7 октября 2003 г. в Институте стран Азии и Африки при МГУ состоялось чествование одного из крупнейших отечественных арабистов, авторитетного переводчика арабской классики, автора основополагающих работ в области арабской филологии и истории Исаака Моисеевича Фильштинского по случаю его 85-летия. Человек уникальной культуры и эрудиции, И. М. Фильштинский - исследователь, сфера интересов которого не ограничивается литературными памятниками, охватывая как религиозную проблематику - ислам, в особенности суфизм, так и историю арабо-мусульманской цивилизации в целом. Сегодня И. М. Фильштинский - доктор исторических наук, профессор кафедры истории стран Ближнего и Среднего Востока ИСАА при МГУ.

Творчество ученого неразрывно связано с его судьбой. Оно - результат самоотверженного поиска и неустанной работы, внутренней дисциплины и верности выбранному пути. И. М. Фильштинский создал лучшие научные произведения в наиболее драматические периоды своей жизни.

Формирование многогранных научных интересов И. М. Фильштинского происходило на фоне его увлечения историей культуры. В 1936 г. он поступил в Московский государственный институт истории, философии и литературы (ИФЛИ), подав заявление на отделение теории и истории искусств. По иронии судьбы тот год был единственным, когда на вышеназванное отделение не было приема. Тогда выбор И. М. Фильштинского пал на исторический факультет, где он получил блестящее образование и специализировался по археологии. Его учителями были корифеи исторической науки - А. И. Неусыхин ¹ , Е. А. Косминский ² , А. Д. Удальцов ³ , Б. Н. Граков ⁴ . Последний госэкзамен И. М. Фильштинский сдал 22 июня 1941 года.

Окончив в 1946 г. арабское отделение Военного института иностранных языков и занимаясь преподавательской деятельностью, И. М. Фильштинский приступил к работе над кандидатской диссертацией. Она была основана на сопоставлении хроники аль- Джабарти со свидетельствами французов - участников египетского похода 1889 - 1891 гг., с корреспонденцией Наполеона Бонапарта и другими документами. Рассказывая о своей работе, И. М. Фильштинский с неизменной теплотой вспоминает помощь и поддержку любимого учителя арабского языка Х. К. Баранова ⁵ и научного руководителя В. Б. Луцкого ⁶ . Многогранное исследование хроники ал-Джабарти положило начало изучению этого ценнейшего источника в России.

И. М. Фильштинский защитил кандидатскую диссертацию 2 января 1949 г. Однако год перво-

¹ Неусыхин А. И. (1898 - 1969) - доктор исторических наук, профессор. Автор работ по истории западноевропейского средневековья.

² Косминский Е. А. (1883 - 1959) - историк, академик АН СССР. Автор работ по аграрной истории Англии в средние века, английской буржуазной революции XVII в., истории дипломатии, историографии средних веков.

³ Удальцов А. Д. (1883 - 1958) - историк, чл. -корр. АН СССР. Автор работ по истории феодальной Европы.

⁴ Граков Б. Н. (1899 - 1970) - археолог, доктор исторических наук, профессор, специалист по скифо-сарматской и античной археологии, по эпиграфике.

⁵ Баранов Х. К. (1883 - 1958) - выдающийся арабист, профессор, заведующий кафедрой арабской филологии в МГИМО, автор арабско-русского словаря современного арабского литератуного языка с включением классической лексики, не имеющего аналогов в отечественной и мировой арабистике.

⁶ Луцкий В. Б. (1906 - 1962) - историк, основатель собственной исторической школы новой и новейшей истории арабских стран. В числе его учеников: Ф. М. Ацамба, И. М. Смилянская, Л. Н. Котлов, Н. А. Иванов и др.

стр. 209

го серьезного научного успеха стал для ученого временем суровых испытаний. 7 апреля 1949 г. И. М. Фильштинский был арестован. Диссертация для "установления ее идеологической актуальности и научного уровня" была отправлена на отзыв Ф. М. Ацамбе, ныне уважаемому профессору кафедры Истории стран Ближнего и Среднего Востока ИСАА при МГУ, в те годы -аспирантке Института восточных языков. Оценив бесспорное качество работы, а также осознавая ответственность за чужую личную и профессиональную судьбу, она дала положительный отзыв.

Проведя несколько месяцев на Лубянке, "не войдя в контакт" со следователем, И. М. Фильштинский был переведен в Лефортово. Осужденный "решением особого совещания за антисоветскую агитацию по статье 58/10 сроком на 10 лет" он был отправлен в Каргопольлаг в Архангельской области до пересмотра дела в 1955 г.

В 1952 г. И. М. Фильштинский в числе тридцати шести ученых, отбывавших лагерный срок, был "списком" лишен ученой степени.

Шесть драматических лет, проведенных в лагере, не сломили волю ученого, не притупили потребность мыслить, анализировать, творить. И. М. Фильштинский проявил себя как прозаик, написав книгу лагерных рассказов "Мы шагаем под конвоем" ⁷ , в которой лагерная реальность увидена интеллектуалом, историком-социологом и психологом, но прежде всего человеком, приверженным нравственным ценностям. Тонкое понимание человеческой натуры и глубокое сострадание к своим сотоварищам по лагерю сочетается в его рассказах с аналитическим мышлением и мягким юмором. Мужество гуманиста и оптимизм философа ярко отличают книгу И. М. Фильштинского от многих произведений лагерной прозы.

После освобождения И. М. Фильштинский желал вернуться к научной работе. Тогда в ВАКе провели "проверку политического соответствия его диссертации текущему моменту". Молодому арабисту было заявлено, что за истекшие шесть лет его работа ("Египет в период Бонапарта") устарела, и предлагалось написать новую. Немалая стойкость потребовалась ученому, чтобы отстоять "актуальность" своей диссертации.

Он вышел из лагеря 20 февраля 1955 г., но лишь спустя год добился возвращения ему научной степени и полной реабилитации.

В тот нелегкий период на помощь И. М. Фильштинскому пришла М. И. Рудомино, приняв его на работу в Библиотеку иностранной литературы, которую она возглавляла. Свободно владея основными европейскими языками, И. М. Фильштинский составлял аннотации на книги по психологии и философии. В январе 1958 г. И. М. Фильштинский перешел в Институт востоковедения АН СССР (ИВ АН), где он работал сначала в должности технического, затем младшего научного сотрудника.

В 1962 г. основатель и первый директор Института восточных языков (затем ИСАА при МГУ) А. А. Ковалев пригласил его читать лекции по истории арабской литературы. Разработанный в 1960-е гг. И. М. Фильштинским спецкурс "Введение в исламоведение" стал откровением для студентов и явился значительным культурным событием в жизни университетской Москвы.

И. М. Фильштинский никогда не мыслил свою жизнь вне гражданского долга интеллигента перед своей страной. За помощь в организации выступления в ИВ АН СССР А. И. Солженицына, участие в правозащитной кампании 1968 г. И. М. Фильштинский подвергся новым преследованиям. Спустя пять лет, несмотря на самоотверженную защиту его кандидатуры А. А. Ковалевым, он был отстранен от своего любимого дела - преподавания и руководства научной работой студентов и аспирантов.

Двадцать один год И. М. Фильштинский проработал в ИВ АН СССР младшим научным сотрудником. При аттестациях ему регулярно писали в характеристике: "является ведущим специалистом в своей области и заслуживает переизбрания на должность младшего научного сотрудника". Разумеется, все понимали несовместимость уровня и официального статуса ученого. Однако старшим научным сотрудником И. М. Фильштинский стал лишь в 1978 г. Спустя десять месяцев после получения должности, И. М. Фильштинский был уволен из-за проведенного в его квартире обыска с изъятием самиздатской литературы. Ему было тогда 60 лет. Он продолжал работать и публиковать свои труды по арабистике, приступил к созданию книги о "Тысяче и одной ночи", занимался переводами.

О характере научных интересов И. М. Фильштинского можно судить по приведенному

⁷ Фильштинский И. М. Мы шагаем под конвоем. Рассказы из лагерной жизни. Изд. 2-е. М.: Христианское издательство, 1997. Впервые книга вышла в 1994 г.

стр. 210

ниже списку его основных работ. Отметим, однако, что главный его труд, занявший свыше 20 лет жизни - монументальная двухтомная (в американском издании трехтомная) "История арабской литературы с V по ХУШ в.". Значительная часть самоотверженной работы над данным произведением пришлась на годы, когда ученый был лишен возможности где-либо работать и преподавать.

Этот уникальный академический труд как по охвату материала, так и по методике его анализа, не имеет аналогов ни в отечественной, ни в западноевропейской ориенталистике.

Преподавательская деятельность И. М. Фильштинского возобновилась сравнительно недавно. В 1992 г. нынешний директор Института стран Азии и Африки М. С. Мейер пригласил ученого читать курс средневековой истории. Тогда же И. М. Фильштинский вновь приступил к чтению разработанного им в 1960-е гг. спецкурса по исламоведению. Обогащенный и расширенный автором спецкурс получил название "Религиозно- философские учения в средневековом исламе".

Лишь в 1994 г. в возрасте 75 лет И. М. Фильштинский получил возможность защитить докторскую диссертацию на тему: "Социокультурная функция словесного искусства в средневековом арабо-мусульманском обществе".

В своих научных трудах и преподавательской деятельности И. М. Фильштинский всегда рассматривает исследуемый материал - будь то литературные тексты или исторические факты - на широком социально-культурном фоне, в контексте литературного и общекультурного процессов и в связи с общечеловеческими мировоззренческими проблемами. Эта особенность его научного мышления в какой-то мере обусловлена фундаментальным гуманитарным образованием, полученным в ИФЛИ, но, вероятно, еще в большей мере личностью ученого.

Жизненный путь одного из крупнейших отечественных арабистов Исаака Моисеевича Фильштинского доказывает нам, опровергая общеизвестный постулат, что порой сознание - сила духа, талант и мужество - не только определяет бытие, но и побеждает его светом служения идеалам науки, творчества и гуманизма.

стр. 211

ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ТРУДЫ ДОКТОРА ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК И. М. ФИЛЬШТИНСКОГО*

Каирские восстания 1798 - 1801 гг. и описание их в хронике Абд ар-Рахмана аль- Джабарти // Сов. востоковедение. 1958. N 3. С. 46 - 56.

Древнейший памятник описательно-географической литературы // Вестн. истории мировой культуры. М., 1958. N 5. С. 108 - 115.

Предисл. и примеч.: Бузург ибн Шахрияр. Чудеса Индии. М: ИВЛ, 1959. С. 5 - 20, 123 - 131.

Египет в период правления Мухаммада Али // Всемирная история. Т. 3. М., 1959.

Египетский историк аль-Джабарти и его хроника // Вестн. истории мировой культуры. М., 1960. N 4. С. 63 - 73.

Хроника аль-Джабарти как исторический источник // Краткие сообщ. Института народов Азии. 1961. N 47. С. 94 - 100.

Вопросы периодизации средневековой арабской литературы // Народы Азии и Африки. 1962. N 4. С. 144 - 156.

Пер., предисл., примеч.: Абд ар-Рахман аль-Джабарти. Египет в период экспедиции Бонапарта. (Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий). М.: ИВЛ, 1962. 540 с.

Арабская классическая литература. М.: ГРВЛ, 1965.310 с.

Некоторые вопросы построения очерка истории арабской классической литературы // Семитские языки. М.: ГРВЛ, 1965. Вып. 2. Ч. 2. С. 626 - 634.

Арабская литература // М.: ГРВЛ, 1966. 234 с. (на англ. яз.).

Пер. и вступ. ст.: Жизнь и подвиги Антары (Сират Антара). М.: ГРВЛ, 1968. 455 с.

Вопросы периодизации средневековой арабской литературы // Проблемы периодизации литератур народов Востока. М.: ГРВЛ, 1968. С. 271 - 289.

Две ранние элегии Абу-ль-Ала аль-Ма'арри из сборника "Сакт аз-занд" // Теоретические проблемы восточных литератур. М.: ГРВЛ, 1969. С. 118 - 126.

Арабская литература // Литература Востока в Средние века. Учебник для студентов университета. Т. 2. М: МГУ, 1970. С. 213 - 310.

Очерк арабо-мусульманской культуры (VII-XII века). М.: ГРВЛ, 1971. 254 с. (совм. с Б. Я. Шидфар).

Типологические особенности арабской литературы VII-XII веков // Народы Азии и Африки. 1971. N 2. С. 78 - 88.

Пер. и вступ. ст.: Жизнеописание Сайфа сына царя Зу Язана (Сират фарис аль-малик Сайф). М.: ГРВЛ, 1975. 605 с.

Ст., пер., примеч.: Арабская поэзия средних веков // Арабская поэзия средних веков. М., 1975. С. 697 - 744.

Предисл. и коммент. // Народный роман о султане аз-Захире Бейбарсе. Жизнеописание султана аз-Захира Бейбарса. М.: Художественная литература. 1975. С. 5 - 20, 311 - 316.

Арабская литература в средние века. Словесное искусство арабов в древности и раннем средневековье. М.: ГРВЛ, 1977. 290 с.

Арабская литература в средние века. VIII-IX вв. М: ГРВЛ, 1978. 255 с.

Предисл., пер. с итал. яз.: Арабская средневековая культура и литература. М.: ГРВЛ, 1978. С. 313, 203 - 209.

