Единица в мироздании – это энергопотенциал, числовой символ одухотворенной, развивающейся частности.

Русская душа Руска душа

В работе рассмотрены вопросы древнегреческой и латинской этимологии понятий идеального (идея) и материального (материя), зарождения русской философии в XI-XVII вв. как исторической и религиозной “книжной мудрости”, а также ее развития в период Русского Просвещения XVIII века. Исследованы первые попытки определения в русской философии уже не мифологически-религиозных, а рациональных отношений между душой и телом человека, между его духовными/идеальными и материальными/вещественными качествами. Показано, что зачатки правильных представлений в данном вопросе, выраженные в идеях прижизненного единства и взаимодействия души и тела, а также связи таких душевных качеств, как ум, разум, память, способность суждений с нервной системой и головным мозгом человека, появились в русской философии под влиянием европейского Просвещения в первой половине XVIII века в трудах таких высокообразованных русских мыслителей, как Василий Татищев и Антиох Кантемир.

Если просто Мир может существовать без человека, то архитектурный мир не может существовать без архитектора, как бы он не назывался. В этом смысле архитектурный мир строится по образу и подобию архитектора. Философ Протагор выразил то же самое крылатой фразой «Человек есть мера всех вещей». Но, архитектор тоже человек, поэтому является мерой всего того, что существует в мире архитектуры. Разобравшись с философией архитектора можно получить общие методологические ориентиры и основания для построения теории архитектуры. Очерк 4.3. Приведены типы архитектора, которые относятся к контр-классической субкультуре. А именно, архитектор-висмайор, архитектор-визионер, архитектор-рационалист, архитектор-романтик.

22 апреля 2026 года в Доме культуры «Ново-Переделкино» состоялся Тематический вечер «Взгляд с орбиты Земли» посвященный 65-й годовщине полёта в космос Юрия Алексеевича Гагарина и 100-летию со дня рождения руководителя кубинской революции Фиделя Кастро Рус.

Как руснаците се отнасят към германците: историческа памет за войната, уважение към реда, културни стереотипи и съвременни реалии. Разбор на отношенията в Русия към Германия и германския народ.

Из недавней истории. Необходимость расширения практики централизации управления обеспечивающими структурами на протяжении всей истории была обусловлена ростом потребляемых войсками ресурсов, пространственным размахом проводимых ими операций, постоянным обновлением средств вооруженной борьбы, тактики применения армии и флота.

Рассказ генерала-полковника В.И.Литвинова о начале Чернобыльской эпопеи. Конец апреля, яркое теплое солнце, распускались знаменитые киевские каштаны, природа была наполнена благодатью и умиротворением. После многих лет службы в Забайкалье и Сибири я впервые ощущал прелести украинской весны. 26 апреля ровно в 8 утра дежурный по штабу тыла доложил, что в войсках все без происшествий, но только что-то случилось в Чернобыле.

В настоящата статия се разглежда феноменът „руският поглед“, станал неочакван глобален тренд в началото на 2026 година. Въз основа на анализа на публикациите в медиите, социалните мрежи и експертните коментари се реконструират природата на това явление, неговите културни корени и механизмите на разпространение. Особено внимание се обръща на парадоксалността на ситуацията: в момент, когато западните държави опитват да „отменят“ руската култура, интересът към нея по света не само не угасва, но придобива нови, вирусни форми. Анализират се също така съпътстващите тенденции: модата за „славянски шик“ в облеклото, популярността на руската музика в чужбина и опитите на чужденци да овладеят неуловимата специфика на руската мимика.

ПОСЕЕШЬ ДОБРОЕ И ВЕЧНОЕ - ПОЖНЕШЬ БУДУЩЕЕ

БОЕВЫЕ ЗНАМЕНА РОССИИ. ЗНАМЕНА НИКОЛАЕВСКОЙ ЭПОХИ

ПАТРИОТИЗМ - ИСТОЧНИК МОРАЛЬНОГО ДУХА РОССИЙСКОГО ВОИНА

Роман И.Гонарова «Обломов» в современной интерпретации, где делается акцент на главном герое как о новом человеке

Если просто Мир может существовать без человека, то архитектурный мир не может существовать без архитектора, как бы он не назывался. В этом смысле архитектурный мир строится по образу и подобию архитектора. Философ Протагор выразил тоже самое крылатой фразой «Человек есть мера всех вещей». Но, архитектор тоже человек поэтому является мерой всего того что существует в мире архитектуры. Разобравшись с философией архитектора можно получить общие методологические ориентиры и основания для построения теории архитектуры. В очерке 1. «Архитектор тоже человек» делается попытка разработать общий замысел для цикла статей, которые создавались в разное время и по разным обстоятельствам.