Предава се ли бедността по наследство

Най-възрастните бащи в историята

Най-популярните криптовалути (2026)

Портрет на стене и шпроты на хлебе: московские евреи между двумя "сектами"

"От традиции к современности": православная обрядность и праздники в условиях антирелигиозной борьбы (на материалах УССР, 1950-е - 1960-е гг.)

РЕЗУЛЬТАТЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИЗУЧЕНИЯ АДАПТАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ В КУЛЬТУРЕ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ СИБИРИ (XVIII - НАЧАЛО XX ВЕКА)

АФРИКАНЦЫ В РОССИИ: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

КИТАЙСКАЯ И ВЬЕТНАМСКАЯ ТРУДОВАЯ МИГРАЦИЯ В РОССИИ: СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

ИЗ ИСТОРИИ ВЕНГЕРСКОЙ КОММУНЫ

"НАРОДНИЧЕСТВО" В ПЕРУ

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА "РЕЛИГИОЗНЫЕ МОТИВЫ В СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЕ"

После Октябрьской социалистической революции брачные отношения в нашей стране подверглись, вне всякого сомнения, революционным изменениям. Произошло отделение церкви от государства, и, как следствие, вместо церковного брака был официально узаконен светский брак. Перелом в регулировании брачных отношений в 1917 году в российском обществе привел к созданию новой отрасли права – советского брачно-семейного права. Новым в советском брачно-семейном кодексе было то, что брачные отношения отделялись от семейных отношений. Родство и семейные отношения основывались не на браке, а на кровном родстве. Было отменено усыновление, так как законодатель посчитал, что институт усыновления может привести к эксплуатации малолетних в приемной семье как даровых рабочих. Опека должна была играть главным образом воспитательную роль, носить показательный характер и доказать, что государство может лучше воспитывать детей, чем семья.

ЭВОЛЮЦИЯ АРХАИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА В ТРОПИЧЕСКОЙ АФРИКЕ

КРЕСТЬЯНСТВО РОССИИ В ПЕРИОД ВОЙНЫ И РЕВОЛЮЦИИ 1917-1920 гг. (ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ)