Известни академии по футбол

Цялостно учение за природата, изкуството и човешкия дух. Анализ на ключовите идеи: морфология, полярност, «нежна емпирия» и пантейзъм.

Метод "помидора" на работа и живот.

В статье рассматриваются преимущества «метода соотнесения на основе графических четвертей» по сравнению с методами без использования осей - четвертей. Основное отличие предлагаемого метода от существующих реалий наглядного изображения экономической (стоимостной) структуры предприятий являются разработанный теоретический инструментарий и стандартный алгоритм, состоящий из 4х шагов - позволяющие получать необходимые «Графические карты» рассматриваемых предприятий.

Оглавление. Глава 1. Понятия и определения 4 Глава 2. Коммерческое предприятие. 7 2.1. Активные и пассивные средства. 7 2.2. Обеспеченность долгов. 12 Глава 3. Виды хозяйственных операций. 14 3.1. Внешние и внутренние операции. 14 3.2. Простые и зависимые операции. 15 Глава 4. Прибыль предприятия. 16 Глава 5. Аналитическая карта предприятия. 18 5.1. Сопоставимость ресурсов. 18 5.2. Соотносимость ресурсов. 19 Глава 6. Вид средств с учётом соотнесения. 22 6.1. Виды соотносимой Кассы. 23 6.2. Условно – собственные средства (в т.ч. услуги). 24 6.3. Условно – несобственные средства (в т.ч. услуги). 24 Глава 7. Виды соотнесённых долгов. 25 7.1. Основной хороший Долг. Хороший Долг. 25 7.2. Основной равновесный Долг. Равновесный Долг. 25 7.3. Условно – плохой Долг 26 7.4. Основной плохой Долг. Плохой Долг. 27

THE METHOD OF «MATCHING RESURCES» IN DETERMINIHG THE PROFIT AND VALUE OF A COMMERCIAL ENTERPRISE. Швецов, В.Д. Метод «соотнесения» при описании взаимосвязей между стоимостными ресурсами коммерческого предприятия / В.Д. Швецов . - DOI 10.52957/22213260_2022_9_42. - Текст : электронный // Теоретическая экономика. - 2022 - №9. - С.42-56. - URL: http://www.theoreticaleconomy.ru (Дата публикации: 30.09.2022) DOI: 10.52957/22213260_2022_9_49

В данной работе проблема аромакоррекции психофизического состояния человека рассматривается сквозь призму исследований кроссмодальных синестетических взаимодействий, в широком контексте новой общенаучной Координационной парадигмы развития И.М.Мирошник, определяющей, отличные от диалектико-синергетических законы и принципы гармонического, эволюционного пути развития и позволяющей создавать инновационные, высокоэффективные методы и координационные кросс-технологии психологической помощи, развития пластичности мозга и универсальных координационных способностей человека в XXI веке.

Что дала и чего не смогла дать наука человеческому обществу, или научные знания против заблуждений и иллюзий массового религиозного сознания

Известно, что великое изречение дельфийского оракула «Познай самого себя!» обращено к ДУШЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, ибо согласно сакральным источникам ОНА-ТО И ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК. Библия, говоря о человеке, зовет его не иначе как «душою живою», Веды же наставляют: «Я (= человек) не есть тело», иначе сказать — «Я — душа!». Таким образом, самопознание есть разговор с человеком-душой: диалог, способный дать ответ на любые загадки Вселенной и нашей судьбы: Я людское и Мира — единое. Но пообщаться с ним в режиме реального диалога днем нельзя вследствие беспрестанного глушения гласа души, сердца бренных, тупой «обезьяной ума» — мирским пустобрехом-логосом, генерирующим внутренний диалог эго как т.н. белый (сплошной, всеохватный) шум, чья губительность для сигналов отлично известна физикам...

Наука дней наших погрязла в глухом тупике, ибо, возникнув и развиваясь в парадигме Аристотеля, в попытке ответа на дельфийский призыв "Познай самого себя" она апеллирует к бренному телу человека как ТЕНИ ЕГО, — тогда как ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ДУША, ГОРНИЙ ОГНЬ. Тело бодрствует днем, душа — ночью, когда тело спит и своей болтовней не глушит ее глас. С тем, познанье Себя, бренных Долг, есть С ДУШОЮ НОЧНОЙ РАЗГОВОР. Нет его — Знанья нет, и прогресс наш — мираж. В понимании этой истины я написал работу, переводящую науку на рельсы РЕАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ как РАЗГОВОРА С ЧЕЛОВЕКОМ, которого до сей поры не существовало. Прочтите этот труд.

Наука дней наших погрязла в глухом тупике, ибо, возникнув и развиваясь в парадигме Аристотеля, в попытке ответа на дельфийский призыв "Познай самого себя" она апеллирует к бренному телу человека как ТЕНИ ЕГО, — тогда как ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ДУША, ГОРНИЙ ОГНЬ. Тело бодрствует днем, душа — ночью, когда тело спит и своей болтовней не глушит ее глас. С тем, познанье Себя, бренных Долг, есть С ДУШОЮ НОЧНОЙ РАЗГОВОР. Нет его — Знанья нет, и прогресс наш — мираж.