Франция - родина конного спорта

Контрабанда като история на жадността и отчаянието

Честване на лекари 27 май

Ден на Санкт-Петербург

нещо за нищо

Какво Ленин казвал за интернет

В работе рассмотрены вопросы древнегреческой и латинской этимологии понятий идеального (идея) и материального (материя), зарождения русской философии в XI-XVII вв. как исторической и религиозной “книжной мудрости”, а также ее развития в период Русского Просвещения XVIII века. Исследованы первые попытки определения в русской философии уже не мифологически-религиозных, а рациональных отношений между душой и телом человека, между его духовными/идеальными и материальными/вещественными качествами. Показано, что зачатки правильных представлений в данном вопросе, выраженные в идеях прижизненного единства и взаимодействия души и тела, а также связи таких душевных качеств, как ум, разум, память, способность суждений с нервной системой и головным мозгом человека, появились в русской философии под влиянием европейского Просвещения в первой половине XVIII века в трудах таких высокообразованных русских мыслителей, как Василий Татищев и Антиох Кантемир.

Римско право: основа на съвременната юриспруденция

Цялостно учение за природата, изкуството и човешкия дух. Анализ на ключовите идеи: морфология, полярност, «нежна емпирия» и пантейзъм.

Реформирование - процесс диалектический, обычно подсказанный жизнью, реальной обстановкой, а военная ветеринария - уникальная специализация, не терпит никакой фальши и лицемерия. Российские военные ветеринары всегда отличались высочайшим профессионализмом, коллективной сплоченностью, а также невероятной преданностью своей работе, выносливостью и самопожертвованием. В любых, казалось бы, самых невероятных или невыносимых условиях, служба живет, работает и побеждает! (генерал-майор ветеринарной службы запаса Виталий Ветров. 2009 г.)

Работа подводит итог 2500 годам развития философии материализма и его базовых идей

ВОИНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ АРМИИ

Ръстът на Гагарин - 157 сантиметра

Если просто Мир может существовать без человека, то архитектурный мир не может существовать без архитектора, как бы он не назывался. В этом смысле архитектурный мир строится по образу и подобию архитектора. Философ Протагор выразил то же самое крылатой фразой «Человек есть мера всех вещей». Но, архитектор тоже человек, поэтому является мерой всего того, что существует в мире архитектуры. Разобравшись с философией архитектора можно получить общие методологические ориентиры и основания для построения теории архитектуры. Очерк 4.2. Приведены типы архитектора, которые относятся к классической субкультуре и способы их воспроизводства. А именно архитектор-новатор, архитектор-«теоретик», архитектор-практик, архитектор-пурист, архитектор-художник.