Вступит, ст.: Замечательный поэт и мыслитель средневекового Востока // Абу-ль-Ала аль- Ма'арри. Стихотворения. М., 1978. С. 5 - 13.

Предисл. и примеч.: Притча о Живом, сыне Бодрствующего // Ибн Туфайл. Повесть о Хаййе ибн Якзане. М.: Художественная литература, 1978. С. 5 - 27, 137 - 149.

Андалусия в изображении Вашингтона Ирвинга // Вашингтон Ирвинг. Альгамбра. М.: ГРВЛ, 1979. С. 5 - 22.

Абу Нувас и Омар ибн Аби Рабиа -два жанра арабской классической поэзии // Из классической арабской поэзии. М.: Художественная литература, 1979. С. 3 - 15.

Исслед., пер., публ.: Путевые записки итальянских путешественников XIV в. // Восток- Запад. М.: ГРВЛ, 1982. С. 9 - 17.

Предисл. и примеч.: Сокровищница народной фантазии. "Тысяча и одна ночь" // М.: Художественная литература, 1983. С. 3 - 17, 528 - 540.

Историческая почва "Тысячи и одной ночи" // М. Герхарт. Искусство повествования. М.: ГРВЛ, 1984. С. 425^44.

Узритская любовная лирика и Маджнун // Маджнун. Стихи о Лейле. М.: Художественная литература, 1984. С. 5 - 18.

Пер. с араб., предисл., и примеч.: Абу Али аль-Мухассин ат-Танухи. Занимательские истории и примечательные события из рассказов собеседников. М.: ГРВЛ, 1985. 303 с.

* Сост. Е. В. Гущина.

стр. 212

История арабской литературы V - начало X века. М.: ГРВЛ, 1985. С. 524.

[Разделы по истории арабской литературы] // История всемирной литературы. Т. 2 - 5. М: Наука, 1985 - 1988. С. 150.

Социальная функция арабского классицизма // Проблемы арабской культуры. М.: ГРВЛ, 1987. С. 97 - 109.

Замечательный арабист Харлампий Карпович Баранов (1892 - 1980) в науке и жизни // Слово об учителях. М.: ГРВЛ, 1988. С. 298 - 311.

Концепция единства религиозного опыта у арабских суфиев // Суфизм в контексте мусульманской культуры. М., 1989. С. 28 - 34.

Поэзия как форма выражения арабо-му-сульманских мистиков // Суфизм в контексте мусульманской культуры. М., 1989. С. 222 - 238.

Исслед., пер., публ.: Представление о "потустороннем мире" в арабской мифологии и литературе // Восток-Запад. Вып. 4. М.: ГРВЛ, 1989. С. 56 - 64.

История арабской литературы X-XVIII века // М.: ГРВЛ, 1991. 726 с.

Сказочная утопия. Сказка об Абдаллахе земном и Абдаллахе морском из "Тысячи и одной ночи" // Сад одного цветка. М.: ГРВЛ, 1991. С. 120 - 130.

Проблемы конфессионального единства в трактовке арабо-мусульманских мистиков- суфиев // Ислам и проблемы межцивилизационных взаимодействий. М., 1994. С. 286 - 297.

Возникновение ислама и судьба евреев в Аравии. М: Ной, 1995. N 12. С. 120 - 126.

Предисл.: Словесное искусство средневековых арабов // Жемчужное ожерелье. М.: Восточная литература, 1996. С. 5 - 17.

Условность и реальность в пейзажной лирике ас-Санаубари // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1996. N 1. С. 25 - 34.

Загадка аль-Халладжа. Опыт психологического анализа // Восток (Oriens). 1997. N 3. С. 114 - 126.

История арабов и Халифата (750 - 1517). М.: Муравей-гайд, 1999. 384 с.

Харун ар-Рашид в жизни и в народной фантазии. М.: Человек, 2000. N 2. С. 156 - 168.

История арабов и Халифата (750 - 1517 гг.). 2-е изд. М.: Муравей-гайд, 2001. 353 с.

История арабской литературы. Т. 1 - 3. Lewiston-N.Y. (USA): Edwin Mellen press, 2001. 1457 с. (на русск. яз.)

Характер и последствия "Аббасидской революции" 749 - 750 гг. // Вестн. МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 2002. N 4. С. 3 - 18.

Предисл.: Сказочный мир Шахразады // Тысяча и одна ночь. М.: ACT, 2003. С. 5 - 28.

Эзотерический мистицизм в повести-притче Ибн Туфайла "Хай ибн Йакзан" // Вестн. МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 2004. N 6. 16 с.

Permanent link to this publication: