIII в. были созвучны мыслям передовой части тогдашнего русского общества. Известный проект государственных преобразований Сперанского (1803 г.) преследовал, в частности, цель усилить "народное мнение" и его влияние на верховную власть. Профессор лицея Герман, чьи лекции слушали многие будущие декабристы, учил: "Мнение народа есть царь царей; оно дает законам более или менее силы в материальном пространстве". Куницын в статье "О конституции" смело утверждал, что "прошли те времена, когда цари хотели царствовать только для себя самих. Тогда истина не смела приблизиться к трону. Варварские времена миновали и увлекли за собой толпу суровых предрассудков. Настали века образования "опытности"⁸ . В своих произведениях он не-

¹ А. П. Куницын. Право естественное. Кн. I. СПБ. 1818, стр. 2 - 14.

² А. П. Куницын. Лекции. "Красный архив", 1937, N 1 (80), стр. 124.

³ Там же, стр. 110.

⁴ А. П. Куницын. Право естественное. Кн. I, стр. 34, 61 - 65.

⁵ А. П. Куницын. Лекции, стр. 114.

⁶ "Сын отечества", 1812, N 11, стр. 193.

⁷ "Сын отечества", 1822, NN 12, 13 и 16.

⁸ "Сын отечества", 1818, N 18, стр. 209 - 211.

устанно доказывал природное равенство всех людей, принадлежность верховной власти народу, торжество разума. Лицеисты, слушавшие лекции Куницына, горячо воспринимали эти суждения. Кюхельбекер записал в знаменитом лицейском "Словаре": "Пусть общее мнение решает гражданские несогласия..."⁹ . Эти политические принципы совпадали со многими требованиями, выдвинутыми позднее рядом декабристов. Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с некоторыми их программными документами. В гл. III "Русской правды" Пестеля говорилось: "Все должны быть равны перед законом"¹⁰ . "Обладать другими людьми, как собственностью своею, есть дело постыдное, противное человечеству, противное законам естественным"¹¹ .

Куницына сильно стесняли рамки легальных изданий, на страницах которых он выступал. Ему нужен был такой журнал, в котором можно было бы свободно, без цензуры, не только пропагандировать прогрессивные идеи, но и способствовать их практическому осуществлению. Издание такого журнала и стало первоначальной целью общества, к созданию которого А. П. Куницын и Н. И. Тургенев приступили в 1818 году. В общество предполагалось вовлечь бывших воспитанников лицея и нескольких офицеров - М. Ф. Орлова, Н. М. Муравьева и других прогрессивно настроенных знакомых им лиц. Основное ядро общества должны были составить И. Г. Бурцев, П. И. Калошин, А. А. Шаховской и А. С. Пушкин. Принятие их в общество намечалось по всем правилам уже существовавшего в то время "Союза Благоденствия". В 1819 г. это общество получило название "19 года XIX века".

Его журнал вначале назывался "Архив политических наук и российской словесности", а с 1 февраля 1819 г. - "Россиянин XIX века". В программе работы журнала, составленной Куницыным и Тургеневым, говорилось: "Все истинно полезное, все честное, все справедливое, все доброе найдет в издателях твердых защитников, и вместе с сим все низкое, своекорыстное, неблагородное будет чуждо их сердцу, навсегда будет чуждо их журналу"¹² . В качестве главной задачи журнал выдвигал политическое просвещение народа. На его страницах предполагалось освещать различные вопросы в следующих разделах: общая политика, или наука образования государства и управления; политическая экономия, или наука государственного хозяйства; финансы; правоведение; история; статистика; философия; смесь. В одном из писем к брату Сергею 24 января 1819 г. Н. И. Тургенев сообщал, что журнал будет распространять политические идеи и что все статьи должны пропагандировать свободомыслие.

На первом заседании общества, состоявшемся 21 января 1819 г., присутствовало около 20 человек. Было принято решение созвать второе заседание через две недели. К этому времени следовало подготовить ряд политических статей. Предполагалось также организовать типографию в отдаленной деревне, выписав из-за границы литеры и все необходимое для печатания. При помощи членов общества, находившихся за границей, литографирование должно было производиться в Париже (особенно карикатуры). Журнал собирались распространять среди народа на толкучих рынках, в армии, а также рассылать по губерниям. Однако все это не было осуществлено. Хотя Лунину и удалось приобрести литографский станок, но после нескольких проб он оказался непригодным.

Некоторым членам этого общества были присущи иллюзорные надежды на реформы, которые должны были свершиться "по манию царя". 29 ноября 1819 г. Н. И. Тургенев записал в своем дневнике, что 28 ноября собралось только пять членов, а затем с горечью отметил, что "так и прежде у них было"¹³ . Общество "19 года XIX века" просуществовало всего около года. Первые и последние подписи на документах общества принадлежат его основателям, организаторам и активным участникам - Н. И. Тургеневу и А. П. Куницыну.

Немалое влияние оказал А. П. Куницын на формирование общественных идеалов А. С. Пушкина. Пушкин вместе с другими лицеистами слушал вдохновенные лекции Куницына о естественном праве; от него же поэт получил первые сведения о Радищеве, последователем которого он считал себя ("Вослед Радищеву восславил я свободу..."). Под руководством Куницына будущий поэт изучал естественное право, нравственную философию, логику, частное и публичное право, российское гражданское и уголовное право, финансы, политическую экономию. По свидетельству П. А. Плетнева, поэт всегда с восхищением вспоминал о лекциях Куницына и вплоть до своей смерти сохранил к нему глубокое уважение. Лекции Куницына, наполненные идеями свободы, навеяли поэту многие образы его бессмертных творений. Идеи вольности и справедливости, изложенные Куницыным в книге "Право естественное", нашли заметное отражение в пушкинской оде "Вольность", поэме "Цыганы", романе в стихах "Евгений Онегин" и многих других произведениях Пушкина, в которых естественное

⁹ Цит по: М. В. Нечкина. Грибоедов и декабристы. М. 1951, стр. 344.

¹⁰ П. И. Пестель. "Русская правда". СПБ. 1906, стр. 59.

¹¹ Там же, стр. 89.

¹² "Дневник и письма Николая Ивановича Тургенева за 1816 - 1824 гг." Т. III. М. 1921, стр. 376.

¹³ Там же, стр. 215.

право неоднократно называется высшим законом природы. Выйдя из лицея, поэт продолжал общаться с любимым наставником. В 1835 г. он подарил Куницыну свою книгу "История Пугачевского бунта" с надписью: "Александру Петровичу Куницыну в знак глубокого уважения и признательности".

За вольнолюбивые выступления А. П. Куницын был подвергнут преследованию. Распоряжением министра духовных дел и народного просвещения А. Н. Голицына от 10 февраля 1821 г. он был отстранен от должности как "неблагонадежное" лицо. Этим же распоряжением ему было запрещено преподавать во всех учебных заведениях, а его "Право естественное" изъяли и уничтожили. Однако А. П. Куницын не прекращал работы по изучению истории юриспруденции в России. В 1840 г. он скончался, а его книга "Историческое изображение древнего судопроизводства в России" вышла в свет уже в 1843 году.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Found source (search robot):

Publication author(s) - Ф. Н. СМИРНОВ:

Comments: