Възрастен праг и култура на пиене на алкохол в различни страни по света

Надежда в пророчествата на Иезекииля

Good smile on Shovel Day

С Днем дарения подарков! Уникальному празднику 80 лет!

Мъдростта на баянта за рибаря и рибката на Александър Пушкин

Славянофилски мотиви във философията и културата

Олимпиада като мост към по-доброто бъдеще

Строителство на мостове в Африка

Если просто Мир может существовать без человека, то архитектурный мир не может существовать без архитектора, как бы он не назывался. В этом смысле архитектурный мир строится по образу и подобию архитектора. Философ Протагор выразил то же самое крылатой фразой «Человек есть мера всех вещей». Но, архитектор тоже человек, поэтому является мерой всего того, что существует в мире архитектуры. Разобравшись с философией архитектора можно получить общие методологические ориентиры и основания для построения теории архитектуры. Очерк 4.3. Приведены типы архитектора, которые относятся к контр-классической субкультуре. А именно, архитектор-висмайор, архитектор-визионер, архитектор-рационалист, архитектор-романтик.

Книга Рэя Бредбери «451 Градусов по Фаренгейту» -это антиутопия ,которая содержит в себе реальную действительность нашей жизни! Книга про деградацию общества ,которые добровольно не хотят развиваться, где сжигание и уничтожение книг вошло в обыденность самой системой и где пресекается любая ересть и инакомыслие! Прочитав эту книгу написанную в 1953 году аплодируешь автору как же он был не далек и проницателен взглянув в будущее ,в наши современные дни,где телевизор заменят книгу, где деградация коллективизма заменят индивидуальность и самобытность, где голограммы в каждом доме переполняет собой живого человека живущего в доме. И не безнадежная уверенность автора в том, что спасение общество зависит порой от одного человека. Спасение миллионов зависит от самопожертвования одной простой с человеческими слабостями и нравами обычного человека!

ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

В настоящата статия се разглежда сложен и болезнен въпрос за влиянието на историческата памет за Холокоста върху политиката на държавата Израел спрямо палестинското население на сектора Газа. Въз основа на анализа на обществените дискусии, изявленията на политици, позициите на правозащитните организации и академичните дебати се реконструира многопластовият проблем за съотношението между колективната травма на еврейския народ и действията, предприемани от Израел по време на военната кампания, започнала през октомври две хиляди двадесет и трета година. Особено внимание се отделя на феномена на използването на исторически аналогии, на споровете за приложимостта на термина „геноцид“ и на моралната дилема, пред която се изправя обществото, което е изживяло катастрофата.

В настоящей статье рассматривается комплекс взаимоотношений между библейским нарративом о Ноевом ковчеге и географическим объектом, известным как гора Арарат. На основе анализа исторических свидетельств, археологических экспедиций и современных геофизических исследований реконструируется эволюция представлений о месте финальной остановки библейского судна. Особое внимание уделяется феномену «Араратской аномалии», геоструктуре Дурупинар и многолетней дискуссии между научным сообществом и энтузиастами-библеистами.

Защо заради олимпиади спираха войните?